彙整: 首席文獻資料

　　慈愛的　上帝！請垂聽我們對除殘止暴的禱願。

一、我們感恩生命的尊嚴、生存的和諧、生活的幸福

　　我們至誠地感恩、感謝您的生生大德，給予萬生萬靈一切生命體三種不可剝奪、不可放棄的權利和恩典。那是－

　　普遍平等的生命尊嚴。

　　共生同榮的生存和諧。

　　自由選擇的生活幸福。

　　讓萬生萬靈一切生命體，遵循著您的慈愛、您的道路，祥和、平安、喜悅地一面生活、一面修道。

　　我們至誠地祈禱，祈求您的妙現神通，除殘止暴、化延毀滅、化戾徵祥。

　　讓權力的濫用者，放下殘忍的鞭子。

　　讓資源的掠奪者，放下侵略的鞭子。

　　讓黷武的霸權者，放下戰爭的鞭子。

　　讓利益的壟斷者，放下貪婪的鞭子。

　　讓放任的富裕者，放下驕縱的鞭子。

　　讓生態的破壞者，放下冷酷的鞭子。

　　我們至誠地祈願，希望獲得您給予我們的信心、智慧、力量，堅定站穩，走出迷惘。

　　請給我們自覺力量，讓我們不「私」。

　　請給我們知足力量，讓我們不「貪」。

　　請給我們真誠力量，讓我們不「偽」。

　　請給我們親和力量，讓我們不「傲」。

　　請給我們智慧力量，讓我們不「疑」。

　　請給我們惜福力量，讓我們不「奢」。

　　請給我們清明力量，讓我們不「痴」。

　　我們還有最深刻的請求，請求您賜給我們寬恕力量，讓我們「不嫉妒、沒仇恨」，從根本消除殘忍、暴力的罪惡。

二、我們不要暴力

　　願：除殘止暴，人類浩劫化減於無形，我們不要暴力。

　　我們的本師世尊告訴我們：「劫由人造，劫由心造。」又說：「人類要澈底根除殘忍、凶暴的心理。」祗有從心底除去殘忍的恨念，才能在行為上降低凶暴的惡行。

　　道欲並存在人心，雖聖賢仍須潔人欲，雖凡愚仍然有道心。人欲中有道心，道心中有人欲，人欲膨脹，就會掩蔽道心，道心揚升，就會遏止人欲，「人心惟危，道心惟微」，只是存在於一念之間，上天堂、下地獄，成人、成獸，也只是在這一念之線的分隔而已。

　　聲、色、貨、利的物欲，蒙蔽了人性，貪、嗔、痴、愛的人欲，迷失了人心。無處不私，無處不貪，無處不疑，無處不偽。我們無可迴避地看到：「欲之失為私，私則貪邪生，情之失為偏，偏則乖戾生，知之失為蔽，蔽則殘暴生。」

　　殘暴的心理與行為起於「私」、起於「貪」。因私生疑，疑生忌，忌生忿，忿生亂。因貪生邪，邪生偽，偽生恨，恨生暴。證諸人間社會多少的殘忍、乖戾、凶殺、暴亂，無不是源於物欲的誘惑、人心的墮落。

　　當今之世，人的物欲人欲沒有上限，道德規範沒有下限，人只要擁有，不要付出，人只要自由，不要責任，於是「欲望的上升成為暴力，權力的濫用成為暴力，利益的擴張成為暴力，放任的富裕成為暴力，」。如此的暴力，在人間沖積流動，鬱結在人心裡，橫亙在大地上，到處是怨懣之氣、暴戾之氣、陰霾之氣、殺伐之氣、混濁之氣、血腥之氣，氣氣相激，業業相因，劫劫相承，形成殘暴的共業，人類的浩劫何時得了？天下的蒼生誰來關懷？

　　萬千年的日子匆匆已過，只看我們生命成長、寄託的二十世紀，形而下物質文明高度發展，物欲無所不用其極的滲透、腐蝕了人性和人心，扭曲了道德規範、社會組織與人群關係，再加上隨時更新的物性的、冷酷的毀滅工具，過去一百年，人類歷經兩次最慘烈的世界大戰、廿四次毀滅性的區域戰爭、一百五十餘次血腥屠殺的局部性戰爭，至今仍然有許許多多的生命被迫生活在恐懼的戰爭邊緣，人類賴以生存託庇的地球，幾乎沒有一塊淨土，沒有一時不發生人為的災禍，沒有一個人可以免於苦難。

　　「除殘止暴」是我們共同的禱願。

　　我們不要暴力！我們不要戰爭！

三、我們願意以愛和寬恕除殘止暴

　　願：我們以愛和寬恕除殘止暴，人間不再有仇恨。

　　我們的本師世尊說：「人類最大的苦難，是出諸於恨，而沒有愛！」

　　我們絕對相信「愛」是您授記給人類心靈深處的一粒原種，只因為有了這粒原種，生命可以有尊嚴、和諧、幸福，可以得到信心、智慧、力量。生命可以循著原路回家。

　　我們絕對相信「寬恕」是您最崇高的神性與精神，祗有通過寬恕，可以和您契合，得到赦罪。原本寬恕就是您給予我們開啟天人合一大門的鑰匙。

　　當我們斷然一念，寬恕了曾經被侮辱、被損害的人與事的剎那，一念成祥，一念成德，就和您的神性與精神契合為一，既獲得除罪，又獲得解放。看來是赦人的「捨」，實為自赦的「得」。

　　愛和寬恕讓我們與大化生命浩然同流，渾然同體，但願迷失在仇恨和殘暴邊緣的人們，放下殘與暴的鞭子吧！

四、請您給予我們仁愛的鞭策

　　慈愛的　上帝！請垂聽我們對除殘止暴的禱願！

　　請您讓邪惡退縮，放下殘暴的鞭子。請您讓正義和平進入，輕揚起愛柔的鞭子，鞭策著我們。

　　我們的本師世尊告訴我們：「學道須卓堅，焉懼神媒鞭，百磨我自在，畢證大羅仙。」請給我們愛柔的鞭子吧！鞭策我們，指引我們。讓我們懂得反省懺悔、認錯改過，除去凶殘惡暴的根性，解開自溺、自瀆的心鎖。

　　為了除殘止暴，我們承諾：「不私、不貪、不偽、不傲、不疑、不奢、不痴、不嫉、不暴。」就是我們信守的戒律。我們將奮鬥不懈！力行不息！

　　為了除殘止暴，我們承諾：以「不求」作為奉獻的精神，「不爭」作為行願的心法，「不逃避」作為奮鬥的責任，「不退縮」作為天命的承擔。永無怨！永無悔！

　　為了除殘止暴，我們承諾：要讓您的愛與寬恕，在每個人心中、每個家庭中生長、結實纍纍。

　　慈愛的　上帝，請用您神聖而充滿柔和的鞭子鞭策我們！讓我們懂得「自悔、自覺、自修、自證」。

　　讀完「第一天赦年除殘止暴的禱告文」，大家會想「放下鞭子」，放下什麼鞭子？要放下魔鬼的鞭子，因為它是用凶、暴、恨來進行，用物質欲望來誘惑，但是我們也希望有上帝的鞭子，因為祂是愛與寬恕，讓我們通過反省懺悔，認錯改過，化除心裡不應該有的欲望。魔鬼的鞭子就是行劫的鞭子，上帝的鞭子就是指引我們救劫的鞭子，也是師尊帶領我們奮鬥的力量，我們要從心裡放下殘暴，我們要除殘止暴，揚棄殘暴的魔鬼的鞭子，迎接上帝的輕柔的鞭子。

　　然後，我們要承諾完成天赦年對　上帝的禱告與許願：用愛與寬恕從心裡拿掉殘暴的根源，愛是上帝留在我們心裡的原種，寬恕是　上帝交給我們的一把鑰匙，以　上帝留在我們心裡的愛通過寬恕的鑰匙走進上帝的殿堂。

　　我們履踐除殘止暴，我們遵循師尊指引的道路–上帝的宇宙大道，我們應該父以教子、兄以誨弟，夫妻同心，朋友合德，先從我們自己做起，先從我們身邊做起，從根走出殘暴的陰影，這是救劫的起步，也是師尊留給我們同奮的一把火炬、一個火種。

　　希望不再有暴力與戰爭，希望不再有人為的災難與仇恨，只要一個地方有暴力、一個時間有暴力、我們的週遭有暴力，我們就要運用宗教徒的武器，也是師尊留給我們的心法–祈禱，我們向　上帝祈禱，我們不斷的祈禱，子子孫孫薪火相傳為救劫而祈禱，我們會在這個道路代代相承的走下去。

　　在第一天赦年除殘止暴禱告文中，有任何的過失、任何的業力，維生向　上帝祈禱，請讓維生來承擔吧！

　　今年是天帝教復興二十年，也是本師世尊、坤元輔教百歲雙慶，際玆公元二千年世紀的交替時刻，蒙　上帝我們的教主加持宇宙的萬生萬靈，一切的生命體，給予第一次的天赦年。在這樣的一個大時代、大日子裡，我們感謝本師世尊在二十年前為人類哀求宇宙最古老的宗教－天帝教重來人間，我們感恩第一天赦年，今天在人曹道場天極行宮天人大同堂舉辦天人講堂，為同奮以及關心人類前途的大德們，報告天赦年的主題精神－「除殘止暴」。

　　明天在天帝教復興二十週年的大會上有一份除殘止暴的禱告文，題目是「放下鞭子！」「放下鞭子」的「鞭子」有二重意義，一重代表著暴力，一重代表著指引，前一意義是人間暴力的象徵，後一意義是無形神性的指引。記得師尊執行第一天命的當時，正是二次大戰的中日戰爭，師尊奉命鎮守華山，保持關中地區一方淨土，在八年的長期抗戰中，民間出現一種街頭劇，許許多多為抵抗日本侵略的年青中國人以街頭劇的表演，提振了四億五千萬中國同胞的民心士氣，有一個街頭劇的名稱就是「放下你的鞭子」，故事非常單純，二位演員在街頭，一位扮演老父親，一位是扮演年青的女兒，他們流落在街頭，這位老父親要求女兒表演，用來換取生活的費用，但是女兒不願意，於是老父親舉起鞭子對女兒打下去，這個時候就有群眾上前一把握住鞭子，喊一句「放下你的鞭子吧！」，然後這對父女就在街上，面對的群眾說出他們受到日本軍閥的迫害，失去了親人，失去了家園，流離顛沛，激發了在場群眾的抗日情緒，這一個街頭劇在抗戰時期，沒有一個人不知道，沒有一個人不受感動，因為這一句「放下你的鞭子」，激發了全國同胞抗日的勇氣，在這裡，「鞭子」代表著因為侵略野心引發的殘忍、暴力。

　　我們從師尊的心教、言教、身教中，用心去體會，師尊在華山的祈禱是為了什麼？是什麼樣的力量能夠讓師尊堅持八年？什麼樣的火讓師尊燃燒起來，在那樣的環境下堅持不移的祈禱？在華山十一月、十二月的寒冬裡，在北風凜冽，大雪紛飛，零點十幾度的大上方，四時，尤其是子時，天天起來持誦皇誥，為天下蒼生祈禱，我在此與同奮們一起進入到師尊的當年，共同來追尋：為什麼師尊有那麼大的動力？我想那就是愛！他老人家對人類的愛，對國家的愛，對民族的愛，對同胞的愛，向　上帝祈求，希望能救中國，救中國苦難的同胞，救世界的人類。

　　每每我回想到華山大上方當時的生活環境，師尊住在裡間，我住在外間，隔著一道紙糊的牆就是光殿，每當寒天滴水結凍，我身上蓋了二、三重的棉被仍然感覺到寒冷，而師尊天天都會在午夜子時從被窩裡起來，喝一杯熱開水，然後就上光殿，只要師尊在光殿上行禮的時候，薄薄的地板跟著晃動，我的床就像是在海浪之中搖擺，這是師尊在行禮了，過了不久就會聽到熟悉的皇誥聲，這個動力，我感覺到就像有一把火在師尊心裡升起來，那是愛國家、愛同胞、愛人類的一把火，急切想要救國家、救同胞、救人類的一把火。

　　到了天帝教復興，記得師尊是在七十二年埔里閉關後，前往日本弘教，在日本富士山為化延人類毀滅浩劫、為化解日本地震天災舉辦祈禱大會，師尊帶領台灣去的同奮為日本祈禱，在富士山的法會上，師尊痛哭流涕的向　上帝祈求，想到有過八年與日本抗戰的民族感情，一般人以為師尊是不會為日本而祈禱，但是師尊實實在在的跪在那裡痛哭流涕的祈禱，我想師尊內心的那一把火，正是華山八年的一把火傳下來的，他老人家從愛中國、愛同胞擴大到愛人類，有著一樣的同胞愛為日本的萬生萬靈祈禱。

　　從華山到富士山，從過去到現在，師尊永遠有一把永不熄滅的愛心火種，深植在他老人家的內心深處，師尊要仁道，不要暴力，「除殘止暴」一直是師尊一貫的精神，天帝教復興以來，師尊用宗教語言來表達除殘止暴的精神，表達「追求和平，不要戰爭」的精神，就是要「救劫」。師尊說：劫由人造，劫由心造。師尊說：殺人的是人，不是武器。是的！人去殺人，暴力的行為升高到屠殺生命的戰爭，大量的毀滅生命。為什麼人要殺人？答案就在人的內心沒有愛只有恨。師尊在一九九０年、民國七十九年給鄧小平先生的一封信中說：「我是一個與世無爭的宗教徒和有神論者，但我關懷世界、關懷社會、關懷時代、關懷同胞。我認為當前人類最大的苦難根源，是出自予恨而沒有愛。」我們會問：人類為什麼要有恨？有恨才有殘忍的心，有殘忍的心才有暴力、戰爭。我想人的恨應該是由於：

　　一、有「私」。因為有私心就會懷疑，因為懷疑就會嫉妒，因為嫉妒就會產生忿恨，忿恨產生暴力的行為。

　　二、有「貪」。貪希望佔有，得不到就爭奪，形成了暴力。

　　人心希望得到更多的物質，希望滿足更多的欲望，構成了暴力。

因此，暴力的發展來自於：

　　一、欲望的上升。欲望沒有止境的提升，不斷的往上提升，當得不到的時候就產生了爭奪，爭奪就產生了暴力。

　　二、權力的取得。人的手上有了權力的時候，就會要求別人只能遵守我的想法去做，權力一再的擴散，就會濫用權力，權力濫用的結果就是暴力。

　　在二十世紀之中，一次世界大戰、二次世界大戰都是野心的政治家濫用權力所造成的結果，過去的一百年中，有五十四次區域性戰爭、一百多次內戰，這種血腥、這種暴力，都是因為人的欲望追求利益、都是因為暴力。權力的濫用並不限於政治的權力，經濟的權力就是金錢，金錢也可以成為權力的濫用，甚至宗教也有可能形成權力的濫用。

　　換句話說，暴力的源頭來自於欲望，凡是損害人的生命尊嚴、生存和諧、生活幸福，就是暴力。因為　上帝賦予萬生萬靈：

　　一、普遍平等的生命尊嚴。

　　二、共生同榮的生存和諧。地球上每一個角落都得到上帝的道，都希望和諧共存，破壞生態就是破壞了生存和諧的共存。

　　三、自由選擇的生活權利。

　　凡是摧殘生命的嚴尊、影響生存的和諧、破壞生活的幸福，就是暴力，有來自於政治、經濟、軍事、社會，甚至是來自於文化、宗教，破壞了生命的和諧、生命的尊嚴、生活的幸福就是暴力，這是「劫由人造，劫由心造」的道理。

　　我們有了這樣的思考，可以了解師尊的心路，從華山八年開始，一直到台灣復興天帝教，在富士山的祈禱，在洛杉磯的祈禱，不管在何時，不論在何地，他老人家告訴我們：宗教徒都希望到明天樂土的彼岸，但是今天你還在這塊土地，這塊土地生你、養你、長你，如果不愛這一塊土地，明天就沒有資格到天國、樂土。天帝教復興第一個時代使命是「化延核戰毀滅浩劫」，第二個時代使命是「保台護國」，只有一個精神，就是愛，不要戰爭，追求和平。這個過程就落在「救劫」，救劫的精神就是除殘止暴的精神，就是天赦年的精神，我們反對暴力、反對戰爭，我們祈求和平，通過對內心除殘止暴的反省，讓我們通過愛、通過寬恕結合在一起。

　　愛與寬恕是宗教的基本精神，孔子的「仁」就是愛，「恕」就是寬恕，釋迦牟尼的「慈悲」就是愛，就是寬恕，耶穌的「博愛」就是愛、就是寬恕，如果拿掉愛與寬恕，請問宗教還剩下什麼？從世界的發展，從宗教的發展，「除殘止暴」是共同的理想與遠景，是共同的希望，有誰願意在自己的土地上發生戰爭，有誰願意在人類賴以為生的地球上發生核子大戰，結果只是玉石俱焚而已，除殘止暴是必要的，但是如果除殘止暴沒有愛與寬恕，不可能真正落實。

　　「愛」是　上帝在生命體從無形世界進入有形世界之時授記的印記，「愛」是天性。因為　上帝在每個人心靈留下授記，留下原種，我們要從尊重生命開始，從生存和諧起步，才能夠得到生活的幸福，才會得到　上帝給我們的智慧、信心、力量，才能夠循著原路回到　上帝身邊。

　　「寬恕」是　上帝給予我們的一把鑰匙，因為寬恕可以打開幸福的門。

　　在第一天赦年的祈禱文中，我們提出「放下鞭子」，希望濫用權力者放下鞭子，希望侵略野心者放下鞭子，希望使用暴力者放下鞭子，更希望放下內心欲望的鞭子，欲望的鞭子只是催促我們走向滅亡。另一方面，希望　上帝用神性的鞭子來指引我們，用愛的鞭子、和諧的鞭子來鞭策我們，師尊在「學道則儀」說：「學道應卓堅，焉懼神媒鞭」，我們不怕無形神媒用愛的鞭子來鞭策我們、指引我們，　上帝的指引就是一條柔和的愛的鞭子。

　　在天帝教復興二十週年紀念的前夕，我們追思師尊、懷念師尊，祈求師尊在無形一直帶領著我們同奮，一起走向有愛、有寬恕的道路，用愛與寬恕帶領我們回到　上帝的身邊。

　　每年到了歲末的時候，全教弘教的幹部同奮都會聚集在一起，共同研討未來發展的方向，也檢討過去一年在弘教工作還有待更落實的問題。在公元二０００年行將結束，人類即將跨入廿一世紀的時候，我們聚集在一起，一方面檢討去年「深耕年」的目標，同時規劃明年、後年「心耕年」的計劃，我願意在此提出三點意見供各位同奮思考：

　　第一、我們在檢討、規劃的時候，不能忘記師尊留給我們的重要心法：

　　一、道統－新境界。

　　二、法統－教綱。

　　三、炁統－《宇宙應元妙法至寶》。

　　這是天帝教同奮奮鬥、修持、弘教的三本聖經。教義是天帝教永遠不變的信仰中心，《教綱》是祖師爺留給後代的家法，《宇宙應元妙法至寶》是本師世尊傳授給同奮修持的法寶。我們在弘教會議討論如何弘教？教義是同奮思想言行的資糧，組織、制度是根據《教綱》而來，《宇宙應元妙法至寶》指引我們修持的方向，我們應該在弘教會議中探討落實教義、教綱、昊天心法的基本精神，落實教義的研究、教綱的組織精神以及修持的心法。

　　第二、今年是天赦年，各位同奮在天赦年都有自己的修持經驗與體會，天赦年的基本精神有二個基礎：一是除殘止暴，一是寬恕悔過。這是天赦年基本的精神。今年這一年的國際大環境發展，最值得注意的就是南北韓的和談與和解，全世界的目光現在都集中在台灣海峽，看兩岸的中國人如何解除雙方的仇恨、對抗，彼此寬恕、諒解。在二十世紀終了的時候，全世界人類有一個共同的願望，希望暴力不再出現，凡是有暴力衝突的地區都能夠得到寬恕和解。

　　台灣是同舟一命，二千三百萬同胞在這塊土地上共同生活，我們不應該在這樣小的土地上還一再的進行爭奪、進行對抗，在這一年當中，希望通過和解、寬恕與對話，消除對抗，也化解兩岸之間的衝突，「除殘止暴」是天帝教在天赦年的重要祈願，希望人類在廿一世紀不再有衝突，不要再有戰爭，不再有對抗，不再有暴力。暴力是殘忍的心理所造成的，戰爭代表軍事暴力，政治也有暴力，經濟也有暴力，社會也有暴力，凡是權力的濫用就是暴力，我們不希望有權力的濫用，不希望暴力出現，暴力的衝突是人與人的對抗－人與人的隔閡所造成的結果，我們必須除殘止暴，「愛」是反對暴力、對抗暴力最好的方法，反對暴力可以得到和平，世界是和平的世界，沒有戰爭、沒有衝突的世界，人類沒有暴力的發展，「除殘止暴」除掉內心殘酷的恨、內心的敵人，發揮愛與和平的精神，暴力降到最低，將除殘止暴的精神推展出去，在我們的周遭，希望他們認同，這就是天赦年的福音。

　　進一步要「寬恕」，最難做到的寬恕別人，我們希望別人寬恕我們，而忽略了我們要主動寬恕別人，寬恕是　上帝的神格，　上帝為「赦罪大天尊」，但是在人間我們對不喜歡的人不寬恕，父親不寬恕兒子，兒子不寬恕父親，女兒不寬恕媽媽，媽媽不寬恕女兒，家庭就不和諧，朋友之間沒有諒解、寬恕，人際關係就愈來愈小，社會間彼此不寬恕，為了一點點的事都要爭到你死我活，怎麼能夠得到社會的和諧？就要先從我們自己的寬恕開始，我們先去寬恕別人，當我們寬恕別人的時候，我們的心就與　上帝結合在一起，獲得　上帝給我們的天赦恩典。心耕年就是落實天赦的精神，將天赦的除殘止暴、寬恕悔過落實到弘教計劃，落實到弘教的行動，作為未來二年規劃的核心部分。

　　第三、「家為教本」，天帝教化能夠先在家裡落實，就很容易跨出去弘教，我常常建議同奮：你要求別人改，還不如要求自己先改，更為實際。當你改了，你的家人最先就可以感受到你的改變，氣質產生變化，自然而然可以幫助你的家人願意了解天帝教。所以「家為教本」應該是心耕年的重點，先改變你的家庭成為天帝教的家庭，成為天帝教模範的家庭，再去推動弘揚天帝真道，真正影響你的週圍、你的親戚朋友，使得他們接受天帝教化。

　　在大會進行研討主題之前，我先以這三件事請各位與會的同奮共同思考，祝大會成功！

　　在天赦年之時，籌募與節用委員會的各位委員們，以及全教的為教奉獻的同奮們，齊聚在鐳力阿道場內，共同為天赦年做見證。

　　今年是非常特殊的一年，全世界大環境仍是後冷戰時期的動盪不安，從兩岸到國內的政治、經濟環境，還是有很多的壓力、不安，如果不是「天赦」之年，很難想像我們如何走過這一年。

　　從大環境來看，在第二次世界大戰之後，有三個地區形成非常強烈的對抗，在歐洲的東西德，在亞洲的南北韓，最後就是在台灣海峽兩岸的中國大陸與台灣，東西德的對抗過去了，在今年也看到南北韓的和解，這個和解包涵了寬恕與合作，劫運就是因為仇恨所造成的對抗、戰爭，天赦年最重要就是通過寬恕消弭戰亂、消弭苦難、消弭劫運，南北韓的和解是天赦年的見證。

　　就在最近這段期間，有幾次大的颱風天災都在台灣邊緣通過，就以象神颱風為例，如果是籠罩全台灣而來，恐怕這一次的水災災難不只是北部少數地區，突然降下來這麼大的雨量，將對台灣造成多大的災難？也可以說明了天赦年將大的災難化成小的災難、小的災難化為更小的災難天赦年的見證。

　　今年的陰曆年有可能是台灣近五十年來最低潮的一年，面對的是經濟的蕭條、失業率的昇高、產業的外移，我們絕對不希望看到台灣當前所發生的景象，沒有台灣的安定就沒有世界的和平，沒有復興基地台灣同胞同奮的奮鬥，就很難搶救三期末劫，天帝教第一個時代使命是化延核戰毀滅浩劫，第二個時代使命是保台護國，二個時代使命相互結合在一起，我們是共舟一命，這一條船有任何的搖動，船上的人都會受到傷害，在天赦年有很多同奮持續不斷奮鬥，化減了最大的災難。

　　因為各位同奮為天帝教的奉獻，為天赦年的奉獻，我要在此地為各位同奮見證，天赦年裡挽救了多少生命？化減了多少苦難？消弭了多少危機？這是同奮奮鬥的成果，天赦年是同奮奮鬥二十年的成果，教主　上帝才給了我們天赦的福報，這是為了整個生存環境的萬生萬靈，這是天帝教的天命，我對天赦年有絕對的信心，我的信心是來自於同奮的奮鬥成果，今天各位同奮正是在此展現今年奮鬥的成果。

　　什麼是天赦？「赦」有三個積極意義：

　　一、除罪。有一個可以免除罪罰特別的力量，這個力量是從上而下貫徹，只有　上帝才能行使這個權力。

　　二、寬恕。寬恕是發自人的內心，從內往外形成，從內而外發出寬恕的愛心，能夠形成赦免的力量，天赦年要求自赦與人赦，自赦就是調整自己，人赦就是寬恕別人，如果都要堅持自己的欲望、堅持自己的執著，不能夠站在對方的立場想，就造成了爭議、造成了罪惡、造成了戰爭。

　　三、解放。是一種身、心、靈獲得解放，就是先經過反省，自己認錯悔改，別人也寬恕你，這個時候身、心、靈統統解放，不再有仇恨，不再有苦惱。天赦年的力量來自於自發，來自於每個人的內心，擴大出去，解開過去的仇恨，　上帝的恩典是自己奮鬥的成果。

　　在天赦年迴向文中有「自赦、人赦、天赦」三個程序，自己先反省、悔改，檢討自己，寬恕對方，人與人之間就沒有爭執，化除阻力就可以突破。所以天赦年第一是「自赦人赦承天赦」，第二是「誦經誦誥祈天赦」，天赦年的第三綱領是「實施實持得實赦」，什麼是「施」？給了別人不想有回報，就稱為「施」，錢奉獻出去就不再屬於我的，稱之為財施。在天赦年立願文之中有六種「施」：

　　一、笑施。笑可以變化氣質，可以改變命運，可以改變自己，可以改變人與人之間的關係。笑是世界的語言，只要開始笑施，你的周圍就會改變，就會得到天赦，看到陽光，看到非常燦爛的前途。

　　二、眼施。人與人之閒羔好的交流是眼神，在眼神的交會之中感悻羔容易獲得彼此之間的感應，你的關心別人可以從你的眼神中感受到。

　　三、言施。一句關心別人的話，一句鼓勵的話，可以幫助一個頹衰的人重新站起來，改變一生。

　　四、聽施。就是專心、耐心、用心聽別人講話，每個人都需要別人關心，只要用耳朵聽，冷靜的聽，就可以改變人。

　　五、身施。親自去做，答應別人的事就切切實實做好。

　　最後是「心施」，有七點：

　　一、心存誠懇，不虛情假意。

　　二、心存恭敬，不藐視別人。

　　三、心存謙讓，不貢高傲慢。

　　四、心存感恩，不自我標榜。

　　五、心存和樂，不厭煩暴燥。

　　六、心存悲憫，不幸災樂禍。

　　七、心存寬恕，不爭執計較。

　　實持也有六項：

　　一、渡持。

　　二、財持。

　　三、行持。

　　四、力持：就是在教院做義工，聯合大家的力量一起做好一些事。

　　五、傳持：就是傳播天帝真道。

　　六、炁持。

　　希望在座的各位同奮能夠做好自赦與人赦的工夫，做好自赦是一生一世的受用，來生來世的受用，能夠自我反省的人的業力一定愈來愈少，老子說：「損之又損」，就是每天不斷的自我反省，做到不斷減少，不斷的減少業力，今生今世受益，來生來世也受益，所以天赦年最重要的就是做好自赦的功夫，有一種做法，假如我們看不慣報紙上的一則新聞，比方說是：媳婦不善待婆婆。這就是一面鏡子，我們反省：如果我是她，我怎麼做？有！馬上向婆婆、長輩懺悔，請求寬恕，沒有！就要求自己今後不可以有。我把一些感受告訴各位同奮，也希望在座的各位同奮一起來，使得周圍的鄰居、使得家人、使得親戚、朋友、使得我們的社區、社會，都能夠得到　上帝天赦的恩典，這是天帝教同奮的責任，我們共同承擔起來，我們共同感恩，共同發願在天赦年為教奮鬥，謝謝各位！