觀今國際與兩岸風雲，均是出在「針鋒相對」，不能理事圓融。一切元會自有其來，上元龍華會聚之「元匯」，將在「己亥年春季護國迎祥禳災解厄法會」一鼓作氣而運化。
「修道容易守道難，難過此身付蒲團，蒲團坐破還是我，是我休作如是觀」，道破契機，明白箇中「道味」，一門深入，「坐」下去，同奮身處亂世時節，深受肉身七情六慾所擾，徒有身在「坐」或「做」，心卻不在其中，未見用心，焉見其心，心浮氣躁，缺乏「木氣」，坐不住，穩不住，必須耐住性子，按部就班，不可求速求成，修道要從容，由靜下手，「靜坐」方見真章，「靜坐」到心無所「住」與「注」，自然「不想」而「放下」，臻至「一靈常照，萬念皆空」之境界，何等快活、自在。
「運以木轉 元以德旺 杳杳平劫之相 了了同期之宰 木辰之主 主宰青明而同了三期」，三期末劫「火劫」強勢，「金、木、水、火、土」相生相剋，是救劫也是行劫，「一元二用」，明白其理，修靈活之道，道化眾生，自有太平。
「君子務本，本立而道生」，修行藉人與人之互動，藉人與事之琢磨，考驗道心，增長道志，成就道功。藉人磨人、借事磨人乃是因緣巧合，緣會聚足，巧妙安排人、事，非人間之巧遇而已！
基隆靠海，經年累月雨水不斷，濕氣瀰漫，陰氣環繞，外海之求超靈一波波上湧，陰霾凝重，吾「承祝孟之化 貫綱常之身 騰騰炎火」，發揮「火」之特長，掃除陰霾，廓清魔氛，然同奮心態「好神通」，心魔作祟，不走「天人親和」原理詮釋，不按教義「第三神論」演繹，而是偏走「小道」、「小術」，本末倒置，失去修道之方向，實在可惜。
不求感應，自有感應，不求顯化，自有顯化，無欲無求，一秉為天下蒼生之救劫為己任，才是同奮之宗教情操，天人合力，方見成效，如果同奮不思進取、不思奮鬥，陷入「迷信」，因循苟且，故步自封，乃是自毀道途，修道謹言慎行，奉行廿字，體天行道，雖不中，不遠矣！
每一個教院、教堂、道場都是救劫弘教之據點，同奮先愛這一塊土地，方利於「救劫弘教」之推展，唯有生命、財產安全，社會、經濟穩定，宗教教化得能紮根、普化，善導世人以行教化。
春劫主勢，平劫齊下，清劫隨之，行劫收尾，一波接著一波之洗劫、應劫、了劫，劫運之態勢由四面八方齊降，由地、水、火、風而來，從天候、資源、自然、食物而來，政經混亂，人與人相互不信任，猜忌、怨懟、七情六慾等防不慎防，此時「修心」、覺察最重要，提昇「天人親和熱準」，感應災劫，做出抉擇，適時「長其靈覺」、「洞察機先」，自救救人，自渡渡人，不戰而勝算。
「道不陂，庸執中」，執其中，守其庸，澄定內心，加強修持，收攝心神，對人、對事以忍為先，救劫弘教全力以赴，不因人因事而廢道，有容乃大，無欲則剛，堅守崗位，修養有素，應乎教政、教務，康莊大道不求自現。
春劫之掃蕩無聲無息，同奮秉持三奮、三同信念，承擔教務、弘教，開創道途，以奠道基，不僅在五門功課，更在行、住、坐、臥、待人處事、接物，即知即行，積功累德。
吾觀同奮修持之通病「口不擇言」、「理直氣壯」、「得理不饒人」，修道修心，更要修口，重口德，不能言不由衷，否則與一般凡夫又有何差異，修道、救劫藉事煉心，心不隨境轉，事緩則圓，修圓融處事之道，修真誠無妄之心，守其道而無其心，靈活修道，知其變通。
神職、教職是服務同奮、幫助同奮，勸人向善，以和為貴，應乎廿字，行乎廿字，正大光明，坦坦蕩蕩，知其進退，不變其心，處此非常時局，道貫一心，為「己亥年春季護國迎祥禳災解厄法會」戮力以赴，上元匯宗，天人相應，扭轉氣運、時運。
花蓮地區長久以來被忽略，人口外流，風災不斷，外太空精靈時時興風作浪，問題叢生， 天帝教化曲高和寡，正道難行。
玉蓮殿自民國七十一年農曆三月十五日開光以來，迄今滿三十七年，三十七年來同奮之奮鬥，天人共鑑，可惜道運凝滯，魔氛擋道，奮鬥不足以劃破屏障，今得上元龍華開元之力，以「丹陽有期，龍華可登」之勢，蒙天時，得地利，倡人和，地氣貫穿，道氣流通，「德並天地之明，無形有形同沾化雨」，進而「圓通覺路」。
花蓮同奮有自覺，打破心結、解開心鎖，共同以教院長久穩定發展為念，迎接東部新教風，由台東、花蓮、宜蘭、基隆連成一線，以「己亥年春季護國迎祥禳災解厄法會」為轉折點，春劫之勢，上元之期，再造一道同風之運化。
己亥年三月十五日於人曹道場天極行宮舉行「上元龍華開元法會」，因應開元，由道盛之氣貫通東部地區久被封鎖之氣脈，打開陰霾之塵封，對於東部教區乃是一大助益。
台東、花蓮、宜蘭、基隆相互連結、相互支援，形成東部奮鬥之壁壘，既是防制外太空精靈偷渡之口，也是遏制兩岸武力對抗之衝突點，無形藉此「上元龍華開元法會」之功，與無形守備結合，從復興基地花蓮掌院開始，道氣直接加被花蓮地區，「雙九至，雙春疊，春雨灑，春風化雨」，開元法會得先機，春季法會匯聚道氣，凝聚道心，同奮以至敬至誠之心行禮如儀，一鼓作氣，突破國運之陰霾，破陰陽，扭人運，改氣運。
「上元龍華開元法會」以「誠」為出發點，「誠者無息，誠者，天之道，誠之者，人之道也」，「人」為本，人為基，人為根，團結同奮道心，凝聚同奮道氣，精誠所至，金石為開，以應來茲，天人共鑑。
吾領各教壇總護法護守天帝教之教壇，以及教院、堂與同奮在奮鬥時的安全。危險、危機來自四面八方，不易預測，吾等皆謹慎以待，善盡職責。
上帝教化從臺灣復興基地，逐步布化於日、美、加等地，地球自然生態異常，極端天災或意外人禍造成嚴重損失、傷亡，在當前詭譎多變春劫氣運，人間同奮有「思危」之念，尤以日本地區、臺灣地區屬天災常臨之區，以地震、颱風為最，第一島鏈為兩大氣運交鋒之處，時而有形引動無形，或無形牽動有形，氣氣相互交引，正邪對峙之域，人間當所注意，從教壇、教院、堂乃至家中一切設施定期檢修，降低人禍，教壇、教院、堂為救劫弘教據點，從小處安全維護做起，自助而後天護。
公布己亥年美國教區祈安超薦禳災解厄法會無形組織：
總主持 ：極初大帝
副總主持：一炁宗主
慈恩聖母
無始古佛
主 持：紫微大帝
首席督統鐳力前鋒
首席正法文略導師
應元都天少皇
行劫主宰定危子
總護法 ：先天一炁機禪子
馬太使者
今日天帝教舉辦「保生文化祭」，貴賓、同奮參與，熱鬧非凡，適逢上元龍華會期間，吾有所說明：
一、吾經人間又稱「大道公」，救人之急，診人之病，助人之溺，都是醫者之心行，「保生文化祭」與廿字真言人生守則結合，診心治病，發揮天人炁功之功。
二、教化工作有遠程、中程、短程規劃，適切達成「宗教教化」之功能，對人心、社會啟實質教化意義，改變人心向善，改善社會風氣，從良善出發，作善降祥，為惡受報，指出超生了死方法，辦理靜心靜坐至正宗靜坐法門。
三、名「文化祭」，文化層面非常廣，以社會大眾之觀點來透視，吸引參與活動之動機，來了就有收穫。
四、春劫之掃蕩啟動，救劫使者需要全力以赴奮鬥救劫，把握住當前一線生機，同奮之團結奮鬥集結於「上元龍華會」。吾之華誕在農曆三月十五日，「保生文化祭」活動均安排在華誕之後，有心為之，再出發。
大環境轉變，世亂時危，春劫之行劫一波又一波，本地球之生存出現危機，天候持續暖化，超級細菌持續擴散，空氣汙染持續升高，在在呈現春劫之行劫，天運己亥年上元龍華會是搶救劫難之契機。
《清虛集》中「歸隱華山」：
悠悠華嶽幾經秋 國脈同傳亙古休 萬里黃河環玉帶 一輪明月滾金球
風雲變幻誰先覺 烽燧將傳獨隱憂 我本悲時非遯世 天心早許白雲留
君子有所為，有所不為，操持氣節，犧牲奉獻，現在全世界之亂象四起，「正邪相衝，道魔相爭」，忘本忘根，爭名奪利，同奮處此時期，深思「天定勝人，人定亦能勝天」：
可憐三晉劫黎多 劫去劫來可奈何 且坐山頭舵把穩 笑他不敢渡黃河
彼時之三晉正是當前之臺灣復興基地，如何讓春劫之橫掃消弭於無形，是天帝教同奮之天命任務，同奮自覺於心，立判分曉。