彙整: 首席文獻資料

　　先要感謝新竹地區同奮冒著風雨到南寮海邊參加無形宣慰親和，這一次是我第十三次的巡迴親和訪問，我做了二個選擇：

　　第一、在十六個沿海地區以及高山地區的教院向無形守護台灣的司職神媒致敬。本教在師尊駐世的時候就有向無形守備神媒致謝的活動，去年甲申年以及今年乙酉年，這二年真是多事之秋，我們要感謝無形神媒的護持，明年九十五年這一年的形勢更為險峻，要慎重面對，所以我在巡迴親和訪問時要向無形守備神媒致上最高的敬意與謝意。

　　第二、邀請極院四位樞機使者共同參與。

　　第一位是光照樞機，光照樞機是極院輔教，負責處理極院重大事務，他也主管極院弘教經費籌募與節用委員會，這一個委員會是八年前成立，等於社會上的聯合勸募機構，統一籌募教財，不僅是單純的籌募，還要調節同奮奉獻的財力與物力支援教院的弘教工作，今天在座的光昌樞機也在這個委員會工作，我要請光照樞機為同奮說明天帝教弘教經費的籌措與使用。

　　第二位是大藏委員會主任委員光啟樞機，負責教財管理的建制，推動大藏資訊化，通過資訊化讓天帝教的教財透明化，使得關心教財的同奮都可以經由資訊系統了解天帝教的教財運作，同時也在推動教財統籌統支制度，統籌統支與大藏資訊化的結合，我請光啟樞機做報告，讓同奮了解。

　　第三位是天安太和道場管理委員會主任委員光鳴樞機，今天光鳴樞機有事不能來，特別請天安太和道場副主任委員光文同奮代表報告，天安太和道場到今年已經進入第十五年了，這十五年來道場如何建設？現在到了什麼階段？這是全教同奮都很關切的一件大事，所以特別邀請光鳴樞機、光文副主任委員就天安太和道場的現況做具體報告。

　　第四位是弘化委員會主任委員光思樞機，弘化委員會負責全教教務行政的工作，今年全教弘教會議決議以「寬恕悔過」為九十五年度的救劫弘教活動中心議題，因為面對春劫行運，有待我們從心裡自救，才能走出當時的困境與挑戰，要請光思樞機報告明年度「寬恕悔過」的中心議題。

　　通過這四個重大方向的親和之後，讓各位同奮真正了解天帝教的實際運作，我再做總結。

　　同奮們！剛才大家聽完四項專案報告，我要為大家做總結說明。

　　我們走進光殿，就看到聖幕上是「天地正氣」，香案前是「正大光明」。「天地正氣」是天帝教天道精神的核心，同奮上光殿祈禱是為救劫而祈禱，祈禱是救劫心法，以祈禱改變人心，在祈禱中先讓自己的心改變，再將願望送到　上帝身邊，在光殿上是「聲聲願願達金闕，呼呼吸吸通帝心」，這是祈禱心法的功能，祈禱是同奮從心裡發出正氣，與　上帝的天地正氣結合，天帝教天道的核心是讓同奮的祈禱與　上帝的天地正氣結合在一起。

　　我們靜坐能突破煉精化氣、煉氣化神而直接煉神還虛，是因為有　上帝的靈陽真炁，同奮靜坐時都要默運祖炁，浩然元炁自法華妙天而降，浩然元炁就是　上帝的靈陽真炁，就是天地正氣，我們接引的祖炁就是來自於天地正氣，同奮修天道就是要發揚天地正氣。

　　「正大光明」是師尊一生立身行道的基本原則，民國七十五年七月十五日內政部正式核准天帝教為財團法人，記得民國七十五年四月，新任內政部長是吳伯雄先生，師尊要我與維光樞機一起去見吳伯雄先生，師尊說：我是宗教徒，宗教要避免藉道斂色與藉道斂財，除了宗教自我約束，更重要是政府與社會的監督，天帝教願意受政府、社會的監督，內政部卻用各種的理由駁回，我希望能有一個公正的答覆。也就是這樣的過程，民國七十五年七月十五日內政部才正式核定天帝教為中華民國第十個財團法人的宗教。師尊說：我一生正大光明，所以可以主動要求政府來監督我們！

　　師尊證道之後，國稅局要查師尊的遺產，最後真正確定師尊是一無所有，查稅的公務員因此真正了解天帝教，才來參與天帝教。他說：天帝教真是正大光明！

　　民國八十五年宗教危機的時候，我有一個學生在國安單位服務，他告訴我：老師！天帝教真是一個正大光明的宗教，在宗教危機時，凡是有接到告發函，我們都奉命要查，我們分二組，一組從北朝南查，一組是從南朝北查，以交叉方式來查天帝教，最後了解天帝教對內講什麼話，對外也講什麼話，只有一個版本，對政府報的帳，對內也是那一本帳，只有一本帳，真是正大光明的宗教。

　　我以這三件事讓各位同奮了解「正大光明」是天帝教人道修持的基本精神，天帝教事無不可對人言。

　　天帝教的教財制度是師尊請光化樞機完成的，他訂下了安悅奉獻制度，光化樞機稱為「按月奉獻」，就是每個月都奉獻，在討論的時候將「按月」改為「安悅」，表示奉獻的時候非常安心而且喜悅，就是充滿法喜的奉獻。另外就是籌募與節用委員會，由五十位奉獻委員每月對極院奉獻一萬元，除了奉獻委員之外，還有隨喜委員，已經運作有八年了，奉獻的金額有一個分配比率，極院百分之五十五，但不是用來支付極院的人事費用，大都運用在國內弘教與日本弘教、美國弘教的費用，百分之廿五是地方教院，百分之十是輔翼組織，另外有百分之十是預備款。這就是天帝教的教財運作透明化的體制，每一分錢都要發揮最大的功能。

　　天帝教是一個財團法人，用正大光明的方式面對社會、面對同奮，財團法人的管理者是代表同奮來管理，同時也代表政府、社會來管理。我舉一個事實讓各位同奮了解，當師尊證道之後，天帝教面臨十大危機的挑戰，原有的資源一下減退了，當時我提出勤儉建教，首先就精簡機構，教財則是取之於同奮，用之於同奮，就是為了要正確的管理教財。

　　師尊選定光鳴樞機來籌建天安太和道場，是在十五年前的事，當時師尊告訴光鳴樞機：我請你籌備天安太和道場，有二個原則，要合法的建築，要經費公開。光鳴樞機以九年的時間，從山坡地開發到使用執照，一直到九十一年二月才正式拿到執照，現在正在做內部的建設，天安太和道場十五年來的費用支出都經過會計師簽證，與財團法人天帝教一樣，光鳴樞機做到了。

　　明年是寬恕悔過年，春劫啟動之後，主要的天災是百毒齊發，前年的SARS，以及現在正在全世界流行的禽流感，一旦轉化為人流感，這是很大的災難。百毒齊發已經到了我們的身邊。

　　這是天毒，是自然界細菌的天毒。另一個是心毒，前一天還好好的，一時之間，不知道什麼原因，對家人、對父母在心中充滿了怨、恨，一時之間心裡發生問題，這就是心毒，心毒就像花粉一樣，就那麼一點點，立刻傳染開來，就是一時之間爆發，現在的憂鬱症、躁鬱症都是心毒，心毒還得心藥醫，心藥是寬恕與悔過，通過寬恕悔過來治好心毒。明年是寬恕悔過年，我會到各教院與同奮一起來做寬恕悔過的祈禱，與各位同奮一起做寬恕悔過的功課。

　　謝謝新竹市初院同奮在過去一年為教的奮鬥，祝各位同奮新年快樂！

　　現在宣佈九十四年度第二次傳道使者團大會開始！

　　又到了傳道節，今年是本師世尊證道第十一年，全教同奮在本師世尊在無形的指導下，共同奮鬥了十一年，經過很多的時代挑戰，天帝教的傳道使者不僅自己面對春劫各種的挑戰，還要走在同奮前面面對艱鉅的考驗。今年我們面對來自於春劫的天災，是大環境的四大挑戰：

　　「地動」，從去年十二月廿六日的南亞大海嘯，到今年十月在南亞的巴基斯坦大地震，都是「地動」的天然災害。

　　「風動」，主要是在太平洋地區的颱風與大西洋地區的颶風，今年在美洲地區發生的颶風已經超過廿八個以上，是歷年最頻繁的颶風災難，尤其是美國紐奧良的颶風，帶給當地很大的損失。

　　「水動」，就是水災，今年一年全世界的水災是少見的頻繁。

　　「火動」，就是火災，在美洲地區與在蘇俄烏拉山以東地區曾發生大火災，大片熱帶雨林與寒帶原始森林被焚燒，是近一百年來最大的火災災難。

　　這些是「天禍」。

　　更值得注意的是「心毒」，直接發生在人心裡的災難。春劫啟動之後，最大的心毒是憂鬱症，是當前醫療系統面對的最大挑戰，在台灣地區，憂鬱症已經成為第四個剝奪人命的殺手，各種憂鬱症的心毒在一念之間就改變整個人的心靈，突然之間對某一個人、某一件事產生怨恨，這就是心毒的挑戰。

　　春劫的劫運來自於天，也來自於人，因此我們將明年九十五年的救劫弘教中心主題訂為「寬恕悔過」，心病要有心藥醫，心毒更需要心藥的治療，「寬恕悔過」是最好的心葯，也是天葯。

　　這次的傳道使者團大會有三項重大議題，第一是項次五的「宣讀新修訂傳道使者團組織規程」，師尊的聖訓要求我們：

　　每位傳道使者務需詳讀，深切明白使命、忠誠、職掌、遴派等規章，善盡傳道使者之責任，開創道程。

　　第二是「第十屆樞機使者選舉檢討與建議」，各位傳道使者在今年的臨時大會中選舉第十屆的樞機使者，這是一次非常重要的選舉，特別要對遴選的過程做出廣泛的檢討，整合成傳道使者們的建議，可以用來修正有關樞機使者的遴選辦法。

　　第三是「九十五年度的弘教目標」。

　　有關第三任首席使者的遴選，是樞機使者的任務，但是全教同奮都應該關心，本席特別要請傳道使者們對首席使者的遴選表達自己的看法。根據極院組織規程的規定，首席使者連選得連任，但是第二任首席使者承擔「承」與「傳」二個重要任務，要繼承師尊，也要完成師尊對天帝教制度化、組織化的心願，如果在第二任首席使者任內完成天帝教首席使者的傳承制度，對天帝教未來的發展將是一個重大的關鍵。在上一次的樞機院會議，已經由樞機院成立一個專案小組做專案討論，也希望各位傳道使者提出意見，在下一次的傳道使者團大會中完成意見的彙整，送請樞機院參考。

　　我在代理首席使者的期間沒有完成　上帝交付成立樞機院的使命，我向　上帝請罪，交卸代理首席使者的任務，由輔教光照樞機代行首席使者，完成遴選第二任首席使者的任務，這是在師尊證道後完成的第一次首席使者遴選，與這一次的選舉有不一樣的地方，要請各位傳道使者共同來思考天帝教的制度，這不僅是樞機使者的任務，也是全教同奮必要關心的一件大事。

　　明天是師尊的證道日，也是傳道節，我建議在完成會議後，共同到黃庭前行禮，向師尊致敬追思。

　　又是一年！大家都在功德圓滿法會上相聚一堂，籌募與節用委員會成立八年，進入到第九年，我代表各級教院、教堂以及極院各單位、各輔翼組織的同奮，感謝各位委員、各位同奮長期的奉獻！為了讓各位委員、各位同奮了解過去這段時間裡籌募與節用委員會的成果，以及委員同奮們的奉獻，我們一起在今天一面檢討過去，一面計劃未來。

　　委員會是以奉獻委員為主要成員，基本是有五十位奉獻委員，每位委員發願每月奉獻新台幣一萬元，計劃是以全年奉獻新台幣六百萬元為目標，這樣到今年為止，應該就有將近五千萬元以上的奉獻。

　　這些奉獻並不是用來做為人事費用的支出，因為人事費用屬於管理性的費用，不是弘教經費。籌募與節用委員會主要是承擔弘教經費的支援，而且有一定的分配比率，極院系統包括美國教區、日本教區的弘教費用，是百分之四十五，另外百分之四十五分配給各地教院與輔翼團體，包括帝教總會、宗教哲學研究社與紅心字會。帝教總會是天帝教對外的窗口，負責與各宗教之間的連繫，以每年的祭祖大典建立天帝教的形象，讓全球華人同胞、社會公益團體都能夠了解到天帝教對文化倫理的尊重，以天帝教的特質將中華文化傳統的祭天與祭祖合而為一，非常有意義，這是各位委員、各位同奮奉獻心力的具體表現，大家可以從其中感受到安心與喜悅。

　　還有宗教哲學研究社，師尊在天德教時期，從上海到西安，在陝西、甘肅地區建立宗教哲學研究社，民國三十八年，師尊帶到台灣，在天帝教復興之前，民國六十七年先成立「宗教哲學研究社」，所以說宗教社是天帝教的前身，也是天帝教與學術界交流合作的平台，從民國七十九年開始，與中國社會科學院做學術會議的交流，每逢雙年在大陸地區、單年在台灣，舉行學術研討會，今年十二月廿三日到廿五日會在鐳力阿道場舉行，大陸有九位學者，還邀請了日本東京帝大三位學者，香港一位學者，與台灣的學者將會有三天的學術聚會，明年是雙年會去大陸舉辦，我們已經在北京、南京、西安、蘭州、昆明等地舉辦了七次的學術會議，經過廣泛的學術交流，可以對天帝教有了更深入的了解，現在大家一致認為天帝教是正信的宗教，是中華文化的宗教，是有正氣的宗教。

　　通過長期的努力，我們也與北京大學建立了四項的學術合作計劃：

　　第一、我們明年會在北京大學舉辦三民主義學術研討會。各位同奮！這是師尊的心願，師尊說：以三民主義統一中國，因為三民主義是中國人共有的財產。現在我們就要去做到這麼一件大事。我要告訴各位同奮，在出發時，我會跪在黃庭前向師尊報告：您老人家的意願，我們做到了。

　　第二、我們會在天人研究學院中成立道學研究所，與北大的道學研究所做學術交流。共同以中華文化的道學開始，再以天帝教的天人實學結合，從學術交流到學術研究。我非常鼓勵神職同奮參與，也開放各位委員、各位同奮以及你們的子女來參與，凡是大學畢業，在社會服務三年以上，就可以進入研究所研修。

　　第三、我們會在北大設涵靜老人講座，或是稱為極忠講座。每年的四月、九月在北大校園內公開演講帝教的天人實學與中華文化。

　　第四、我們會在天極行宮開辦涵靜老人講座，邀請北大的教授學者來做公開的學術演講。

　　這是宗哲社與天人研究學院共同在做的一件大事，這是師尊的高瞻遠囑，也是天帝教長期播種、交流的成果，特別要請各位委員、各位同奮持續的支持、參與。

　　然後我要告訴各位同奮，我第二任首席使者的任期還有十四個月就屆滿了，在我的任期中，我們從基隆市初院，到台北內湖天心堂、士林天人堂，到桃園縣初院、平鎮天鎮堂，到新竹市初院、湖口天湖堂，到苗栗縣初院、台中縣初院、天甲堂與正在籌備的東勢天行堂，以及天極行宮用地轉換成為合法的教院用地，並且提出建築合法申請，鐳力阿道場進行整體規劃，到彰化縣初院的天錫堂、天祥堂，到雲林縣初院的土地地目變更，再到高雄市掌院、澎湖天風堂、屏東縣初院的銀行貸款全數清償，天然堂的建築物的申請合法，到台東的天震堂、玉里的天福堂，還有宜蘭羅東的天森堂正在籌備中。十年內，有廿三所教院、教堂、道場，以及在國外有日本國主院的那須道場、美國洛杉磯掌院都得到籌募與節用委員會的支持，這是一件大功德，功德落實了，心願落實了，師尊在無形中可以看到全教是欣欣向榮的發展，僅管是一點一滴的累積，最後都能夠真正的落實下來。

　　展望未來，我們劃分有四個教區：

　　第一是台灣教區。有台灣地區的各個教院、教堂、道場。也包括了天人親和所。

　　第二是國際教區。有美國教區的洛杉磯掌院、西雅圖初院，以及日本教區從主院那須道場到東京都掌院五所教院。

　　第三是大陸地區。前提是要有開放的宗教政策，在此之前，我們先進行的是宗教學術對話交流，這是正大光明弘教一條大路。

　　第四是資訊教區。資訊教區將會成為有開發潛能的教區。在資訊教區裡建立資訊教院，以資訊教院來弘教。

　　從明年開始，四個教區要做均衡的發展，還要請各位委員、各位同奮的奉獻支持，同奮一起來參與，一起來支持天帝教的大業，完成普化全球的使命任務！

　　今天是天人研究學院進入第十四年，天人修道學院進入第十三年，民國八十年十月一日，師尊就在此地主持天人研究學院開學典禮，天人修道學院也在八十一年十月一日正式成立。回顧十四年前師尊開辦天人研究學院、天人修道學院，是將天人實學定位在研究與修道，定位在理入的研究與行入的修道這二個基礎，在今天兩學院的聯合開學典禮，我是從師尊的傳統精神開始，與大家共同前瞻未來兩學院的發展方向。

　　天帝教是救劫的宗教，是有組織制度的宗教，是人本的宗教，是科學的宗教，天帝教的天人實學定位在救劫、救人的信念，定位在道統、法統的傳承，定位在中華歷史文化的薪傳，定位在時代環境的考驗。在這裡是從人本的宗教、科學的宗教這二部分加以說明。

　　《師語》第一四六頁「天道人道合德合一」：

　　我們的信念，在於追求真理，宣揚宗教，期求人類在物質生活與精神生活相結合中，使人類在物質生活上，脫出縱慾、玩物、暴亂與恐怖的末日。使人類在精神上，以人類的智慧，在最高的形而上領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道、人道合德的天人合一。

　　我們的追求，在基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如「敬上帝」、「信神」、「祭祖先」，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？從而破除迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。在積極方面，我們要為科學培養精神，以期科學不被誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。

　　師尊指出二個方向，一個是人本的方向，一個是科學的方向，這是天人實學的方向。

　　《師語》第一五四頁「邁向精神重建挽救世變狂瀾」：

　　人類之大患在破壞，福祉之增進在建設。而破壞僅為建設之必要手段，「佳兵」尤為破壞之厲階，精神實為建設之根源。但一切建設，若徒恃物質文明之超越，而忽略甚至放棄精神文明之提昇，則其本身無異為破壞，縱然有得於一時，卻難免日後的無窮災難。我國家面對種種橫逆，種種挑戰，而最大的也是最正確最可靠的憑藉和保障，即是著著推進精神物質兼籌並進的國家建設，既據以拓開復國中興的光明大道，復據以屏障並導啟人類撥亂反治的唯一道路。

　　誠如易繫辭所說：「天地之大德曰生。」今日世界人類之共同大患，無分鐵幕內外，皆為生活與生存面臨的嚴重危機，則其解決之道，厥惟有共同開放共生共存共進化的大門。

　　「為中國立心，為同胞立命，為文化繼絕學，為萬世開太平。」在此偉大崇高的神聖目標之下，本社自當追隨國人團結奮鬥，倍加努力，貢獻邁向精神建設，挽救世變狂瀾的心力。

　　首先我要說明，師尊一生都在追求天人之學，「天人之學」一詞來自於漢朝司馬遷所說的「究天人之際」，另外一句是「通古今之變」，天人之學是中國傳統知識份子的最高境界。師尊在大學時受到幾位老師的影響，最主要有三位老師是于右任先生、王雲五先生與胡適先生。于右任先生是師尊大學一年級的國文老師，師尊形容于右任先生常年一件長袍，一走進教室就在黑板上寫下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」四句話，這四句話是北宋關學大師張載立身行道的精神，于右任先生是陝西人，以關學做為自己做人、處事、治學的精神，師尊說就這四句話上課上了一年，融合中華文化各家的義理，將儒家的思想、道家的思想都融合在一起，一年的國文課就是一部中國文化思想史，充分表達了中國傳統的人文精神。

　　王雲五先生一貫講究實學，講究經世實用，主張要動。雲五先生說：人動，才能夠使人靜，人不能動，人就永遠不能靜，整個的時代在動，整個的宇宙在動，因此，整個時代在變，整個宇宙也在變，因為不斷的動與變，宇宙才能不斷的創新。天帝教基本的教義建立在萬有動力論，這個萬有動力哲學是師尊本身的體驗，思惟的方式可以說來自於王雲五先生。

　　胡適先生的實證哲學，主張不斷的求新、求變、求證的觀念，一直是師尊為人、處世、治學的基本態度。

　　整體而言，對師尊有最大影響的是關學的思想。橫渠先生的思想體系，橫渠先生說：

　　太虛者天之實也。萬物取之於太虛，人亦出於太虛，太虛者心之實也。

　　因為太虛即氣，宇宙生命來自於太虛，受太虛長養，也都回歸於太虛，太虛是「心之實也」。

　　與天同原謂之虛，須事實故謂之實。

　　天地之道無非至虛為實，人須于虛中求實，惟太虛無動搖，故為至實。

　　大家看師尊講昊天心法的結論。師尊說：故虛中有實，無中有真。師尊又說：人從虛無中來，仍回虛無中去。與前面橫渠先生的說法是有異曲同功之處。橫渠先生是第一個正式提出「天人合一」說法的人，所謂「因明至誠，因誠至明，故天人合一」，而師尊對天人合一的說法是「虛中有實，無中有真」。今天兩學院是從理入發展天人實學的理論結構，使得天人實學的基本精神與中華文化的基本精神合而一貫相通，從行入履踐落實天人實學的天人合一境界。

　　在過去師尊證道後的十年期間，我是以師尊的言教、心教、身教與聲教歸納出天人實學的思想體系，做為天帝真道的基礎，展望明年開始兩學院的努力目標，就是將要天人實學更務實的傳承下去。過去天帝教同奮一貫以台灣為中心，以大陸為前瞻，所謂「立足台灣，胸懷中國」。事實上，師尊交付給同奮的時代使命任務，還要普化上帝真道到全世界、全宇宙，如何才能「立足台灣、胸懷中國、放眼世界」？從明年開始，我們已經有三個具體可行的方向：

　　第一、我們要完成師尊未了的心願。師尊公開呼籲兩岸中華同胞：三民主義統一中國。是因為三民主義的基本精神與學說都來自於中華文化，要以三民主義來統合兩岸的社會和文化，是中華同胞共同的理想。我們要與北大合作舉辦三民主義的學術研討會。

　　第二、我們到北大去學，北大到我們這裡來學。

　　第三、我們到北大去講，北大到我們這裡來講。我們要在北大設立「涵靜老人講座」，在北大公開講述「天人實學」，也在天極行宮的華山講堂成立「涵靜老人講座」，邀請大陸的學人來講學。

　　今後天人研究學院有先修班，還要成立初級研究班、中級研究班與高級研究班。首先開辦高級研究班，代表天帝教與大陸的大學學府做學術性的交流活動。

　　中國的傳統文化有二大思想主流，也就是儒家思想與道家思想。儒家在孔子之前有原儒，是宗教儒，孔子是先秦時期儒家集大成者而為前儒，漢朝有漢儒，宋朝有宋儒，是儒家思想重要的轉型期，明清之後到今天有新儒家。道家亦有原始道家，太公望是原始道家的代表性人物，老子是原始道家集大成者之前期道家。我舉一個例了，書經說：狂克念作聖，聖妄念成狂。這是天帝教主張「聖凡平等」的基礎，就是原始道家的觀念。「天視自我民視，天聽自我民聽」則是道家與儒家共通的思想，歸結在「人心惟微，道心惟危，惟精惟一，允執厥中」。老子是前期道家，漢朝有黃老道家，唐宋有丹學道家，呂純陽、陳摶都是丹學道家，到了近代應該有適應時代環境需要的新道學，天人實學就是新道學，因為師尊傳承的心法是「自然無為」，師尊所講的「回歸自然」、「聖凡平等」、「天人大同」就是一種新道學的思想，而以「天人合一」做為天人實學的最高境界。

　　師尊告訴我們同奮：時代在變，環境在變。同奮必須要充實自己，迎接時代環境的需要，因為天帝教是時代的宗教，我們要走在時代的前頭，天帝教是科學的宗教，我們要結合科學來印證天人實學。我們的傳承來自於中華文化，我們共同努力面對明天的挑戰與考驗。