在當前多變的生存環境中，同奮如何一面生活、一面奮鬥是一大挑戰，人心不古，民風不樸，世代交替加速，科技日新月異，天災異變，都是要面對與因應，一個適應時代潮流的宗教，以《新境界》為宗教哲學思想體系，何以「適應時代潮流」？就是適當應乎時代的生存危機，堅定不移的信守根本精神，隨著時代變遷，篤行宇宙大道基本理念與修證功課。
天帝教同奮發心立願奉獻一己之心力，為教主 上帝、為天帝教有所作為，但也要時時反思內省：在奮鬥的過程中，對本教的理念、精神、天命有日新又新的認識與瞭解？不斷深入體證，破除迷信，開闊心胸視野，真正體會兩大時代使命的重要性，才是 上帝的救劫使者。
天帝教重來人間已三十九年，本席凡體證道回歸二十五年，本席注意到本教的三統隨著時代的變遷，同奮的世代交替，呈現多元、多面向的發展，當此之時，從中華文化的老根在臺灣復興基地已有「失根」的情況，本教天命救劫的「根」的基礎也是隨之動搖，要知宇宙大道與中華文化是同根連枝，氣炁同源啊！
天帝教同奮認清此一時代環境的危機，心存憂患意識，重視根本，為救劫天命走出一條奮鬥大道。
大宇宙的星體都有其特殊的星炁與星氣，星炁與星氣相互牽引、交融、氤氳，運化、創造出各種特質的萬性萬靈生命型態，性靈和子分布在大空之中，受到各空間凝成的炁氣染化，性靈中元素已有差異，再與電子體結合，形成大宇宙生命體的奧妙生機，產生無窮無盡的排列組合，大宇宙能有生機盎然的生態。
宇宙中具高等智慧的生命體，在精神領域的提昇中發現星炁與星氣的牽引、交融，形成對宇宙星體與修持的流傳，但也多限於人身之精、氣、神的探索，宇宙實無大小之分，亦無有形、無形之別，在乎一念耳！以有限強行劃分無限，以有形區分無形，將宇宙一體的本質分化為二，心物不得一元，炁氣何能相合，天人難以相親。
天帝教教義理論在打破二元之障，以心物一元、有形無形實為一體的理念奮鬥，雖是聖而不可知之謂神，但聖凡平等，聖神乃人修成，勤奮力行 上帝之宇宙真道，自可提昇智慧，天人親和，從而進入天人合一之生命態。
天帝立教道統的傳承首重「天命信念」，天之明命是 玄穹高上帝交付的重任，依循時空環境產生的災難授予使命，化解化延，引領萬性萬靈破除困境、提昇精神修持、降低物質誘引，有方便法門顯降，但都以弘揚宇宙真道為主要精神，道妙無形，道意難言，唯謹不受外境所惑，秉持天命觀的理念堅持力行，在滾滾紅塵保持清明。
昊天心法直接煉神還虛，在無邊無際中紮基礎，狂風大浪下立根基，真正契入「自然無為」的妙道，回歸修行的本質，絕非自修自了，而是以挽救萬生萬靈的「時代使命」和合，明白劫運的「急」切，在昊天心法的修持「頓」悟，兩者息息相關，不偏一方，進入「急頓法門」，引動炁氣抱合激盪，得無形金丹，天帝教同奮在此法門精進，立地成就救劫仙佛。
「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：
一、金闕應元兵部尚書胡為胡奮。
二、誥文初解：
「燮元妙境 太真正宮」：「燮元」，調和寧靜。金闕南方調和寧靜之處的「太真正宮」。
「秉真元之化 承南宗之炁」：倒裝人界之前的靈脈淵源。「南宗」為與鍾離靈炁之淵源。
「執萬天之兵甲 練就呈交平主」：在人間曾為平南將軍。「平主」，「平」南之霸「主」。
「管萬將之功冊 勝任直奏金闕」：「統萬軍之冊」，形容兵權。
「三鼓搗破 一貫太極之勢」：「太極」，剛中有柔之戰略。
「一鳴冲開單秉八卦之奇」：「一鳴」，一鳴驚人之意。「八卦」，原有局勢。
「龍華之期」：龍華選仙會期。
「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：
一、金闕葉特相為葉適。
二、誥文初解：
「玉樞特相 金闕選仙」：特相一職，為金闕選仙大會遴選而得。
「在昔伊川談理學 於今蜀國掌儒宗」：「在昔伊川談理學」，葉適之治學風格與伊川所發展之理學不同，注重實踐「經」、「治」之道，提出「經」與實現層面之「治」的微妙關係。「於今蜀國掌儒宗」，視點在「天府之國」、「世外桃源」之境地，見其治學之道的深遠。
「性返先天 務本續白雲之教化」：治學教化強調「人的道德性命」，甚至「天人之交感」，是自古即有之教化方式。
「道源太上 杏壇施默野之玄功」：道之源可追溯於堯、舜、禹、湯之始。「太上」，太古之意。對於「德」之闡揚產生潛移默化朝野之教績。「玄功」，指具有神奇之默化力量。
「三度龍華 菩提證果 一枝甘露 舍利飛華」：登仙後，三次「龍華」選仙會，一再受證，並受甘露之景況。
「執凌霄修潤丹詔之文 為天雷侍讀經筵之本」：「執凌霄修潤丹詔之文」，為當前在無形之執掌。「為天雷侍讀經筵之本」，主持修訂雷霆威武院相關的機要經綸。
「一生孝義 始證彌羅上真」：一秉「孝」、「義」，直證大羅上真。
「三公鼎衡 任了許證太虛」：於人間輔佐三朝之事蹟。「三公」，指「孝宗」、「光宗」、「寧宗」三朝皇帝「主公」。分別擔任工部侍郎及集賢院學士之職。於天命完成時，直證太虛之境。
「玉樞特相 普濟祖師」：當前天職與任務。
「彌羅上真 應明覺佛 崇儒興德大天尊」：於人間教化之顯應封號。
「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：
一、金闕右首相傅為傅說。
二、誥文初解：
「明明境 覺覺宮」：金闕東方明覺宮。
「機掌承明侍蒼穹」：負責昭示上蒼重要天機之轉承及下達。
「深蒙厚德 建勳功」：傅說遇武丁，舉為相國，履建奇功。
「三三兮 九九數 雲中相歸仁德風」：「三三」，指三期運會之三光，即日、月、星。「九九」，指九轉「九辰」，即太陽、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。「雲中相歸仁德風」，傅說羽化登仙，其於人間之功績入封於星辰，昭示仁德高尚之風範。
「龍虎機 風雲集 高揮纛幡入九重」：「龍虎機」，形容龍幡，皇帝軍旗與「虎纛」，形容白虎幡，最高統治者軍旗。「風雲集」，群雄聚集。「高揮纛幡入九重」，領兵征伐，聲勢直達雲霄。
「雲龍雲龍 元封元封」：騎著雲龍上青天，復歸於列星之中。
「異奇王」：為相國時之賢能與才幹。
「削瓜聖」：於戰場征討之英姿。
「六六仙」：「六六」，地處極陰，逢凶化吉，臨危不亂，否極泰來。
「三元佛」：因應三期運會。
「秉正直剛大天尊」：「秉公」、「正直」、「剛烈」。
「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：
一、金闕天佑大元帥子為子履（成湯、商湯），即商朝創建者。
二、誥文初解：
「雲篆境內 天佑正宮」：在巍巍峨峨如雲篆般之天界西方，矗立一座「天佑正宮」。
「凌霄作鎮典之將」：凌霄寶殿鎮殿主將。
「谷深朝遠始之體 康期為守疆之帥」：為倒裝於人間之主要天命任務。「谷深」，先天來歷不凡，靈脈溯源遠承至殷契，與契之靈炁相通貫。「康期」，在重陽期之後的階段，在人界天運進入至康期運會時，擔任守護疆土主帥。
「夏部統衛郭之聖」：在征伐夏部落，為保護疆土而開創商朝大業的聖人。
「金闕天佑大元帥 震疆衛都帝君 七七流七天尊」：證道後受封封號。「七七流七」示意秉剛健之德，持抱柔之姿，隨順民心而說教，導民於善道。
「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：
一、金闕天朋大元帥殷為殷契。
二、誥文初解：
「玄明境內 天朋正宮」：金闕東方玄明天界境內之天朋正宮。
「為凌霄鎮殿之帥」：為凌霄寶殿鎮殿之帥。
「應三期重陽之鋒 萬法之輔 開運於帝」：倒裝於人間執行之天命任務為「應三期之元會」。「元會」，人世間從開始至消滅之一個周期。「應三期」，應運三個重陽會期，皆為開路先鋒。「萬法之輔」，為輔佐之職，於人間行道時，協助大禹治水有功，亦曾為協辦教育英才之官，允文允武，皆協助有功，是為萬法之輔。「開運於帝」，契曾封於商，治理先商朝，為開啟商朝基業之君王。
「春期判勝負之冊 秋王作佐弼之聖」：「春期」，第一元會春劫之始，開天闢地之初至人間水劫之患為一期。契為輔佐，並掌有邪、正、應劫、免劫之權責。「秋王」，刑罰應天律之秋，契在人間輔佐秋決之公允神聖。
「金闕天朋大元帥 赫令督法帝君」：證道後之受封。
「道道正道天尊」：證道後之受封。宣示其於人道行使天命、權責、任務時之正大光明。
己亥年十月，進入春劫掃蕩之整合、統合，先整合春劫，再與行、清、平三劫未總清、未總平諸劫統合，天劫、地劫、風劫、水劫、火劫等諸劫相互化消、免劫、除劫，減少傷亡流血，轉移天災人禍興劫之方向，在巡天節前做出決斷。
監察考核人間天帝教神職、教職，執行道紀規律，為道律府職責所在，吾在先天帝教總殿是棄靈威烈宮主持兼現職，有「處罪之實權」，天運己亥年下元龍華完結，無形全面加強神職、教職之考核，同奮自我檢視、檢討，配合鑑護童子之鑑核，各殿主、副殿主、總護法彙報，無形天律一體適用。
凡違反廿字真言、有害道紀、道律，一一記錄，無心之過與有心為之不同，處心積慮謀私、假公濟私、以私害公，再加重懲處。行善布施，奉行廿字，積陰德善行，心施、財施、法施、無畏施，加祿添壽，改命、造命、天命換人命，以增福澤。乃以「賞罰之實」行教化之責。
二０二０年的中華民國總統大選，臺灣復興基地面臨重大考驗，現今亂象四起，謠言流竄，相互攻訐之各種手段層出不窮，勾心鬥角，無所不用其極，無法和睦相處，混亂再擴大，都是春劫魔氛之擴大渲染，人心浮動，躁鬱四溢，對峙升高，正氣蕭條，人間必須警覺，誦誥、誦經必須提振，制衡春劫之掃蕩挾著己亥年末之餘劫前來反撲，臺灣之內耗加劇，後果難以想像，經濟與民主損失慘重，波及二千多萬民眾人身之安全、安危。
同奮是正義之使者，收攝浮動心神，做出明智抉擇，多上光殿與天親和，多聽、多看，聽之以心，看之以明，清明在躬，正確判斷。修心修口，多做少說，知其進退，明其是非，有定見、定識，以明究竟。
外在環境愈亂，內心要更加篤定，謙虛學習，累積知識、常識、道識，承擔救劫弘教大業，面對春劫掃蕩，危機是轉機。