聖訓 106-123

　　「親和」一詞是本教用語，經由同奮廣泛應用於侍天應人的活動中，而今已成為社會大眾的共通語言。所謂「親」即接近，「和」即響應，「親和」即一般講的「感應」。

　　人與人親和，即在增加彼此間的瞭解，促進相互間的情誼，擴而大之，是維持社會秩序，常保「和而不亂」的基礎，以推動人類文明進化；天帝教同奮更要時常親和交流，互相鼓勵，增進對本教之向心力，共同為教奮鬥；更重要的是天人之間也要親和，試問三期末劫何以降臨本地球？就是因為人類物質慾望氾濫，人慾橫流，也驗證了「人心惟危，道心惟微」的警示箴言。蓋人心與道心之矛盾，是即所謂靈肉衝突，亦即天理人慾不能保持平衡狀態，由茲戾氣充塞，三期末劫不召自臨。

　　儘管地球上這許多正信宗教的創教先知們，當年都是奉御命在不同地區、不同民族，針對時代環境而創不同的宗教，都能善盡天命職責，然而後世教徒卻沒有發揮當年教主創教的精神，忘了教主到人間救世救人的苦心，殷鑑不遠矣。天帝教因應時代環境的需要而復興，一定要團結所有宗教的力量，共同挽救當前浩劫。

　　同時要告訴同奮希聖希賢之道，以堯舜禹聖聖相傳的心法「惟精惟一，允執厥中」，認識心之體用，善用心身之關係，厥惟精誠一貫，求得心物之協調；其下手方法，即在同奮三要、三奮與五門功課，苟能誠正其心，節制其慾，澹泊明志，知足惜福，天理人慾合一，人心與道心中和，自可拉近天人之間的距離而親和無間，則化延三期可盼，順轉康同可期。

　　今聞光理首席使者開始與神職同奮個別面談，藉關心親和以調整人事組織或救劫、弘教、渡人等不足之處，是好的開始。孔子亦謂：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」相信光理首席使者，有豐富的社會經驗與人生閱歷，必能善用「親和」之道，而帶領全教同奮，開創不同以往的新局。