聖訓 080-031

　　繼續以問答方式來闡釋正確的修道觀念。

一、問：人的身心究竟與修道有何種關係？

　　答：人在動心起念之間，就會產生影響性靈和子和生理變化的微妙連鎖反應，進而趨使行善或做惡的衝動和行為，所以人心之正邪，繫乎善惡心念；人身之優劣，造乎心思淨濁，因此，修道之始，在乎身心。而「天為一大天，人為一小天」，所以身心之真、善、美的顯現，即是「道」的縮影，也就是「修道必先修身，身外無道。修道必先正心，道在人心。」的道理。

二、問：要如何修行才能符合現代潮流之需要？

　　答：由於修道的環境不斷地隨著時代潮流與世界趨動而變化，因此，修行的方法也必須重新並且隨時的適度調整，以策應現在及未來，而最能符合現代入世與出世的修行法門，已不再是拋親棄眷，離群索居，獨修於山林之間，做為一位自修自了的苦行者，而是「先盡人道，再修天道」，積極以向自己奮鬥為開始，進而向大自然奮鬥，向天奮鬥，終而以奮鬥的修行觀念向宇宙進軍。

三、問：常謂「人生不如意之事，十之八九」，而當自己在修行時，常有自顧不暇之感，那又為何還要積極入世渡眾和救世救人呢？

　　答：修行是有助於個人靈性修煉熱準的昇華，但是欲想返回　上帝之左右，卻遠離世間眾生而修行，則是捨近求遠的做法。縱觀古今中外的仙佛皆是在眾生的世界中修行而證道，是依親和於眾生之緣而成就偉大的果位，最顯而易見的，如儒家的孔子，佛教的釋迦牟尼佛，道家的老子，耶教的耶穌基督，回教的穆罕默德等等，皆是在修行之過程中，了解眾生迷惑於虛假色相的痛苦，因此深入社會各階層，雖身處紅塵濁世之中，卻能心靜如止水，身穩如泰山，以天下眾生之痛苦為己身之痛苦，人饑己饑，人溺己溺，「存出世之心，行入世之道」，如此之行，不待刻意執著於苦修或獨修，卻早已於無形之間，無意之中，成為救苦救難，慈悲博愛的人間肉身大菩薩。

四、問：來此聖地修道，為何有人偶有感應，甚至十分強烈，而唯我獨無？

　　答：有謂「不談感應，便非宗教」，事實上，「感應」的發生條件是人的堅定信仰而虔誠祈禱的「親力」上，進而精誠感天，引來無形高層次境界的仙佛，甚至獲得　上帝回應的「和力」，達成圓融共通，暢貫無礙的「親和力」，此即所謂「感應」。而每個人的感應效果及方式，因緣份而異，或心靈強烈敏感，或生理體質變化，或外在環境出現奇蹟等等各種現象，這些皆是時機成熟，而無形中適時顯化，使人間有所感悟無形的力量。就整體而言，真正的感應則是以平常心順乎自然，以精進心處乎奮鬥，效法「天行健，君子以自強不息」之精神，「不求感應，自有感應」，「不求顯化，自有顯化」！「感應」　上帝調和宇宙和自然的「大顯化」！