年度: 1991 (民80)

同奮自處相處之道

　　我在民國七十五年公元一九八六年十二月二十一日復興節時，有感於同奮之間為了教務發生意見衝突，靈感啟示寫了一份「同奮自處相處之道」：

一、對自己──自處

　（一）事事要體天行道

　（二）時時要為人著想

　（三）要言語溫和

　（四）要態度誠懇

　（五）要行為謙虛

二、對同奮──相處

　（一）要尊重同奮

　（二）要親愛同奮

　（三）要服務同奮

　（四）要鼓勵同奮

　（五）要寬恕同奮

　　今天大家在此接受本教最高訓練，值得大家特別的重視，應該虛心檢討研究，對本教前途有莫大的影響。

　　自處亦即律己之道，相處為待人之道，人類的通病是只要有兩個人以上的地方，包括宗教團體在內，總會有意見之爭，但要看所爭之意見為何──天帝教重來人間是在搶救三期末劫，在生死的關頭「一面救劫、一面宏教」，大家參與奮鬥的行列，無論擔任專職或兼職同奮所作所為都是為「體天行道」、「代天宣化」而來，只不過因所負的使命、所處的崗位不同而已，所以教內每一件事都是「為公」「無私」，如果有所爭，也是在爭功爭德，犧牲奉獻。

　　道場莊嚴神聖，是用來體天行道、代天宣化的地方，一進大門，大家心理上就要自我要求，要特別注重言語、行為，在不同的崗位上，盡自己的智慧、能力貢獻，為共同的目的、共同的行動出心、出力、出錢，如果有時必須交換意見，也應該是為了公事，不涉及私人的利害。為使莊嚴神聖道場避免成為世俗是非之地，不因少數人堅持成見影響到多數人祥和氣氛，所以我特別針對這一可能發生現象，訂出「同奮自處相處之道」，至今已經五年了，究竟如何？實在應該認真地加以檢討，要使天帝教化的道場成為人間無是無非的樂土。

　　今天的話我不得不說，至於文字的內容都很平常，也很淺顯，大家一定都能了解，最重要的是如何確實地做到。
（八十年八月三日上午九時講於天人研究學院大同堂）

※原文刊載於＜天帝教教訊第91期＞

師尊精神講話──我命由我不由天

　　這個題目是民國七十二年十一月，我在日本東京霞山會館向日本朋友告別時的演講，到了民國七十六年又在美國洛杉磯中華會館向當地華僑以及同奮再做說明，至於在台灣一直還沒有適當機會公開講過，今天在第三期師資高教班，正好可以做一個總說明。

　　「我命由我不由天」題目本身的意義就是「人定勝天」，一般人都有一個基本觀念：以為人受天的支配，人自出生後一切都靠天的安排，但是根據我人生的經驗，我的人生觀從小就不是如此想法，我是在十三歲時即遭父喪，十六歲離蘇州到上海求學，先母告訴我：「你父親唯一的遺產，今天我要交給你，以後的前途要靠自己去創造。」然後拿出我先父親筆手抄的兩本書：太上感應篇、文昌帝君陰騭文，並且叮嚀要誦讀力行，將獲益無窮。我到了上海後，考入民立中學，住在學校宿舍，每天早晨起來首先恭讀一遍。過了兩年，領會了許多做人的道理，希望人人都有機會讀這兩本書，所以發心助印，那時我已從兩位胞叔每月給兩元零用錢節省下來，大約存了二十幾元大洋，有一天我突然找到一家石印館，老闆很善良，幫助設計，最後決定各印五千本，等到書印好，就先放在我三叔之「廣仁善堂」中，同時請在長江往來上海、漢口之江華輪上擔任事務長之四叔許可放在輪船上，以供沿江各碼頭上下旅客取閱。不到一年，一萬本即送完，於是又發心印了一萬本，在中學時間總共印了三次。當時並沒有特別「為我自己打算」的用心，後來我母親在民國二十三年冬我三十四歲去西北時告訴我：根據你的命理推算，命很坎坷有重要關卡，尤其二十三歲、三十歲即有很大的難關。沒想到均能一一突破，得到順利遵奉天命前往西北傳教，再上華山修道，一直到今天九十一歲身體還算健康，所以我說：「我命由我不由天」，「人定勝天」。

　　我命之「命」，可以分為兩方面講，一是「命運之命」，一是「生命之命」。方才我所講我的例子是命運之命。人從呱呱落地開始，一生的命運與遭遇都不同，縱然是同年同月同日同時出生，命運遭遇也不會相同。一切不能聽天安排，須要打破「定命論」，靠自己造命，就是要上進奮鬥。中國於帝堯、帝舜時代並沒有階級觀念，堯傳位舜，舜傳位禹，皆傳於有德、有能力的人，所以孟子說：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」這就是打破定命論的觀念。現代社會是高度科技文明的社會，各行各業的人彼此競爭求生存，時代在變，一切在變，逼得人人在社會上不得不打破定命論，力求上進。天帝教教義「新境界」針對時代環境的需要，提出三奮：「向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥」，先盡人道再修天道，大者為天下蒼生、國家民族，小者為一家一室或個人，都必須奮鬥求上進，就是在打破定命論，創造新生命。

　　我先後在日本東京、美國洛杉磯談到「我命」的問題，強調天帝教重來人間，是為了搶救三期末劫，化延並化解世界第三次大戰，同奮個個都是 上帝的救劫使者，首先要從犧牲小我開始，為國家民族及全人類的大我而奮鬥！

　　一九八三年九月，天帝教到日本富士山舉辦祈禱大會，主要就是在「化解人類毀滅危機」，告訴世人天帝教是為了救劫而來，由於日本正當東西方雙方要道，一旦美蘇發生核戰，日本首當其衝，必然成為核子戰區。為了使此一危機拖延下去，最後出現奇蹟，帝教乃於一九八三年九月四日在日本富士山舉辦祈禱大會，世界核戰因而得能化延。美國布希總統今天七月三十日在莫斯科與蘇聯戈巴契夫總統舉行高峰會議，宣佈美蘇冷戰時代結束，並簽訂裁減長程核子戰略武器協定，這是天上人間共同奮鬥的結果，這個「我命」即代表了整個天下蒼生五十億人類以及其他性靈之命。天帝教十年來要求同奮「不為自己打算，不求個人福報」，就是希望帝教同奮要為大我著想，而從犧牲小我開始。我們要求世界上所有核子武器全部銷毀，沒有核子武器，世界才能永久不會毀滅。老實說：全世界人類的命運是操縱在天帝教同奮手中。全憑同奮發心持誦兩誥，哀求　上帝，核劫才能化延，沒有核子武器的世界終有一天出現。本教唸皇誥運動可以改變天上原已安排好的行劫方案，我是違天行事，不惜靈肉奉獻，明知其不可為而為之，是為了五十億人類，關係到天下蒼生的命運，這是「我命由我不由天」的實證，也是天上人間的大事，一切後世自有定論！

　　天帝教第二個時代使命──「確保台灣復興基地」，同樣是關係到整個國家民族大多數人，直接影響的是台灣二千萬同胞；但是如果兩岸不能和平統一，中國勢必造成混亂局面，大陸十一億以上同胞前途也將不堪設想。現在帝教第三期保台護國法會一再延長，持續不斷早晚誦誥，就是希望兩岸真正和平統一。這個「命」專指國家民族的命運而言，和我們每一個人都有切身利害關係，只有整體大我有希望，個人小我才會有希望，一切操之在「我」（指帝教同奮），就看我們是不是能發揮「保台護國」的奮鬥精神，再創「我命由我不由天」的奇蹟出現！

　　其次也要談到生命之「命」，帝教教義指出：靈魂結合肉體才有生命的開始。生命的時間也如此短促，生活的空間也如此小，如果生活只是為自己打算，死後也與草木同朽，這種生命有什麼價值與意義？　上帝要我們生而為人，即要我們為大多數人謀福利，遵循自然的法則生活與修行，人人都帶了此一使命而來，只是一旦來到人間卻一切都忘了，距離　上帝愈來愈遠。天帝教的同奮皈宗以後，都回到　上帝的大門，都應該明白自己先天帶來的使命，了解「生命短促，人身難得」，就應該發揮「不為自己打算，不求個人福報」的精神，每天做五門基本功課，培養正氣，為大多數人而奮鬥，如此生命才有價值，人生才有意義。

　　結訓圓滿的五十五天新生命，回到各地教院，走上光明大道，站在自己崗位上，要將這裡學習到的心得與經驗，為帝教做先鋒，發揮您們生命的潛力，因為您們個個生命中有天命，天命就是　上帝的權柄，　上帝的權柄早已交付給大家，您們大家就應該行使權力，在同奮生命過程中完成您們的天命。一切不要靠天（不由天）必須向天奮鬥，最後個個才可以回到　上帝的左右！
（八十年七月卅日上午九時講於天人研究院大同堂）

※原文刊載於＜天帝教教訊第91期＞

從天德教、天人教到天帝教復興──師尊對閉關同奮所作精神講話

　　天帝教的道統是　上帝在宇宙開始之時即立教垂統，直到五十一代「天極教」才傳到本地球，五十二代「天源教」，五十三代「天鈞教」，五十四代「天德教」，五十五代「天人教」。遠的不談，就從天德教、天人教談到天帝教復興，都和我有直接的關係，今天要特別提出幾件事證，可使帝教同奮進一步了解道統與法統的關係。

　　成立宗哲社全國響應

　　（一）民國廿二年十二月三十一日上海特別市宗教哲學研究社正式成立，由王震、王曉籟（上海總商會會長）以及我三人領銜發起。成立大會當天，上海特別市市長吳鐵城以及各界領袖都來參加，經上海兩張全國性大報：申報、新聞報特別加以大幅報導，全國皆知，尤其兩湖地區本為蕭教主之天德聖教發祥地，湖南、湖北重要縣市當地弟子立刻急起響應，相繼紛紛成立宗教哲學研究社，緊接著北京宗教哲學研究社成立（開導師王雅之），全國風起雲湧，天德教遂即展開宏教轟轟烈烈的極盛時代。

　　東方精神療養院開幕

　　（二）上海特別市宗教哲學研究社和宏教先鋒組織──東方精神療養院開幕之日，就有寶隆醫院轉來一位病人，是一位削去半個左乳的婦人，膿血不止，傷口無法癒合，醫院介紹到東方精神療養院來，第一天就遇到這種情況，真是給我一大考驗，如果放棄了，等於自拆招牌，我立刻堅定信心，振作精神，閉眼默禱，靈感一來，想出一個辦法，拿了一疊黃表紙向空請求針對病症賜予靈丹妙藥，煉成表丹，以麻油調和，拿毛筆沾上，敷在傷處，病人當場立刻感到很舒服。盡將所餘交給病患攜回應用。三天後又再來複診，仍然用同一方法治療，又過了三天，居然膿血停止，再過一星期，生出新肌肉來了，上海宗教哲學研究社、東方精神療養院才算是真正打下一個基礎。類似這種用精神治療醫好的病例很多，同時影響京滬鐵路、滬杭鐵路沿線，蘇州、南京、杭州等地各宗教哲學研究社精神治療也紛紛出現奇蹟，轟動起來。

　　精神治療以孩子試驗

　　（三）在我參加民國二十三年夏在上海山東會館蕭教主主持的全國開導師百日閉關訓練後，家裏四個小孩相繼生病，發起高燒，時間長達兩個月；儘管先母一再交代：趕快找中、西醫，惟正當我主辦之宗教哲學研究社的精神治療熱度高漲之際，我的四個兒子突然生起病來，這明明是無形中在考驗我的信心，所以我與智忠只有婉轉向母親說明，全家信心更加堅定，一直以「精神治療」診治。有一天晚上，子繼因為發高燒，下巴脫臼，等到天明，智忠趕來山東會館找我，我就請蕭教主一同回家，經蕭教主調掌光診療，不到五分鐘，子繼打了一個噴嚏，下巴就接上了，這是精神治療的玄妙，所以精神治療首先就是要有堅強信心，才能兩誠相感，才有不可思議的感應！

　　違反醫師法未遭取締

　　（四）民國二十四年春，我在西安成立陝西省宗教哲學研究社、東方精神療養院。翌年春，有一天，陝西省政府主席邵力子先生有事請我去，出示一件行政院給省政府的公文，內容大意：「據報各省宗教哲學研究社及附設東方精神療養院違反醫藥衛生法令，為人大事精神療病，著即一律停止活動。」邵主席問我：應如何處理？我回答：我在陝西的活動你都了解！兩人面對沉默了五分鐘，邵主席信手在公文上批示一個「存」字，同時問我：你看好不好？彼此心照不宣，對外不許聲張。過了幾天，接著甘肅省政府主席谷正倫先生也接到同一公文，由於我在陝西省之後，也到甘肅省蘭州成立了宗教哲學研究社、東方精神療養院，所以谷主席就以電話和邵主席聯絡，談及此一公文如何處理，邵主席左右為難，僅表示：我對李某人很了解，相信你對他也有了解，他來西北是來精神開發西北，精神治療幫助許多貧苦病人，對西北很有貢獻。結果他們二人同意：「緩辦」。直到民國三十四年我下華山回上海，陝西省、甘肅省之宗教哲學研究社、東方精神療養院一直在公開活動。

　　這件事，我在離開省政府邵主席辦公室，回到宗教哲學研究社，立刻打電話給南京開導師茅祖權和上海開導師章文通，他們均不知道，第二天下午，他們才來電話說：此刻方收到警察廳轉來市政府的公文，通知立刻停止活動。事後才了解，是因江蘇省、浙江省、南京市、上海市的中西醫師公會聯合申請，以精神治療違反醫師法令，影響人民衛生健康，請求加以取締，推派代表攜文面呈兼行政院長蔣主席，經當場批示：「照辦」的結果。

　　中國精神療養院成立

　　如天德教蕭教主於民國二十三年夏全國開導師訓練班結束後，分派趙連城至香港開道場，在九龍青山成立道場，到了大陸撤退時，十八真君之一王迪卿道長從大陸江西省轉道台灣，當時海軍總司令桂永清親信江西同鄉接引王迪卿到左營為人精神治療，經幾年奮鬥，成績卓著。有一天他來台北自立晚報與我商量，想要成立團體公開活動，我提兩個方案：第一、恢復大陸時代宗教哲學研究社，第二、單獨成立精神療養院。嗣經商量結果，正式成立「中國精神療養院」於台北市廈門街，繼而搬到三元街，中國精神療養院在廈門街時期，以前內政部長王德溥先生是中國精神療養院的理事長，以後王德溥先生向內部申請成立「天德聖教會」，余推王德溥先生為主任委員，第一副主任委員為我，總開導師為王迪卿，第二副主任委員為前台灣省政府主席黃杰先生，第三副主任委員是蕭教主長公子蕭治，中國精神療養院的信徒們反對王迪卿開導師參與天德聖教，因此形成後來天德聖教分裂的局面。

　　天帝教復興一段因緣

　　到了民國六十五年，我從美國回來以後，了解美、蘇決戰迫在眉睫，三期末劫無法避免，即在六十七年六月十五日依法成立「中華民國宗教哲學研究社」，民國六十九年十二月二十一日奉准復興天帝教，更是受到天德教同道的反對，我深知由於他們不明　天帝道統的緣故，自問無愧於吾師無形古佛、一炁宗主以及蕭教主在天之靈，天上人間對此自有公論，一炁宗主老人家也經常對我安慰：替他揹了黑鍋，我一向秉持「寧可天下人負我，我終不負天下人」的原則，帝教同奮都明白本教道統，以及帝教重來人間的事實經過，所以十年來從未對我同奮提過此事，今天順便談到，也不是專為此事件辯論！
（八十年七月二十五日上午九時講於天人研究學院大同堂）

※原文刊載於＜天帝教教訊第91期＞