彙整: 首席文獻資料

　　各位傳道使者：

　　對大會的討論，我有二點建議：

　　第一、議事規則是屬於傳道使者大會的內規，經大會訂定就可以成立，但是聽了許多傳道使者剛才討論的發言，有必要再加以詳細的討論，可以由大會授權一個擴編的小組負責，讓更多的傳道使者參與。

　　第二、有關傳道使者團的組織規程，可以請原有提出草案的小組成員與樞機使者會議的審議交換意見，尤其要確立傳道使者團的出席人數，除了資格取得的規定，還要有資格撤消的規定。

　　現在要向各位傳道使者報告，今天在台北的遊行活動已經結束，參加的人數超過五十萬人，過程平和，充分表現出這是一次中產階級的革命行動，值得我們注意的是參與的臉孔有很多的年青人，其中所表達的意義，我認為這是台灣一個重大的分水嶺。針對這件事，我要向各位傳道使者說明：

　　第一、我代理首席使者二年，今年是就任第二任首席使者的第八年，我的任期還有二年，但是我已經感受到我自己做不完這二年，這並不是表示我的灰心喪志，而是我真正感覺到自己沒有能力來承擔這麼重大的使命。當春劫啟動之後，現實的變化實在太快，來的快，去的快，可以說是瞬息萬變，令人目不暇給，這是春劫與行、清、平三劫特別不相同的地方，讓人把握不住春劫的行運在下一步可能走的方向，我認為這已經不是我的能力可以承擔的任務，在明天下午的樞機使者會議，我要請樞機使者們對我未來的出處、對天帝教未來的發展，慎重的加以討論。

　　雖然如此，我自己問自己，我盡到我是一個中國人的責任，盡到我是一個台灣人的責任，我也盡到我是一個天帝教同奮的責任，我已經盡我的能力去做了我能夠為國家、這一塊土地做的事，我現在更可以深沈的體會到文天祥所說的「留取丹心照汗青」，以及陸放翁所說的「家祭不忘告乃翁」，這種內心深沈的感觸。我只是在盡我的心，在人間完成我的責任。

　　第二、天帝教在發展的過程中一直是面對著各種的挑戰，師尊在人間領導我們奮鬥十四年的時候，我們面對大多是各種外來的挑戰，師尊證道後的十年，我們所面對的是台灣內部環境的挑戰，天帝教始終是在多難興教的過程中成長，因為天帝教是救劫的宗教，所以天帝教必須承擔許許多多內外環境的挑戰與考驗。

　　在這一段時間當中，我常常對同奮說：真是何其有幸，也何其不幸，十年之中，我們要經歷三次的總統大選，每一次都是重大的挑戰與考驗。無論是幸與不幸，我內心一直是充滿著濃厚的感情，作為天帝教的首席使者，我要壓抑我自己的感情，做任何的事情都希望做到「平淡」、「平實」，但是到了適當的時候，我會為這一塊土地、為這一塊土地上的民眾，用我李子弋個人的身分走出去，用一個中國知識份子的氣節走出去。

　　第三、師尊曾意圖將天帝教建立成剛性的宗教，要求同奮遵守嚴格的宗教紀律，師尊證道之後，我希望將天帝教轉化成為一個柔性的宗教，柔性的宗教是一個開放型的宗教，是一個多元性的宗教，給予每位同奮個人自主的空間。但是柔性的宗教仍然要保有天帝教一貫救劫的傳統與原則。以誦皇誥為例，有同奮很勤快的誦皇誥，只是在誦完皇誥一百聲或五十聲之後，集體唸迴向文的時候就不唸了，我認為這種行為必須要改正。我們經常強調祈禱是宗教徒的武器，我們也一直強調誦誥是天帝教同奮救劫的法寶，誦皇誥是我們同奮向教主　上帝直接的祈求，誦皇誥不是為個人，而是為了天下蒼生，是有其積極入世的意義，最重要的關鍵就在誦皇誥之後的迴向文，各位傳道使者看道勝化劫的迴向文，我們的訴求是要社會和諧不要激情的對立，希望兩岸和平，經濟繁榮，我們同奮以誦皇誥作為積極入世的修行，就表現在這四個目標之中，當我們參加誦皇誥，唸到迴向文，就會與其中的真情感應，在心裡產生奮鬥的力量，當我們走出光殿，面對激情對立的時候，想到唸迴向文的訴求目標，可以幫助我們平整好自己的內心，保持平靜、保持理性去面對挑戰。

　　我要特別提醒各位傳道使者，我們現在每天唸的師尊手擬的祈禱詞十願，有七願是師尊於民國三十八年在基隆港登陸之後，自己親筆寫下來的祈禱詞，師尊一直是心心念念的祈禱，當天帝教復興之後，師尊將原有祈禱詞的七願修正補充成十願，而且以這個祈禱詞作為天帝教同奮祈禱的精神所在，祈禱詞十願的內容，歸納起來就是要和平，要和諧，反戰爭，反暴力。我要請各位傳道使者在今天大會之後，回到教院、教堂裡，自動自發組織一個祈禱詞的研討小組，邀請同奮共同來研討祈禱詞，深入了解天帝教的精神就是反戰爭，要和平，天帝教的救劫就是反暴力、反戰爭，同奮會在祈禱詞裡得到師尊的真精神，這就是天帝教救劫的精神。

　　天帝教已經是一個柔性的宗教，同奮當然可以有多元的想法，但是我們也要建立起天帝教救劫的共同信念，認識到現階段的救劫任務就在保台護國的第二時代使命，師尊告訴我們：每一個宗教徒都要愛腳底下這塊土地，都應該要愛自己的國家。我們同奮參與的保台護國道勝化劫祈禱活動是根據維護中華民國憲法的原則來愛自己的國家，愛這一塊土地，天帝教同奮大愛的表現就是以祈禱的力量要求和平與和諧。

　　我現在是天帝教的首席使者，我有責任傳承天帝教救劫的精神，所以我要特別的強調：天帝教不是一個政治團體，天帝教的祈禱是為國家整體的利益而祈禱，為人類大我的利益祈禱，這才是我們同奮要努力奮鬥的目標，也是師尊念玆在玆交付給我們同奮的囑咐。

　　上帝–我們的教主！

　　維生今天在宜蘭縣初院偕同宜蘭地區同奮，在玉宏殿虔誠誦持皇誥，在同一時間裡，並匯集天帝教北部教區、中部教區、南部教區、東部教區、以及日本國教區、美國教區，分別在各個光殿集體祈禱誦誥的同奮的心力，謹以至真至誠之心，向　上帝請求，懇求教主垂聽維生帶領全教同奮在道勝化劫祈禱的重要時刻，傾訴全教同奮共同的聲音與共同的願望。

　　維生向　上帝–我們的教主省懺認錯，維生沒有能夠做好帶領全體同奮在人間弘揚上帝真道以及救劫的天命，這一切的責任維生應該承擔，懇求　上帝接受維生的悔過，赦免一切有情、無情的生命的災難。

　　上帝–我們的教主！您同意先天天帝教重來人間，在台灣寶島復興，正如本師世尊告訴世人所說的：台灣有著中華文化的老根，中華文化的老根也就是上帝的真道。您詔命本師世尊為駐人間首任首席使者，全教同奮在本師世尊有形、無形的領導下，盡心盡力，願意以自己內心的修持來完成上帝的真道，渡過了行、清、平三劫，現在的人間是在春劫啟動的氣運之中，萬教齊發，生命的價值產生了混亂的變化，救劫的使命面臨更大的考驗與挑戰，人間同奮將堅持奮鬥下去。

　　今年是中華民國九十三年，台灣復興基地有中華民國的第十一任總統選舉，維生在此懇求　上帝接受全體同奮的祈求：我們要和平，不要戰爭，我們要和諧，不要衝突，我們要經濟繁榮，不要經濟衰退，我們要社會循著中華文化的傳統精神發展，不要價值紊亂沒有大是大非的社會！

　　明天正是總統大選的重要時刻，懇求　上帝大放親和光，消弭暴戾之氣，在復興基地這一塊土地上的同奮都是秉持著上帝的真道力量來化除危機。祈求　上帝大放親和光，加持給台灣的人民，以理性、智慧作出選擇，人心理性的選擇才能符合天心，天心就是人心，幫助台灣走出暴力、走出衝突、走出危機，得到和平，得到和諧，得到道義。天佑中華！天佑台灣！

　　維生率領全體同奮向　上帝懇求！向　上帝祈願！向　上帝感恩！

　　今年是師尊證道十週年，同奮在學習昊天心法的時候，一定會想到師尊在人間對同奮的諄諄教誨，與昊天心法有直接關連的修行就是五門功課，在修道、在生活，以及在救劫、在弘教渡人，師尊都是再三叮嚀的強調五門功課，鼓勵同奮在不斷的修持中加強五門功課，我們在今年一開始追思本師世尊的證道十周年，我想要更深入的詮釋五門功課，以五門功課作為本師世尊炁統傳承的核心，鼓勵每一位同奮認真做好五門功課，都可以成為有正氣的人，天帝教同奮都是社會的棟樑。

　　第一門功課是「守則」。守則就是堅守人生守則，師尊從交付開導師代表主持皈師儀式的時候，就要求開導師對初皈同奮特別強調守則的重要性，要開導師對同奮說：自己在皈師的時候認定的二個字，就是每一位同奮終生信守不渝的二個字，每一位同奮從皈師那一天開始起，都要依照這二個字做人做事。

　　我要指出來，每一位同奮在皈師的時候都會頂表，表文裡最重要的部分就是每一位同奮自己選的二個字，在皈師時，經過朗讀表文之後焚化，那二個字就跟著焚化的表文一起註冊在天榜，註冊在帝教總殿，我們用人間的契約的觀念來說，你在契約中寫明要做的事，這是你對別人的承諾，必需要履行。換句話說，我們同奮在皈師的時候親自向教主　上帝有了自己選擇二個字的承諾，這二個字成為我們同奮承諾終生信守的二個字，所以守則是人道上應該信守的做人、做事的兩個原則，也是天道上註冊天榜的二個字，亦是我們同奮向教主　上帝的承諾，一定要信守。

　　師尊要求同奮在每天晚上睡覺前自己問自己：我所選的二個字做了嗎？如果做了，心安理得，睡的很好。我要請同奮捫心自問：我自己選的二個字做到了嗎？做到了！是我做到了對　上帝的承諾，沒有做到，我要向　上帝懺悔，請求　上帝原諒，我願意當下重新從這二個字再起步。

　　守則是堅守人生守則，那是關係到整個人生、整個生活的守則，我有一位非常好的朋友，一起從事戰略學術研究三十年的老友鈕先鍾先生，這位老友在二月七日證道了，過去有一次他曾經打電話給我說：天帝教的二十個字非常完美，實際是太好了，我自己檢視自己，在二十個字當中有很多字沒有做到，我問心有愧。但是我認為這二十個字是集合了中外古今中西方文化的精髓，也是東西方宗教精神的精華，這二十個字如果能夠維持在人間，世世代代的人們能夠在生活中照著這二十個字去做，相信人類的前途是光明的。只是有一點，以西方基督文化而言，基本的精神是愛，東方文化從孔子到老子都講誠，可惜愛與誠這二個字沒有被選在二十個字裡，我感覺到如果能將這二個字放進去，成為廿二個字，會更圓滿，因為誠與愛是中西方文化、中西方宗教最核心的精神。我回答他說：先鍾兄！二十個字列舉的是德目，天帝教在二十個字之中還有一個紅心符號，是一個古寫的心字，篆體的心字，這個心字的基本就是愛，完成愛的行為來自於誠，這個紅心符號正是代表了誠與愛。

　　師尊說：每一位同奮只要做好一個字，其他十九個字就一一貫通。事實上，忠到和這二十個字的精神就貫通著愛，這二十個字的行為就貫通著誠，只要做到一個字，愛的精神就貫通了二十個字，誠的行為亦就貫通了二十個字。我們同奮選擇這二十個字的其中一個字，也許是忍，也許是公，忍與公的本質都是愛，忍與公的行為都需要誠，你能夠容忍別人，就是一種愛的擴大，你能夠容忍別人，代表出自內心的誠的行為，公是化私為公，能夠公，就是擴充小愛為大愛，能夠公，就可以誠誠懇懇對待別人。我非常感謝這位老友，讓我更能深切體悟師尊一再強調我們天帝教同奮要做好的第一門功課「守則」，守則這一門功課的基本精神就是要同奮依據二十個字的其中一個開始，拿來化解自己內心與行為的私慾，表現在行為之中，從內到外真正的融合在道之中，讓我們做人做事有規範，做人做事的時候充份表現出愛與誠。

　　人生守則一開始的二個字是忠與恕，忠與恕是中華文化極至的精神，孔子之道「忠恕而已矣」，人生守則最後二個字是禮與和，禮與和是中華文化的高貴品德，當中華文化從周文化開始，就已經建立起禮治的文化，禮構成了周文化的核心，整個社會都在禮治的規範中生活，禮治的規範起自於倫理，基本的人倫理就是「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，父親盡父親的責任，兒子盡兒子的責任，丈夫盡丈夫的責任，妻子盡妻子的責任，這種彼此信守的盡責任就是禮治的基礎，也是中華文化的傳統。有同奮問：什麼是上帝真道？師尊說：中華文化就是上帝的真道。師尊在「復興先天天帝教緣起」中說：　天帝愛我中華民族，尤其愛我中華文化的老根，因為中華文化就是上帝的真道，而中華文化的老根正厚植在今天的台灣。中華文化就是上帝真道，上帝真道就是中華文化，中華文化的老根在台灣，上帝真道的老根在台灣。

　　二十個字就是中華文化的代表，就是上帝真道的代表，所以二十個字是宇宙的總咒，二十個字也就是中華文化老根的象徵，台灣從先民開發的時候，就深植下了中華文化的老根，在台灣這塊土地上種下了中國文化的種籽。一般人將中華文化簡單說是禮義廉恥、忠孝仁愛，這些字充分代表著中華文化，所以我們可以肯定的說二十個字是代表中華文化的象徵，二十個字包含了中華文化的整體的精神，最早的先民在台灣這一塊土地上開始建設，每一個家庭都是依靠在父慈子孝、夫妻分工、兄友弟恭的合作之中創造出一片天地，從這其中我們就清楚可以看到中華文化在台灣這塊土地生根，為什麼是中華文化的老根在台灣？因為我們的祖先帶著中華文化的種子來到此地，在這一塊土地生根、成長，這是台灣存在的根本，這是我們在此地生長、在此地傳承的主要原因，因為我們有中華文化的種子在這一塊土地生根、成長，才有今天的台灣，在家庭之中，從我們的祖先到現在，一脈相承中華文化，我們以中華文化的傳統父以教子、兄以教弟，讓我們能夠立身行道在大環境之中生活下來。

　　一旦成為同奮，我們每天都是以人生守則做人做事，反觀今天台灣週遭的社會，還有情義嗎？還守本份嗎？彼此有容忍嗎？這些中華文化傳統之中的信義、和平與寬恕的德行，所謂信以立業，有信才能成家立業，和平是中華文化的一大法寶，我們的華僑到世界各地發展，凡是有陽光的地方都有中國人，他們到了一個地方都可以落地生根，因為我們的華僑與當地的民眾都能和平相處，勤儉成家，因為有和平的精神、勤儉的精神、服務的精神與容忍的精神，這也是中國人所以能夠安生立命，與可以在每一個地方落地生根的主要原因。

　　師尊交給了我們每一位同奮以二十個字的精神來救劫，我們每天去做守則的功夫，做好這門功課，就是天帝教同奮每天在做救劫的工作，救劫從自己內心做起，每位同奮捫心自問：我對教主　上帝承諾的二個字做到了嗎？自己先信守這二個字，然後從家庭做起，在家庭落實這二個字，讓二十個字的中華傳統文化在家庭裡生根、成長，用來教養下一代，這就是救劫，這是師尊交給天帝教同奮救劫的法寶。

　　五門功課的第一門功課是「守則」。為什麼守則列在第一位？我以為師尊是用守則幫助我們同奮從自己的內心、行為做起，從自己的家庭、週遭做起，讓中華文化在心裡生根，在家庭生根，守則用最簡單的字來說明就是「守」，五門功課的第一門功課就是「守」，守住人生守則，守好本心，讓心保持在二十個字之中，讓心落實在中華文化的老根之中，「守則」是師尊一脈炁統傳承的基礎。

　　五門功課的第二門功課是「祈禱」。師尊說：天帝教同奮每天都應該唸二十個字廿字真言。這是祈禱的開始，然後天帝教的同奮要「不為自己設想，不求個人福報」祈禱，要為天下蒼生祈求。師尊說：我為人人，人人為我。我們為天下蒼生祈禱，這是我為人人，當人人這個大我好的時候，我這個小我也會好，那時候就是人人為我。我們以大環境來看，這幾年來，大家感覺到現實的生活愈來愈困難了，主要是大的經濟環境衰退了，我認為今年六月開始是經濟回春的時候，但是我們不可以忽略了現在正在擴散的禽流感的春瘟，全世界都在注意禽流感的發展，以一種作戰的方式來面對，這不是少數人的責任，是大多數人共同的責任，我們是宗教徒，我們先從自己培養正氣做起，認真祈禱，為天下蒼生祈禱，我為人人，人人為我，如果經濟環境轉變，開始復甦，我們也會跟著改變，跟著突破，我們的祈禱要為天下蒼生祈禱、要為世界人類祈禱，這是天帝教同奮的責任。

　　「道勝化劫」祈禱開始了，全教同奮都很用心的投入祈禱，希望教主　上帝聽到同奮由心裡發出來的聲音，化解春劫的劫運，化除流行病毒春瘟的傳染，化除人群社會的暴戾之氣，讓我們能夠安和樂利的生活，我們同奮祈禱的心聲是「天佑中華」、「天佑台灣」，看來是那樣的微小，但是我們全體同奮共同發出來的正氣力量將是十分的堅強有力。

　　同奮現在唸的皇誥，是　上帝的聖號，皇誥的精神一開始就是「慈心哀求」，「慈心」是不忍人之心，是慈悲的心、關懷的心、愛心，當同奮在誦唸皇誥的時候先調整自己的內心，將自己的心調整成為「慈心」，心裡產生有不忍人之心，想到眾生是無辜的，萬生萬靈都是一個完整的生命，我們要為他們祈禱，今天我們同奮生活在台灣這一塊土地上，當你在唸皇誥時候，你以真誠的心愛著這塊土地，真誠地是為這塊土地而祈禱。然後是「哀求」的行為，以慈心發出哀求，哀求　上帝「赦罪」，赦免有罪的蒼生，赦免無知的蒼生。皇誥的根本精神就在「慈心、哀求、赦罪」，慈心是祈誦時的本心，哀求是發出來的願力，最後希望得到　上帝的赦罪。

　　我們要「道勝化劫」，「道勝」就是以道立人、以道立家、以道立國。道就是中華文化，道就是上帝真道，天帝教同奮用來救世界、救台灣，用來化除災難，各位同奮想要幫助這塊土地上的人民能夠安和樂利的生活，我們要為這塊土地祈禱，你心裡想到自己的家人、親戚，朋友都在這塊土地上，希望他們都能過的安和樂利與繁榮，我們只有發揮祈禱的力量，化除籠罩在台灣上空的陰霾暴戾之氣，掃除妖風邪氣，用正氣力量來完成道勝救劫的工作，這是師尊要求我們同奮的祈禱。

　　第三門功課是「省懺」。各位同奮都有共同參與天赦年的活動的經歷，天赦之教的主要內涵就是悔過自新，是在自解心鎖的反省懺悔，表現在寬恕悔過、除殘止暴，寬恕悔過就是省懺。師尊說：每一位同奮每天晚上自己摸著良心問一問，有沒有做了對不起別人的事？有沒有做過了良心有愧的事？反省的功夫就是問自己：我做這件事對得起父母嗎？對得起太太嗎？我對得起孩子嗎？這就是省懺最好的起步，基礎就是二十個字。

　　省懺看來很難，實際去做很容易，沒有一個人是不犯錯的，那一個人不造業呢？這些都是省懺的對象。師尊在世的時候，我受命代表師尊與參加靜坐班的同奮面談，在面談時同奮問我：我們是來學打坐，為什麼要唸皇誥呢？皇誥與靜坐有什麼關係？我說：第一皇誥是動功，靜坐是靜功，動靜要配合，皇誥是動中有靜，靜坐是靜中有動。第二皇誥是還債，消業障。同奮立刻問：還什麼債？消什麼業？我說：上一輩子做錯了事，留下了業，我們唸皇誥來還債。那位同奮就笑了：上一輩子欠的債，誰能夠證明啊？為什麼要還？我說：上一輩子欠的債固然不能證明給你看，但這一輩子你有沒有欠債？有沒有講過不應該講的話？那是口業。有沒有想過不應該想的事？那是心業。有沒有做過不應該做的事？那是身業。這些債要不要還？師尊說：在　上帝面前都不肯低頭認錯的人，不肯悔過懺悔的人，那必然是嚴重的大錯，所以不敢面對　上帝。反省就是調整自己的內心，寬恕就是調整對別人的心，你先從寬恕你自己做起，給自己留餘地，這次錯了，就反省改過，下次不犯了。你可以用這樣的心寬恕自己，同樣你也可以寬恕別人，當你能夠寬恕別人的時候，你的心就能夠與上帝寬恕世人的神性結合為一。

　　第四門功課是靜坐昊天心法。

　　第五門功課是填奮鬥卡。我曾經對師尊說：宗教是良心的事業，自己對良心負責，為什麼還要填奮鬥卡？師尊看著我笑一笑說：將來你就會懂。現在我懂了，我現在每天都填卡，今天我做錯了一件事情，就打一個╳，今天我講錯了一句話，會在卡上打一個╳，我用這種方式調整自己的心，修正自己的行為，我講話非常直率，非常容易得罪人，講話中常常脫口而出傷人，每次我因為無心的言語傷了人，會打下一個╳警愓我自己，我覺得這真正可以幫助我調整行為。

　　歸納五門功課，第一是「守」–守則，第二是「唸」–唸誥，第三是「懺」–省懺，第四是「靜」–靜參，第五是「記」–記卡，五門功課就是守、唸、懺、靜、記。

　　第一、第三、第五這三門功課可以合起來做為一門功課，守則、省懺、記卡都是要我們改過遷善，調整自己的內心與行為做到去惡從善，善善不休，善善不息，做這三門功課就是以每天行善來改變自己，這三門功課是奮鬥的心法。

　　第二門功課「唸」是救劫化劫的心法。

　　第三門功課「靜」是昊天心法。

　　昊天心法是師尊的炁統傳承，奮鬥心法是師尊的炁統傳承，救劫心法也是師尊的炁統傳承，師尊留給我們同奮有心教、言教與身教，師尊更留給我們同奮有聲教，聲教是唸廿字真言的聲音，是唸皇誥的聲音，是唸　上帝聖誥的聲音，是唸玉皇心印妙經的聲音，不管在那裡，只要一聽到廿字真言的聲音，就知道是天帝教的聲音，走進光殿，不論是到在日本的光殿，或是在美國的光殿，同奮唸皇誥的聲音完全一樣，這就是師尊留下來的聲音的教化，聲教就在唸皇誥的救劫心法。

　　今年本師世尊證道十年，儘管師尊離開人間，離開我們同奮十年了，但師尊的炁統的傳承是一炁貫之，進入春劫啟運之後，師尊與我們人間同奮的距離愈來愈近，我們同奮起心動念，同奮的心、同奮的氣與師尊的炁結合在一起，會有很大的感應，現在為了化解春劫的行劫氣運，師尊在無形需要全教同奮參與救劫的行列，相信每一位同奮都會有這種深刻的感受。

　　以五門功課來看救劫，就從自己的心做起，從家庭做起，使得中華傳統歷史文化在心裡生根，中華文化的老根厚植在人心，上帝的真道普化在人間，這個任務需要我們全體同奮一起來傳承，一起來完成。

　　同奮們：新年快樂！

　　剛才我們依照師尊的傳承，一起升旗，相信每一位同奮在升旗的時候都有自己很深的感受，一年之計在於春，一日之計在於晨，我以為也是「一年之善在於春，一日之善在於晨」，善是人同此心共同希望得到的美好的事事物物，新的一年有新的希望，有新的自我期許，我也要提出今年我能為天帝教盡的責任，希望得到全教同奮的支持，得到鐳力阿同奮的支持，先得到在鐳力阿共同生活的同奮的支持，才能得到全教同奮的支持，才會得到社會的支持。

　　太公望是中國原始道家，在「六韜」裡，有一段太公望與文王的對話：

　　天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。

　　太公望在他當時所處的時代裡，有非常開闊寬廣的世界視野，從這樣的世界視野建立起周文王的文治基礎，他說「同天下之利者則得天下」，你的利益與天下人的利益一致，你的想法與天下人的想法共同，用今天的話來說就是主流思想，主流思想是多數人共同的願望，把握住主流思想，就可以得到天下，天有季節的循環，地有資源的蘊藏，這是天下人共有的財富，能與天下人共有，就是「仁」。

　　太公望在「三略」裡又有一段話：

　　扶天下之危者，則據天下之安，除天下之憂者，則享天下之樂，救天下之禍者，則獲天下之福。

　　當人能夠扭轉天下人共同感受到的危機，就可以得到天下的平安，能夠解除天下人共同擔憂的事情，就可以享受天下的安樂，能夠拯救天下人共同面對的災難，就可以得到天下最大的福報。師尊一再強調「不為自己打算，不求個人福報」，為什麼是「不為自己打算，不求個人福報」呢？因為天下人共同擔憂的事情，我們承擔了，天下人共同面對的災難，我們承擔了，天下人希望解除的事情，我們祈禱化消了，我們為天下蒼生祈求，「道之所在，天下歸之」，凡是符合「扶天下之危」、「除天下之憂」、「救天下之禍」的想法與作為，都稱之為「道」。所以太公望也說：

　　故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。

　　這一段文字更清楚表示出：能夠「扶天下危者，則據天下之安，除天下之憂者，則享天下之樂，救天下之禍者，則享天下之福」，我相信這是師尊救劫精神的源頭。

　　然後太公望告訴文王說：

　　一個國君有六守與三寶，守仁、守義、守忠、守信、守勇、守謀。三寶者為大農、大公、大商。能六守者得其道，三寶全者國能安。

　　每一個時代的領導人都應該守住「六守」－守仁、守義、守忠、守信、守勇、守謀，謀就是慎謀能斷，那是最高的智慧。農、工、商就是社會資源，「大」的意思就是將資源發揮到最高效果，所謂「十年生聚，十年教養」，生聚就是走向大農、大工、大商的社會。

　　我們了解歷史，就是為了更了解未來的趨勢，天帝教的未來也要能夠得其道，天帝教才有未來。我要特別提出：「一盈一虛，一開一闔，一成一敗，一治一亂」的觀念。

　　「一盈一虛」與「一開一闔」是天之道，是春天的景象，春回大地的啟動就在「一盈一虛」、「一開一闔」之間，大地發生改變，轉化出自然的景象，從天地閉塞的冬天開展出百花齊放、百鳥齊唱的春天景象。

　　「一成一敗」與「一治一亂」是人之道，人道上的「一成一敗」擴大範圍即是「一治一亂」。

　　這四個現象代表自然演化的規律與自然變化的秩序，在「一開一闔」中表現「一盈一虛」，在「一成一敗」中形成「一治一亂」，天帝教同奮信仰天帝真道，要能學習把握住自然的盈虛消長的發展方向。

　　今天我們面對二００四年．民國九十三年新年啟運的開始，有責任為天下人的利益「扶天下之危，除天之下憂，救天下之禍」，這是我們共同的責任，這是師尊交付給我們的天命，這是天帝教同奮共有的憂患意識。

　　從整體的人道觀察，今年將是一個危機年，危機就是轉機，春劫多變化，當春滿人間的時候，地氣開始變化，轉化出春天的景象，看來是虛，是闔，但是也蘊藏著盈與開，所以今年是春劫行運重要的關鍵年，春季是從危機走上轉機的時節，宗教徒的奮鬥必須能夠把握住天道上的變化，在春劫啟動的變化中朝著正確的方向發展，我們要朝向「治」的變化，而不是往「亂」上變化，這是我們同奮需要把握住的關鍵，想要把握住氣運的轉變，需要有大的視野，需要有大的胸襟，　上帝交付春劫的天命給我們同奮，　上帝也在考驗我們同奮，同奮要有宏觀，也要有恢宏的氣度。

　　改變公元二００四年．民國九十三年啟動新行運的關鍵，最重要就是十五天後的癸未年巡天節，進入春劫期，每一年的巡天節都是在春劫轉化中的重要關鍵，因為巡天節是我們與教主　上帝最接近的時候，是我們與教主　上帝直接面對的時候，也是我們的心願最能夠直接到達　上帝身邊的時候，九年以來，我在每一年巡天節都為天下蒼生祈求，都為天帝教的未來發展祈求，我認為這是我的責任，我應該毫無保留的向教主　上帝陳述我心底的話與願望，例如去年的巡天節，我祈求　上帝延緩在美國的行劫，從公元二００三年．民國九十二年的許多報導印證，大家可以看到我的祈求已經得到　上帝的恩典，這是我個人的經驗，也是我自己的體會，在巡天節直接面對教主　上帝的時候，任何為天下蒼生的祈願都可以得到教主　上帝的同意，在今天元旦的鐳力阿道場一年一次朝會，我要普請全教的神職同奮依自己的天命，在巡天節接駕之後，送駕之前，每一位樞機使者、開導師、引導師、預命開導師、傳道師、傳道使者都向教主　上帝頂表，祈求天佑中華民國，祈求世界和平，永無侵略戰爭，祈求台灣社會安定、經濟復甦，這些祈求都將是我在今年巡天節會向　上帝陳述的願望，我向全教的神職提出呼籲，我們大家一起來向教主　上帝為天下蒼生祈願，也為台灣同胞祈願！

　　全教的神職同奮要學習師尊救劫的承擔，向教主　上帝請命承擔救劫的天命任務，真正負起我們對天下安危的責任，我們還要向教主　上帝請命承擔起普化上帝真道的使命，當我們的胸襟能夠開擴，信仰能夠堅定，　上帝就在我們的心裡，師尊的炁與我們的氣通貫，天帝教是奮鬥的宗教，天帝教是以拯救天下蒼生為職志的宗教，救劫、救世、救人的天命已經交在每一位同奮的手中，每一位同奮都是救劫使者，都能夠向教主　上帝呈報自己大公無私的心願，都可以得到　上帝的恩典，就先從神職同奮開始，在癸未年巡天節的時候，向教主　上帝頂表，提出心願，每一位樞機使者、開導師、引導師、預命開導師、傳道師、傳道使者都有天命，都可以承擔責任，我們要勇於承擔，以多數人來共同承擔，再擴大到全教同奮，都可在巡天節這個非常難得的時機，這個與我們的教主　上帝直接對話的時機，提出同奮自己內心對天下蒼生的關懷，提出「不為自己打算，不求個人福報」的祈願，這樣就是「扶天下之危者，則據天下之安，除天下之憂者，則享天下之樂，救天下之禍者，則獲天下之福」，同奮念玆在玆為天下蒼生祈求，同奮本人與同奮的家人、親戚、朋友也是同蒙其利，同得其安，同受　上帝的恩典。

　　第二、過去的九年，我在整體教政上的努力，可以分成二階段，第一階段是回歸教綱，建立制度。第二階段是厚實天人實學，發展天人實學，走出顯化，走進教化。從今年開始的未來三年，是第三階段，奮鬥的目標是要發揮師尊的炁統傳承精神，以師尊的炁統傳承結合天赦之教，落實天帝教的終極關懷。

　　天帝教有三統：道統、法統與炁統。道統以「道統衍流」代表道統傳承，以教義《新境界》做為道統之本。法統以天帝教《教綱》代表法統傳承，教綱就是建教憲章，依據建教憲章建立制度，完成救劫弘教的組織，推展救劫弘教的行動。

　　炁統則是師尊的無言之教，沒有見之於完整的一本書，我們同奮是從師尊的身教、言教、心教、聲教之中體會師尊的炁統傳承，我們從師尊的作為體會師尊的教化，從師尊的講話理解師尊的教化，追隨師尊的心念進入師尊的境界，我們從學習師尊念皇誥的聲音、念廿字真言的聲音、念上帝聖誥的聲音當中，體會出師尊的諄諄教導，這是師尊的無言之教，從來沒有完整的彙集成一本書，師尊也沒有留給我們同奮一本聖經。我要以我追隨師尊身教、言教、心教、聲教的體悟，將師尊炁統的傳承落實在天帝教同奮的修持當中，落實到天帝教同奮的人道生活，落實到天帝教同奮的天道信仰。依據師尊炁統傳承的身教、言教、心教、聲教，跟著師尊救劫的腳步走，我是在前面走，請同奮跟著我一起一步一步走下去。

　　雖然我說炁統是師尊的無言之教，但是炁統傳承的啟端仍然是其來有自，只要用心，仍然可以窺得其中端倪，以正宗靜坐為例，師尊在人間的時候，從他老人家八十歲到證道的九十五歲，從正宗靜坐第一期到第十期，從先修第一期到第十三期，總共廿三期，先修第十三期有七百多位同奮參與，總共廿三期中，凡是師尊親自教導同奮、調教同奮的精神與行為，就是炁統，師尊在這二十三期中，不論他老人家當時的年齡是多大，不論每一期同奮參與的人數有多少，師尊都是按步就班一個一個自己調教，一個一個親自傳授，師尊說：這是我的責任。我以現在正在開班的先修第廿四期為例，有二百七十八位同奮，一開始是從道點打開天門到接引祖炁，都要為每一位同奮做二次傳授的動作，在接引祖炁的動作時，對每一位同奮都要唸出完整的口訣，然後是道名面談，二百七十八位同奮都是當面談話，完成師錫道名的傳承，傳授天人炁功是三個動作，從金針、金光到靈丹妙藥的藥缽，分三次完成，傳授法技有化身蓮花、上天梯二個動作，當年師尊就是這樣面對一位一位的同奮，與一位一位的同奮談話，對一位一位同奮傳授天人炁功、法技，師尊堅持自己做，一期有七百多位同奮如此，一期有十位同奮也是如此，沒有改變一個動作，也沒有減少一個動作，師尊內心的境界始終如一，這就是師尊的身教、言教、心教、聲教，我現在才體會得到師尊的苦心孤詣，這是師尊的炁統傳承。

　　另一個可以真正表達出師尊的炁統傳承是師尊講的最多的「做好五門功課」，也是師尊諄諄告訴同奮的師教，五門功課是：

　　一、守則。奉行教則，每天早、晚自問：我對　上帝承諾要力行的二個字做到了嗎？

　　二、祈誦。同奮不為自己打算，不求個人福報，為天下蒼生祈禱親和及虔誦兩誥。

　　三、省懺。每天早晚摸著自己的良心自問：我有沒有做錯事？做錯了！就立刻改。沒有做錯，就勉勵自己要更謹慎，不要犯錯。

　　四、靜參。就是打坐，打掃心上地，坐出性中天。

　　五、記卡。填記奮鬥卡。

　　我將師尊強調的五門功課稱為「五功」，簡稱為：一、守。二、祈。三、省。四、靜。五、記。五功可以歸納成三門心法：

　　守則、省懺、記卡三門功課合為一功，是「奮鬥心法」。守則是守住文化的根，是社會道德的指標，省懺是守住內心的根，記卡是守住行為的根，這三門功課是奮鬥的心法。靜參是「昊天心法」。祈誦是「救劫心法」。

　　師尊諄諄的告訴我們同奮要做好五功，五功就是師尊的身教、言教、心教與聲教，五功真正是師尊炁統傳承的基礎，五功是天帝教同奮信仰的基礎，是天帝教同奮修道的基礎。師尊說：

　　人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可得道，修道不外修身，身外無道，修道必先正心，道在人心。

　　「人人都有道根」，道在人心，「人人都與道合」，道在人身，每一個人都可以藉著難得的人身修行上帝的真道，修道就是修身，身外無道，更重要的是「修道必先正心，道在人心」。有些同奮認為天帝教的修道就是唸誥，那是天帝教救劫的心法，同奮在光殿上聲聲願願為救劫而唸誥，但是下了光殿之後卻是時時刻刻在行劫，造了口業、身業、心業，一方面在救劫化劫，一方面也在造劫行劫，結果將修道修成了公私不分，同奮因為信仰　上帝而來，為救劫而來，不是為某些人與事而來的。修道首先要修自己的身、口、意，要從奮鬥的心法開始做起。我們的信仰，我們的修持，都要從傳承師尊的炁統開始，與實落師尊的炁統開始。

　　師尊說：「炁統就等於人間的血統，一個民族、家族的傳承決定於血統，一個宗教的傳承決定在炁統。」炁統有二個過程，當師尊為同奮完成點道的那一剎那，同奮的氣與師尊的炁相通，當同奮貫念師尊，就是與師尊印心。「心外無道，身外無道」，每一位同奮都與師尊炁氣相通，每一位同奮都與師尊印心，師尊修的是拯救天下蒼生的道，我們與師尊印心，與師尊炁氣相通，也要為天下蒼生奮鬥，師尊要我們藉假修真，不是修假的道，而是要修真的道，是通過真修實煉的路回到　上帝的身邊，師尊炁統傳承中的炁氣相承，不是神通，更不是小道，而是回到　上帝身邊的大道，同奮要從承擔拯救天下蒼生的救劫天命做起，才是師尊的炁統傳承，師尊在囑咐全教同奮書中，念玆在玆，一心一意就是要救天下蒼生，這種道才「道之所在，天下歸之」的道，我們以天下蒼生之念為念，以天下蒼生之志為志，這是我們同奮修道的「道之所在」。

　　我們面對春劫的祈求，定名為「道勝化劫」祈禱，道勝化劫是以拯救天下蒼生為職志，道勝化劫是以師尊炁統的傳承為中心，希望公元二００四年．民國九十三年能夠變化危機進入轉機，我們只有祈求　上帝，希望保台護國，我們只有祈求　上帝，在我們的心裡，在我們的身上，在我們的修行中，一起為道勝化劫而奮鬥。我要請全教同奮一起為道勝化劫而奮鬥，化除春劫的行劫，從「一盈一虛、一開一闔、一成一毀、一治一亂」的自然規律，得到「盈、開、成、治」，消弭「虛、闔、毀、亂」，從危機之中得到生機，這不是一個人的力量，需要全教同奮大家一起來承擔，這不是有形的力量，通過師尊，我們一起向教主　上帝提出我們共同的祈願！

　　各位學術界的老友、各位同道：

　　我現在宣佈第五屆紀念涵靜老人宗教學術研討會開始！

　　在沒有正式介紹會議內容之前，我想先提供一個建議，因為兩岸的宗教哲學研究社與中國社科院宗教所合作舉辦學術研討會，在大陸舉辦了六屆，在台灣現在是第五屆，每逢公元的雙年，從九二年開始，九四年、九六年、九八年、二０００年、二００二年，我們在西安、北京兩次、成都、南京、昆明，舉辦了六屆，每逢公元單年在台灣舉辦，我們非常感謝一位老友，中國社科院前宗教所所長戴康生博士，他竭盡心力推動兩岸宗教學術研究，尤其在開啟的階段，兩岸的學術團體要合辦學術研討會，是一個非常難能可貴的突破，戴康生先生本人研究伊斯蘭教，是北大哲學所的先進，在他領導下的中國社科院宗教所前後期的朋友，與我們建立起非常深厚的友誼，今天他缺席了，他在今年四月間歸真了，我們非常懷念這位老友，請與會的所有貴賓我們一起起立，我們為戴康生先生默禱：

　　康生兄！相信你與我們同在，相信在你的支持下，兩岸宗教學術的研討交流會持續的發展，感謝你的支持，更感謝你與我們的友誼。請您安息吧！謝謝！請坐！

　　感謝這一次的大陸四位學人，感謝在台灣宗教界與學術界的老朋友、新朋友，大家一起來參與這一次的涵靜老人紀念學術研討會，在過去，宗教學術是以哲學的領域做研究，以致於不免忽略了宗教文化在行為的領域所構成的影響，從二００一年美國九一一事件之後，宗教的學術研究進入到一個新的境界，宗教學術研究與其他社會科學的研究發展方向有了共同的趨勢，事實上，從二十世紀開始以來，已經有很多的社會科學研究在做結合行為科學的發展，雖然一般人以為宗教哲學是形而上的學問，但是宗教不能背棄人間，無論那一個宗教的先知、教主、領導人、大宗師都以人間的關懷做為宗教啟蒙的開始，如果宗教只是研究形而上的哲學，那就會失去了對人間原有的關懷，因此，宗教在未來的發展趨勢就會與行為科學結合在一起，形成一個新的宗教學術研究方向，而這種新的宗教學術研究方向在進入廿一世紀之後，將更為顯著，當前世界的問題就是宗教的問題，未來發展的社會問題也與宗教有密切關連，宗教不能背棄人間，宗教永遠是關懷人間，這一次的紀念涵靜老人學術研討會，立足在「宗教信仰與社會危機」的主題探討，通過「宗教信仰與社會危機」的探討研究，我們可以了解到時代未來的發展，這是新的方向，這是天帝教長期以來堅持的天人實學的方向，天人的關係決定在實踐的過程，在實踐的過程中可以看到宗教天人關係在人間的落實，這一次的二十篇學術論文中，半數以上都是宗教的行為科學的研究，真得是一次非常豐富的學術研討。

　　現在要介紹中華民國宗教哲學研究社理事長巨克毅教授，我們歡迎巨克毅教授為我們專題演講，相信先通過巨教授就今天的主題提出一些建議與看法，會帶給大會新的審思的方向。