依首席: 1. 首任首席使者

完成第一天命確保關中一方淨土

　　我完成第一個天命「確保關中一方淨土」，最重要的就是在華山大上方清虛妙境的一段時間。當時抗戰的形勢中樞在重慶，一面是大西北，從潼關至新疆，與俄國相接連。一面是大西南，從雲貴到緬甸，與英美等國軍援力量相通，我坐鎮大上方，精神上與中央政府直接貫通，人事上是透過第三十四集團軍總司令胡宗南將軍、第一軍軍長丁德隆將軍等人之關係連繫。胡宗南、丁德隆兩將軍均係當年國民革命軍黃埔軍官學校第一期高材生，歷經參加北伐與內戰諸役，因戰功擢升，尤以胡宗南將軍深受蔣委員長之培養、信任，始有是職。

　　丁德隆將軍自貴州遵義陸軍大學畢業，奉蔣委員長之命，擔任第一軍軍長，駐防地即在西安、潼關一帶，因為他是雲龍至聖的弟子，與我同一道源，所以他奉命到西北上任，首先上華山來看我，再正式接任軍長職務，丁將軍轄下第一師師長李正先也是同道，駐防潼關，隔黃河與日軍佔領之風陵渡相對峙。由於丁將軍的影響，整個三十四集團軍所屬軍、師長陸續專程上華山皈宗，最後是威震西北統率三十萬精銳大軍，人稱「關中王」的胡宗南將軍先在華山山麓與我會晤，繼又親上大上方訪問長談！

提供無形中有關敵情轉達中央

　　我與胡宗南將軍初次是先經華陰縣縣長李笑然轉達胡將軍希望上山與我晤談，遂安排於己卯（二十八年）十月三十日晚間，在華麓玉泉院會面，一見面即十分投緣，胡將軍開門見山首問：「中國的命運如何？」答以：「我坐鎮華山，朝夕靜坐祈禱：第一、確保關中一方淨土；第二、抗戰一定最後勝利，我有信心可以完成天命下山。」就這樣中外古今天下大事無所不談，我在清虛集中曾有兩首詩記下當時的情況：「靜裡乾坤會風雲，玄機奧妙初談君。個中求得真消息，戡亂扶危許將軍」、「華麓識英雄，天人一貫通。憂時心共苦，救世願齊洪。重寄關中鎮，神奇嶺上工。時來風送曉，靖寇定元戎。」從此以後，胡宗南將軍即派了一位賀副官常駐在華山山下玉泉院，與我經常保持聯絡，大約每隔半個月一次，就提供無形中有關敵情在黃河流域、長江流域、珠江流域的日軍動態觀察，由他轉達中央參考，胡宗南將軍親自回信表示：「大致應驗。」（註：原文摘錄為「先生遊心物外，冥契玄中，心靈與造化參通，精神合天地交感，凡所啟示，均有端倪。」）

與胡宗南將軍長談盡洩天機

　　這是我在華山時期，人事上對國家盡了最大的貢獻，因此胡宗南將軍深受感動，有一次親自攀登大上方來長談，這次的談話關係國家前途，我盡洩天機，坦誠直言。胡問：「中國共產黨的命運如何？」我答：「中共現在陝北『延安』，將軍有何感想？」他沈思一會，反問我：「先生以為如何？」我說：「顧名思義，『延安』兩字妙不可言，正可以稍事休養生息，時機一到，當然重整旗鼓，走出老巢，今天國際環境不容中央徹底進逼清剿，只有讓他延安而已，天意果真如此，將來發展無法預料。」他恍然大悟，立刻至重慶報告委員長，據他事後告訴我：委員長長歎一聲，說：「涵靜老人真高明，因是國際上的壓力迫使中央一定要容忍共產黨，只有任由共產黨留在延安窯洞老巢。」中共當時參與對日抗戰，實際上則是左右逢源，最後日本天皇宣佈投降，中共由蘇聯手中接收大批日本關東軍最精銳武器裝備，利用中央軍對日抗戰八年軍心疲憊之際，赤化整個大陸，這是氣數使然，天意如此，使整個大陸得有機會試驗共產主義，尤其文革時期遭遇空前劫難，天上人間只有聽其自然，無力挽回。另一方面來講，其最不可思議的，抗戰八年期間，直到我下山南歸上海，八年來黃河冬天都不結冰「凍底」，否則日軍輜重可以從風陵渡過河，真是天意如此，得以「確保關中一方淨土」！才能達成我謹遵「坐鎮華山，看守西北門戶，直到抗戰最後勝利」的天命。

天上傳下「道統衍流」「道統三代」

　　人事方面既是如此演變，另一方面天上人間同時安排要我在大上方設立「清虛玄壇」，專司傳達天上消息，惟一的天人交通侍生是維生樞機，他上華山時只有十二歲，他是奉命下來輔助我救劫宏教，突然開了天眼，以侍光方式接傳「道統衍流」、「道統三代」，接著以侍準方式接傳「天曹應元寶誥」，他一身兼具侍光、侍準、侍筆、侍聽四種天人交通能力，今天天帝教的教義有關重要綱領，也是維生天人親和下來最好的例證。

「新境界」是天上人間共同奮鬥成果

　　在清虛玄壇成立後，西安有一位胡宗南將軍主辦之新中國出版社社長，具有豐富科學知識的黃震遐（維道）同道，由於夫婦不和睦，精神上感到痛苦，希望來華山靜休一段時間。他上山後，有一天　上帝特派清虛真人、崇仁大帝臨壇，負責提供天人文化資料，闡揚宇宙大道，由天人共同合作，研討編訂一部新宗教哲學思想體系，黃維道以他的科學素養，研讀幾天侍傳的資料後，表示其中資料真是精湛，太偉大了，立刻下山請假半年，願意全力配合，於是天上人間首先擬就綱目，分物質自然觀與精神人生觀兩大部門，然後我們父子師徒三人依據人間科學原理、哲學精華，在玉皇洞內天天作天人之間學術性討論，得到結論再由黃維道用淺顯通俗文字整編，經過半年多的時間才完成，可以說是天上人間通力合作共同奮鬥的成果，這本書蒙　上帝賜名「新宗教哲學思想體系」，一名「新境界」，經過西安僅有的學者專家審閱，一致推崇從速問世，遂於民國三十一年出版，黃維道也大功告成，下山復職。大陸淪陷後，他停留香港，接受美國國防部委託，從事大陸軍情研究，每年必來台灣探望我一次，最後是在香港回天，蒙三期主宰接引至清虛下院上苑明樂殿煉靈，以後調任清虛上宮主持天政司，現為冥王星星主，我相信這是他當年華山參與「新境界」一書犧牲奉獻的功德。

華山立碑有兩方面的意義

　　我謹遵天命在華山到大上方，前後八年為國虔誠祈禱，從無形到有形，天上到人間做了不少不為世人所知之事，此次經由維生、光光父子往返大陸與北京方面到陝西省台辦多次接觸談判，直至上一年（八十二）年十二月五日，始由光光、光棣、光筆、光巡等與陝西省華山管理局主管協議簽約，由華山管理局出名，同意在我當年讀書祈禱的大上方與莎蘿坪地方立碑紀念，這是中共承認我在華山八年對國家民族所做的貢獻，尤其是華山管理局要求在碑文背面刻上我親筆書寫「天地正氣」四個字，中共地方當局能夠尊重「天地正氣」，真是一件了不起大事，能夠「敬天、畏天、法天」，就是發揚中華文化，這也就是我一貫的「天命、信心、奮鬥」。

　　華山立碑還有另一重特殊意義，早在民國七十八年天安門事件前兩年，無形中已派中山真人進駐華山白雲峰清平樓，執行　天帝交付三大特定任務，現在中共自己已承認共產主義試驗失敗，要另創具有中國特色的社會主義，所謂「中國式的社會主義」豈不就是三民主義，所以我肯定中國也就是台海兩岸一定會走向「一個主義一個中國」，真正和平統一的道路。

將華山精神與鐳力阿道氣貫通

　　「人」不能忘根本，「教」更不能忘根本，天帝教起源於華山，我的第一天命「確保關中一方淨土」也是在華山完成，所以天帝教要將華山精神與鐳力阿道氣貫通，連成一脈，發揮救劫宏教的力量，儘快完成第三天命。
　　（八十三年元月四日）

※原文刊載於＜天帝教教訊第121期＞

全家遷居白雲峰下大上方

　　民國二十八年四月二十二日，我們全家從華山北峰遷居到白雲峰下大上方，我在清虛集中記有兩首七絕「移隱大上方白雲峰下玉皇洞前」－「移來眷屬白雲間，濟濟仙輿金闕前；太極圖開懸一幅，應元再下大羅天。」、「上方寂靜近玄穹，暮鼓高懸擊警鐘；夕惕朝乾來乞禱，回天轉運表精忠。」作為存念。

　　大上方深谷藏幽，懸崖峭壁，上下都要攀附鐵鍊貼壁委行，最後通過一段步步驚魂地鬼斧神鑿的絕巖，進入一個山洞「雷神洞」，然後由凍頂通過一線天的梯道，鑽出一個洞口，這個洞口平時覆一塊鐵板門，來人到了「雷神洞」下，拉動鐘繩擊出鐘響，由人打開鐵蓋，才能進入豁然開朗、別有洞天的大上方，真所謂「上方不可登！」

　　大上方這個絕谷幽境大大小小計有十二個山洞拱衛著，最大的一座洞「玉皇洞」，我就是在玉皇洞前委請該洞主持王清箴道士就地取材，壘石成屋，東兩間，外一間是光殿，內一間作我的會客室與臥室，地下室則作為同道休息之處，西邊二間，一間是廚房，一間是你們師母以及四個孩子的房間，山崖側各有一株很高大茂盛，年代最少幾百歲的松、柏，我曾為那株柏樹命名為「華蓋柏」，平時就在樹下會客、讀書，談天說道，至于廁所則要翻越一座山脊或走下一個山坡才有。

在玉皇洞懸岩鐫「正大光明」

　　玉皇洞左側是白雲峰，白雲峰迤邐而下的兩道山脈正好似兩條臂膀，懷抱著玉皇洞，我在玉皇洞上題鐫了「正大光明」四個大字，這個題字的懸岩上則是大上方最高點的「八仙洞」，左側是「丹陽洞」又稱「馬祖洞」，右邊是「祖師洞」，下有四方洞、三官洞、玉皇洞面對的山脊是跨鶴嶺，嶺下有「日月雙洞」，都是歷代隱士修真避亂的地方，實在是洞天福地、世外桃源、人間仙境。
　　我在大上方時，每日子、午、卯、酉四時祈禱打坐，除了我和你們師母、四個小孩外，長期靜修的還有西北和陝西同奮，如郭雄藩、胡明德、李旭如、闞英侯、邢世五、孔祥子等六、七人，他們大都到了抗戰勝利前後才相繼離山。其中還有一位同道住了近一年才下山，就是參與天人共同研訂教義「新境界」工作的要角黃維道，我對這些華山時代同奮時常懷念他們、關心他們，相信都早已回歸自然，除黃維道已證冥王星星主外，其餘均在清虛上宮負有相當任務。

大上方的補給運輸使者鄧萬華

　　還有一位值得懷念的非同奮鄧萬華，這位華山山陽商縣的樸實長工，短小精幹，他每月只要求兩塊現大洋工資（相當于現在三千元），晚上就睡在四方洞下的一個約模有兩蓆大小的洞內，他攀山越嶺，步履如飛，每天早上在腰間掖上兩個饅頭，揹起一個竹編的背篋，就下山到華嶽廟、火車站，來回四十華里，收取報紙、信件，採購副食如蔬菜、蘿蔔等，當時最重要的當為黃豆，有時他會幫助你們師母用黃豆自己磨製豆腐、孵豆芽，我現在還經常會提起他，鄧萬華應該是無形中調派來大上方支援我們的，說也奇怪，只要綿密陰雨或風雪封山，他就會懨懨的生病，這個「爬山虎」是我們在大上方的補給運輸使者。

挖得水源取之不盡用之不竭

　　華山山勢秀奇，事實上，整個一座華山包括五峰在內是一大塊璞實秀奇的石頭。因之，華山最缺乏的亦是最珍貴的就是「水」，除華山最高點南峰的「仰天池」是一個深不可測的「黑龍潭」，終年不涸竭，沒有人知道這一潭池水的源頭來自何處？至於其他各峰的用水都是依靠冬雪蓄積，或天雨存餘人工開鑿的水池中。因之，我在華山北峰時一次發生的火警，就面臨灌救的危機，出現了「神蹟」外，另一次大旱，整個華山與華陰全體道眾與民眾在我們夫妻的精誠團結下，虔誦皇誥祈降甘霖，終於出現的第二次「神蹟」，都可以說明「水」在華山的珍罕。
　　但六年來在大上方，我們卻從來不曾感受到缺水的問題，那是由於維生他們四兄弟，在三官洞和金仙洞間的山坡邊，突然挖出了一個水潭，而這個小水潭，水質清冽、甘沁，大量水源取之不盡、用之不竭，既不知它的源頭何處，亦不受天旱水竭的影響，最多時，胡宗南囑第一軍軍長丁德隆，派遣一個工兵連到大上方修築道路和玉皇洞前的房舍時，近百人的飲用水都取自這個泉潭，直到我們下山，聽說這個泉潭亦因山石崩塌填實，誠是不可思議。

師母下山變賣手飾維持山居生活

　　我們在山居時，常年以白菜、蘿蔔、洋芋等為副食，事實上，如果在夏天採購肉類，通過二十餘華里的轉輾山路，到了山上亦已腐臭，因此，你們師母只有在冬天醃製一些鹹肉，以備外賓上山不時之需外，甚至我們在大上方時，一位同道送了一隻小母雞，你們師母不肯殺生，一直飼養到我們下山前，老死在山坡上，後期一些軍中同道贈送一些罐頭食品與洋蠟燭，幾乎成為稀世的珍品。
　　大上方標高一千七百多公尺，四季常春，冬日也並不寒冷，白天只要穿一件棉道袍，在風雪夜晚才需要再加一件貼身小棉襖。鞋子都是布底，你們師母與胡明德、孔祥子經常為我和四個小孩子以手工做鞋，還要負責上光殿看光，辦理超陰的工作，遇到補給發生問題時，你們師母有時就得下山到西安，去變賣手飾、衣物、古董等，以維山居生活所需，我常常反省，當年如果沒有你們師母支持調度，使我安心修持，完成第一天命，就不可能有今天的天帝教復興。

開創「昊天心法」與「急頓法門」

　　我的第一天命就是為抗戰坐鎮華山「看守西北門戶」，另一方面，也是在這樣的一個艱苦的環境裡，磨煉身心，暗中摸索，迎合天意，一步一步開創今天的「昊天心法與急頓法門」。當時外在的情勢：中央以先總統蔣公為委員長領導下的軍事委員會，是全民奮起抗戰的領導中心，全國分成十二戰區，每一戰區設司令長官，以華山為軸心，與我的天命有直接關係的為第一戰區司令長官程潛、第八戰區司令長官朱紹良、第十戰區長官蔣鼎文。戰區下設集團軍總司令，第三十四集團軍總司令即是胡宗南將軍，所轄的軍隊最為精粹，裝備亦是最好。他轄下的第一軍軍長為丁德隆，第一師就駐防在華山下面華陰的旁邊，隔黃河與日軍對峙的潼關，師長李正先是我們的同道，蔣緯國將軍當時即在第一師下第一團第一營第一連擔任連長。

與蔣緯國將軍訂交經過

　　當時以蔣委員長的次公子戍守在河防第一線，這位留德的青年軍官不僅富有「朝氣」，與士兵同甘苦、共患難。同時，亦極有「道氣」和「正氣」，無形中亦正是先總統派遣他到華山下邊，與我併肩戍守西北大門。有一天他帶了幾位士兵到大上方下莎蘿坪，有意登山上大上方，那天無形中已給我了資訊，我知道他來了，就從大上方獨自下山，和他相遇在莎蘿坪涼亭前，蔣緯國將軍於民國七十四年本教正宗靜坐班第十期時，在天極行宮演講中，自述這段經過時說：遠遠看到一人下山飄飄若仙，一見到他就說「來者莫非蔣連長」，他立刻行禮：「是！蔣連長報到。」我們兩人即從那時起開始訂交，至今相近六十年了。

以我自己的信心安定軍心民心

　　我坐鎮華山八年，手無寸鐵，信心堅定，完全是無形中的顯化，相信只要有天命，人事上自然可以配合，因此，同時我還要以我自己的信心安定軍心、民心，清虛集中有二首七絕，第一首題為「天定勝人，人定亦能勝天」－「可憐三晉劫黎多，劫去劫來可奈何。且坐山頭舵把穩，笑他不敢渡黃河。」第二首命題「樂土樂土爰得我所」－「早奉天公賜合同，一方淨土留關中。十方三界齊擁護，豐鎬重開太平風。」就是慰勉贈予當時上起胡宗南將軍，下達所有西北的同道弟子們，直到抗戰勝利，我這兩首詩全部應驗了。回憶對日抗戰的實際情勢，中央政府在四川重慶，右翼是大西南，左翼是大西北，如果關中不守，重慶側翼立刻受到威脅，整個情勢就會改觀，抗戰如何能贏得最後的勝利實難評估，甚至影響二次世界大戰的結果，因為，如果日本取得關中的戰略地帶，就可一面經過甘肅河西走廊，進窺蘇俄中亞腹地，一面包抄陝南，進逼四川，動搖重慶人心，這是近代的史實，大家可以好好研究。

信願行都是我奮鬥的經驗勇氣

　　由華山時代「一方淨土留關中」的第一天命，到今天確保台灣的第三天命，都是謹遵天命、執行天命，當年華山時，正是戰亂時危的時候，情勢十分危急，全家生命毫無保障，僅憑雲龍至聖轉達的天命，我毫無猶豫絕不後顧，決心服從，實際上人事方面最起碼的生活與安全等等問題，根本沒有任何的資助和保障，所以天帝教同奮現有的三要：「信、願、行」，可說都是我個人奮鬥的親身經驗與勇氣。
（八十二年十一月二日）

※原文刊載於＜天帝教教訊第120期＞