彙整: 首席文獻資料

　　在坤元輔教證道五周年，我們舉辦了坤元輔教精神的研討會，主持人光膺樞機首先提出從宗教的女性主義的角度或中國傳統坤德的角度來探討，我認為如果能夠有各種不同的詮釋，都可以成全坤道同奮的修持方向，尤其在時代發展中，價值改變中，更能正確看清楚與確立乾坤的關係，也就是兩性的關係。天帝教坤道同奮與乾道同奮共同來努力，共同來參與發展，一方面是師尊的天人實學，一方面是坤元輔教的天人實學。

　　第一位敏堅掌教與坤元輔教相處的時閒羔長，她帶給我們她自己親自體會的感受，這是一個好的開始，以親身的體驗傳承師母的精神。

　　第二位敏覺同奮在報告中特別說明她與師母有共同生活在一起二個月以上，七十六年在美國的時候，敏覺同奮與師母是睡在一個房間裡，師母曾經說過：那一次正好碰上洛杉磯地震，敏覺與敏菓一把先把我抱住。透過師母的話，我想這是一個難得的經驗，所以她提到師母不是以一位大法師的模樣完成渡陰的工作，這是她自己親身的體驗與觀察，在敏覺同奮的轉述中，讓我們非常清楚的了解師母是一位平凡中的不平凡人，她在平凡的生活中行道、救劫、渡陰，這是一個重要的觀念，道就在平凡中，就在生活中。

　　第三位是李氏家族的敏思同奮，她同時以李氏家族與天帝教同奮雙重的觀點來看師母，表現了李氏家族的精神，也表達了天帝教坤德的精神，她指出師母是當時代的新女性，是五四時代的女性主義者，師母是時代轉折中的一代，來自於傳統的父權社會，面對著一個全新開放的社會，敏思同奮已經指出這樣的特色。

　　第四位是敏膺同奮，她特別以孝字主宰作為探討師母的關鍵，孝字主宰是師母的第一位封靈，而師尊的第一位封靈是忠字主宰，他們倆位老人家一生奮鬥的精神可以說在十八真君中的二個封號裡有其表徵，敏膺同奮是從學術語言來加以詮釋。

　　最後是靜嚼同奮，她非常謙虛的說沒有直接接觸過師母，但是她以宗教觀想的方式與師母天人交流，這是一種天人親和的關係，她從德字的意義，尤其是忍與慈，提出了深一層的詮釋。

　　其中有一個很重要的觀念，師尊是以「承擔」做為宗教的精神，而師母是以「成全」作為宗教的精神，大會手冊第六頁有「坤元輔教對坤院同奮叮嚀的話」，指出：吾之一生最想做到的就是「成全」，吾一生九十五載如一日的「付出成全」走過。這是師母的自我期許，這是師母的根本精神，靜嚼同奮掌握到了師母的真精神！坤元輔教成全了師尊，成全了李氏家族，成全了同奮，更成全了宇宙生命中所有的精神生命、肉體生命的境界。

　　我認為這一次的坤元輔教精神研討會所探討的議題，已經具體而微指出面對廿一世紀的坤道同奮應該走的路，相對也指出坤德在社會中的價值與方向。

　　接著我要提出我自己的幾點意見，請各位同奮共同思考：

　　師母的百歲誕辰，極院編寫一本《慈恩集》，其中有師母的大事年表，我看了初稿，我認為那只是大事記要而已，並不完整，我也很慚愧，因為我向師尊、師母承諾要完成師母的回憶錄，到現在為止只完成了三章，後面還有三章，而重要的紀錄是在後面的三章，當師母一百歲的時候，我應該完成師母的回憶錄，但是我沒有完成，所以我特別先重新寫好師母的大事年表，也就是今天在各位同奮手上的《慈恩集》裡的「坤元輔教駐世九十五年年表」。

　　敏堅同奮剛才有講到師母纏小腳的經過，師母纏小腳確確實實是在六歲，當時和她的兩位堂姐一起纏腳，師母的心情非常悲痛，一方面慟心外祖父，一方面痛苦於生理，我的外祖母實在不忍心，親自拿剪刀剪掉纏腳的布，就在這樣的情況下，師母解放了。我在年表後面一段文字，是師母在華山大上方的時候，經常要下山變賣東西，用來補給吃、用，毀家助道，師母常說：假如當年不是我的母親一剪刀，解放我的腳，我怎麼能夠在這樣的山路上上下下？

　　敏堅同奮又談到坤元輔教母親用牙齒去咬臍帶的生產過程，師母有一個「咬珍」的乳名，就是來自於此，但是師母一再說：這段事實非常殘忍，非常落伍，今後不必再說了。而敏堅同奮是從幼教的觀點提出對這一件事的看法，我認為是有特殊的意義。

　　十八真君是天德教的道世輔宗，孝字主宰是師母第一位封靈，但是師母一生自認為最重要的封靈是清涼聖母，我要指出清涼聖母不是師母的原靈，師母的原靈是上元夫人與文殊師利菩薩，清涼聖母是師母自己修來的榮譽天爵，用生命的黃金歲月為教奮鬥，是　上帝給予坤元輔教的肯定，《清虛集》記錄是九月廿一日，陰曆的八月二十日，　上帝詔封坤元輔教晉位「清涼聖母」，請各位同奮注意「詔封晉位」，那是封靈，師母認為這是她一生最尊貴的封靈，一如在《清虛集》裡有一首師尊寫了一首「梅花吟」，完成「梅花吟」之後，師尊用毛筆寫在一張萱紙上，送給師母，對師母說：這是我對你的獻詩。師母認為師尊對她最大的肯定就是「梅花吟」，師母認為自己一生最珍惜的二件事，一件是　上帝詔封的「清涼聖母」，一件是師尊的「梅花吟」，一個是天爵，一個是師尊最真摯的感情，師母都很感動，而且當之無愧。

　　我認為這次的研討會已經為師母的精神跨出去的第一步，也是坤道同奮對師母的獻禮，最後落在「成全」二個字，這是師母一生最重要的寫照，我們也以「成全」二個字做為天帝教坤道同奮的坤德典範與指標。

　　中華民國宗教哲學研究社自民國六十七年成立，到今天已經是第廿五年了，社員大會進入第九屆，當年在師尊領導下，一路走來，宗教哲學研究在台灣社會扮演著重要的角色，第一階段，是中華民國危急存亡之秋，美國承認中共，對當時的台灣社會產生非常大的衝擊，宗教哲學研究社扮演一個穩定的清流力量，第二階段，是在經國先生主政的時期，台灣社會面對民主轉型的考驗，第三階段，兩岸的關係採取了開放。當時師尊有一個指導原則，也是交付宗教哲學研究社的重要任務，就是：

　　通過宗教哲學的研究與中國大陸學術界做學術的交流。所以在民國七十八開始，我們就與中國大陸的中國社會科學院以宗教學術研究結緣，每逢雙年，今年二００二年就是雙年，我們與中國社科院在大陸各地舉行學術研討會，過去五次分別在南京、北京（二次）、西安以及成都，今年八月份將在雲南昆明進行學術研討會，每逢單年，邀請大陸學者來台灣作學術交流。多年來，通過兩岸學人的互訪，尤其是大陸學人親眼看到台灣地區的宗教學術研究與宗教信仰自由，使得無神論者也能夠了解宗教學術，使得兩岸之間的宗教文化能夠穩建的交流、成長。

　　宗教哲學期刊在七年前正式改為「季刊」，每三個月出版一期。這是一本完全是以宗教哲學學術研究為內容的刊物，從最近的宗教哲學論文發表，我們感受到新人輩出，不論在台灣，或是在大陸，在宗教學術研究的領域，已經看到成果。

　　宗教哲學研究社的招牌是宗主在民國二十一年的時候，在上海傳給師尊，師尊帶到西安，帶到台灣，民國六十七年在台灣正式恢復宗教哲學研究社的活動，一直是師尊在領導我們，師尊證道之後，我與天帝教有志宗教研究的同奮與學術界的學人們一起奮鬥，前後也有二屆八年，現在也是要交棒的時候了，今天第九屆的社員大會是一次歷史任務的交接，我要向各位社員代表們推荐巨克毅教授〈光膺樞機〉，我要請他繼續帶領大家為宗教哲學研究社以及師尊交付的使命奮鬥下去。

　　師尊一生的黃金歲月與宗教學術研究有密切的關聯，因為師尊在宗教哲學研究的奮鬥歷程，促使天帝教成長的發展，師尊也將宗教哲學研究社持續奮鬥的任務交付給我們，我誠懇的感謝各位社員同奮，感謝歷屆理監事的支持，我們走過了一段重要的發展，宗教哲學研究社承擔的任務還有很長遠的路要走，宗哲社將在光膺樞機的領導下，保持宗主與師尊傳承的精神，持續的走下去，相信一定會有更大的奮鬥成果表現。

　　我們非常榮幸的邀請到彰師大校長李威熊教授為我們專題演講–「中華文化與老莊智慧」。

　　李威熊教授與我談話時，對我說：今天談中華文化，好像是白髮人的專利。相信李教授可以看到今天出席的都是來自各地區的會員代表，可以看到中華文化的傳承在宗教哲學研究社，已經有很多年輕的一代在參與，李教授一定會有信心。

　　宗哲社做過一百七十四場專題演講，一百二十多場學術座談會，還有華山講堂，為成人的讀經、兒童的讀經做過很多的努力，現在也還在持續的發展中，我們有一批年青的同奮們，持續為教奮鬥，為中華文化奮鬥。宗教哲學研究社以維持中華文化長程的發展為己任，中華文化的傳承在每一位同奮的身上，我們有責任要持續下去。

　　我們現在歡迎李威熊教授！

維沐主事、天心堂同奮：

　　天心堂是在天赦年復堂，是天赦年的一件大事，天心堂復堂以來，道氣愈來愈旺，真正是「上應天心」，更是「天心之所鍾」，不僅看到天心堂的老同奮持續奮鬥，新的同奮愈來愈多，年青的同奮也愈來愈多，事實說明了天心堂二年來的奮鬥成果。

　　今年是坤元輔教百歲誕辰，也是她老人家證道五週年，對坤元輔教的百歲誕辰，極院預定出版一本慈恩集，我在裡面補充了一份坤元輔教的大事年表，在補充的過程中，我感受非常強烈，感覺到沒有師母就沒有師尊。

　　我舉出在教史中不為同奮知道的例子，當師尊上華山的那一年四月的時候，因為前一年是雙一二事變，師尊帶著全家回到上海，然後再從上海回西安，很多的親戚朋友對坤元輔教說：何必再去吃苦呢？坤元輔教回答說：只要有玉階的地方，一定有我，玉階上山下海，我永遠跟著他。回到西安沒多久，師尊安排師母與西安的朋友二十幾個人一起到華山遊覽，回來師母說：上華山要手腳並用，心驚膽跳。師尊笑著問：你還有興趣上去嗎？師母說：我再也不上去了。師尊說：不要講的太早。就在陽曆的六月十五日，那一天是端午節，吃完了粽子之後，師尊要師母到他的書房，然後很嚴肅的告訴師母說：我今天已經把辭職書遞出去了，不管准不准，我放棄退休金，相信妳一定會跟我一起上華山，妳也可以不去，留在西安，或回上海。師尊講的沒有一點轉寰的餘地，師母告訴師尊：你不必考慮我，你到那裡，我到那裡，你可以上山，我就可以上山，你可以下海，我就可以下海。師母是這樣一路走過來的，相信很多坤道同奮會有同感，沒有師母的支持，不可能有師尊的成就，也不可能有天帝教。

　　師尊的「毀家辦道」，多次是師母把手飾賣掉來維持，有一件是師母與師尊結婚的時候，當時盛宣懷的老太太送給師母整套的鑽石項鍊、手鐲、戒子、耳環作為見面禮，在抗戰的時候，蔣緯國將軍的老丈人石鳳祥先生買去了，就是師尊在華山八年的維持費，從上海到台灣來之前，師母又把最後一套十分珍貴的翡翠手飾賣了五十五兩黃金，五十兩黃金交給師尊作為福台公司的投資，自己保留了五兩黃金，就是我們全家從大陸來台灣的旅費。

　　我還記得是在小學五年級，一個星期六吃中飯的時候，前一天我向師母請求說：我想請您蒸一個蒸蛋吃。到了星期六吃中飯的時候，有蛋，但不是師母拿手的蒸蛋，而是一個一般的水蒸蛋，我抗議不吃飯，師母對我說：有飯吃就好了，將來有沒有飯吃都不知道啊！我不懂！仍然拒吃，到了下午二點多的時候，師母捧著一碗飯說：少爺！來吃吧！不要發脾氣了！我還拒吃。她說：媽不對！你吃吧！我就吃了。到了晚上七點多，我睡在床上，師母在床邊對我講了一番話，說：你是李家的大兒子，我現在告訴你，你爸爸已經辭掉職務，下個月就要上山去了，我們一家都要陪他上山，今後的生活不曉得怎麼樣，你是大哥，你要好好的帶弟弟，支持我，我們支持你爸爸。

　　這些說明了一個很重要的關鍵，人道是修道的重要關鍵，所以師尊強調：先盡人道，再返天道。沒有幸福的人道，就沒有圓滿的天道。

　　今年也是春劫啟動，二十一世紀一開始就是春劫啟動，行劫是開啟，清劫是結算，平劫是掃平，二十世紀的一百年，有二次世界大戰，三十二次以上的區域性戰爭，大大小小的戰爭不計其數，就是行、清、平三劫的景象。到了去年開始預備啟動春劫，春劫的「春」有四個景象：

　　第一、「百花齊放」。

　　第二、「百鳥齊唱」。

　　第三、「百毒齊生」。

　　最後是「百家齊鳴」，各種聲音、想法、行為都會出現。

　　換句話說，春天的景象是多元的情景，道、魔齊出，當春劫的時候，爭戰的手段不只是使用武器，以去年的美國九一一事件為例，恐怖主義者使用的是民航客機，但是造成的災難比起軍事力所造成的傷害，是有過之而無不及。我在此也進一步指出，未來嚴重影響人類的問題，來自於經濟，一場經濟風暴，會讓一個國家累積多年的經濟成果毀於一旦。中東的以色列與巴勒斯坦的衝突，阿拉伯回教國家就以有經濟價值的石油做為武器，衝擊到全人類的生活，影響到全人類的生存。

　　更重大的影響是宗教，九一一事件就是基督教、伊斯蘭教與猶太教導發的戰爭，這是春劫的特色，春劫本身是一個臨界點，人類把握不好，就走上三期末劫的毀滅，人類掌握的好，就走上康同的境界，通過春劫進入到小康、大同。師尊在教義《新境界》告訴同奮有三個階段，第一階段是宗教大同，第二階段是世界大同，第三階段是天人大同，宗教大同是「春」，世界大同是「康」，天人大同是「同」，以「聖凡平等、天人大同」作為我們終極的關懷。在春劫之時人類要做一個重要的選擇，選擇不好，就會走上毀滅之途。

　　上帝特別詔命師尊擔任春劫的主宰，主持春劫的行運，四月初五日本師節是師尊在人間正式昇座春劫主宰的日子，同奮在各地教院、教堂向師尊祝賀，也向師尊祈求，為我們的子孫、為我們的社會、為我們的國家、為全世界的人類，希望浩劫轉換，走向康同。「劫由心造」，人心發生了問題，人與人之間的仇恨，人與人之間的殺伐，都是由於人心造成，造成大的心結，變成了浩劫，救劫先從救心開始，從人心走向天心，天心堂正是「上應天心」，凝聚道氣，通過親和，團結力量，為春劫的行運奮鬥，這是天心堂新的再出發。

　　祝福天心堂的堂慶，祝福同奮家庭幸福、身體健康、道業精進、道心永固，預祝天心堂未來的發展，團結和諧，謝謝各位同奮！

　　剛才北東教區主任開導師、台北市掌院掌教光昊開導師佈達光癸開導師擔任花蓮縣初院開導師。恭禧光癸開導師，也恭喜花蓮縣初院。

　　花蓮縣初院是本師世尊復興初期二十年前，在台灣地區建立的第三座救劫弘教的據點，台灣地區第一所教院是台北新店的始院，第二所教院是台中的中華民國主院，第三所教院就是花蓮縣初院，師尊為了傳播　上帝的真道，在台灣復興基地從台北起步，先到中部，緊接著就到了東部的重要據點–花蓮，然後才到南部建立高雄市掌院，主要是因為花蓮地區面對太平洋，在無形、有形都有非常重要的任務，師尊為了台灣整體的安全，在無形、有形作了許多部署，回顧花蓮縣初院在無形、有形承擔的責任，我們應該為花蓮縣初院感到驕傲，也是花蓮縣初院一直努力奮鬥的方向。

　　師尊證道後，天帝教面對教內的三信危機，以及外在的宗教危機，花蓮縣初院全體同奮在光培開導師領導下，為教奮鬥，穩定了花蓮縣初院的基礎。

　　光培開導師是以北東教區副主任開導師、台北市掌院副掌教兼花蓮縣初院宏教，今年已經八十八歲了，老當益壯，帶領同奮穩定花蓮縣初院的道基，這也是行政副宏教光采同奮以次各位教職同奮以及全院同奮共同努力的成果，但是救劫弘教的事業不進則退，我們還要積極追求成長、追求進步，所以光培開導師近一、二年來，一直建議、推荐花蓮縣初院的開導師，非常高興光癸開導師能夠在此時全心全力參與花蓮縣初院的奮鬥行列，與同奮們一起奮鬥。

　　師尊一貫強調：天帝教是有組織、有制度的宗教。天帝教的組織、制度是依據教綱的原則建立，神職人員的制度也是如此，開導師的主要工作是侍天，配合人間救劫弘教的工作。

一般將台灣分北、中、南與東台灣，相對天帝教教區的劃分，有南部教區、中部教區與北東教區，北東教區包括東部與北部，所以稱為北東教區，我一直在考慮東部地區應該是獨立教區，花蓮縣初院升格為台灣省掌院的分院，作為東部教區的中心教院，包括現有的花蓮縣初院與玉里天福堂，台東的台東縣初院與關山天震堂，以及宜蘭的宜蘭縣初院與即將成立的羅東天森堂，凝聚道氣，形成區域的均衡發展，在台灣的教區作適合的配置。

　　希望光培副主任開導師能完成東部教區的規劃，正式接任東部教區的主任開導師與掌教，希望從光采行政副宏教以次的各位教職同奮們，大家全力以赴，也列為光癸開導師的未來考核重點，在三年內完成目標。

　　我也要提醒花蓮縣初院的同奮，花蓮縣初院原本有二所教堂，一所是玉里的天福堂，一所是光復的天原堂，現在天福堂還繼續運作，但是天原堂已經暫時收光了，師尊要求設堂的標準是香燈不斷，對無形、有形都有非常重要的用意。大家應該還記得去年有一個颱風從秀姑巒溪口進來，無形的運化就是以天福堂配合，沒有設堂的地方就會有缺口，這是還有待我們共同努力的方向，讓　上帝真道在東部地區連成一道沒有缺口的防線，凝聚奮鬥力量，負起救劫弘教的責任。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　各位同奮：早安！祝各位同奮道氣旺盛！稱心如意！心想事成！

　　今天是我五年前拜命接任第二任首席使者的日子，師尊於訂定極院的組織規程時，親自確定首席使者的任期是十年，也可以說：今天開始將是我進入十年任期的後半期。一方面回顧過去五年的作為，一方面把握未來五年應該完成的工作。近程的目標則是檢討第一天赦年的兩年廿四個月的成果，思考在未來五年如何進一步落實天赦之教。

　　中國有一句勉勵人的話：「一年之計在於春、一日之計在於晨」，我在辛巳年巡天節獻給　上帝的天赦年總結報告裡改了二個字，稱之為「一年之善始於春」、「一日之善始於晨」，今天是新的一年好的開始，我以「一年之善始於春」、「一日之善始於晨」、「一生之善始於心」、「一念之善始於行」與各位同奮分享。

　　「一年之善始於春」，去年辛巳年是春劫的定案期，今年壬午年才真正開始春劫啟運，我們迎接春天，迎接春回大地，面對春劫，就以「迎春」、「春回大地」、「春劫」三部分做為主題。

　　五年前，我在參機正殿拜命第二任首席使者，從坤元輔教的手中接下天帝教傳承的道鼎、法印與「大經、大法、大寶」，我提出未來十年必須要做的三個主要任務，也是我自己必須不斷檢討、不斷努力的三個目標：

　　第一、救劫。完成師尊第三天命，落實救劫的行動，必須要完成：

　　一、救劫的工作落實在化劫。師尊指示：劫由人造，劫由心造。救劫要救人、救心，具體的做法是「化延核戰毀滅浩劫」。

　　二、救劫的工作首先要落實在天帝教台灣復興基地。

　　三、救劫的工作落實在二個時代使命與玉靈殿三大特定任務。救劫就是保台，保台要護國，保護中華民國，保台與護國是一體的兩面，不可分。

　　台灣的基礎是立足在「三民主義」、「統一」與「中國」三大項。台灣從一個貧窮的小島發展出舉世注目的經濟奇蹟，成為廿世紀經濟發展的模範，因為台灣實行了三民主義，而確保台灣的生存是「和平統一中國」，這是台灣存在的驕傲，也是台灣存在的價值，沒有台灣的經驗就沒有大陸的發展，兩岸也會失去未來共同發展的目標，師尊告訴我們要以三民主義和平統一中國達成保台護國的任務，以化劫為中心，以化劫為方法，從人心教化。

　　如果在我任內仍然不能完成救劫的天命、保台護國的天命，要代代相傳下去，成為天帝教共同的天命，「王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」。

　　第二、制度。師尊強調天帝教是有組織、有制度的宗教，七年以來，代理首席二年，繼任第二任首席五年，我依據師尊手訂的建教憲章–教綱落實制度，制度不是一天完成，宗教的制度是以傳承完成，以經驗、認同形成。我們堅持三個不可變的原則：

　　一、信仰的主神不可變。　上帝的信仰不變，這是我們的精神傳承，也是制度的傳承，師尊一再說：對　上帝的信心不惑。一再強調：宇宙一切的法則都來自於　上帝。救劫要不斷的哀求　上帝。這些不見諸文字的精神傳承，形成了天帝教道統的傳承。

　　二、建教的憲章不可變。「建教憲章」的基本精神是正大光明，天帝教事無不可對人言，我們的教政包括教財一切都公開、透明。

　　三、祖師爺的規矩不可變。師尊留下來的傳統，師尊留下來的身教、言教、心教，再加上「聲教」，例如唸廿字真言的聲音、唸皇誥的聲音、唸　上帝聖誥的聲音、唸玉皇心印妙經的聲音，都是「聲教」，我們依據師尊的聲音傳承下去，如教壇的陳設、儀軌這是祖師爺留下的規矩。

　　第三、實學。實學就是天人文化、天人親和、天人合一、天人炁功。

回顧從代理首席二年到正式拜命的五年，七年一路走來，我面對多重危機，多樣挑戰，多種考驗，真正的感受到「多難興教」。去年的九一一的恐怖事件，啟動了廿一世紀劫運的開始，發展出阿富汗的戰爭，下一個目標可能是伊朗、伊拉克或北韓，直接、間接造成的衝突影響，非常值得注意，與宗教有關連，與人民經濟生活有關連。

　　我們在民國八十八年，台灣面對一百年來最大的地震，既是復興基地上最大的挑戰，全面衝擊台灣的經濟，也衝擊天帝教的保台護國使命。

　　我們也面對了兩岸在民國八十四年、八十五年的重大衝突危機，民國八十五年在台灣內部也發生宗教危機，每一個正信的宗教都受到挑戰與洗禮，我們以正大光明接受考驗，在宗教危機中走過來。

　　我們面對世界性恐怖主義的挑戰，面對台灣本土的天然災難，面對台海兩岸的衝突，也面對宗教危機的嚴酷考驗與挑戰，在危機中轉機，在危機中多難興教，我們感謝　上帝，感謝師尊，我更要感謝全體同奮與我一起奮鬥，走過了嚴峻的多難與坎坷。

　　落到長達廿四個月的天赦之教，我在去年巡天節完成一份對　上帝總結第一天赦年的報告，第一部分是總結人間天赦之教的實踐經驗，天赦年是百年曠劫難逢的帝恩，沒有前例可循，天帝教的同奮全力以赴，可以說建立起未來一百年、一千年人間宗教面對天赦可以依循的經驗。第二部分提出落實天赦之教的長程理想。天赦之教是永遠的，是千秋萬世的，天赦的精神與理念應該持續不斷做下去。

　　從時間來看天赦年的實踐經驗，我可以肯定在中華文化的歷史上有過天赦，也有過前期的「春劫」。只是人間沒有正式的記錄，今天人間天帝教真正在寫第一天赦年的歷史記錄，留下第一天赦年的歷史，天赦在人間是落實除殘止暴、寬恕悔過的天赦之教，除殘止暴是大的範圍，寬恕悔過是小的範圍，沒有戰爭的發生是「除殘止暴」的象徵，在中華文化所稱天下太平、國泰民安的歲月，與百花齊放、百鳥齊唱的景象，正是除殘止暴、長治久安的景象，也正是通過「春劫」進入到康、同的過程，我們觀察中國的歷史，最早的天赦之教在周朝的春秋戰國時期，進入到漢朝，這是中華文化有文字紀載的春劫期，漢末之後，三國、魏晉南北朝，又是一次的春劫啟動，才進入唐朝的大治，依中國的歷史的發展可以了解到：什麼是春劫？什麼是天赦恩典？因為春劫的啟動，才有了中華文化歷史上天赦之教的開始，現在應該是第三個春劫的啟動，第三個天赦之教的關鍵。所以我在報告中說明：

　　總結第一天赦年實踐經驗，在時間上：自己卯年十二月廿七日（公元二０００年二月二日）太虛子聖師祖奉詔頒布天赦顯降。人間即進入「世代交替」之世紀之交的關鍵時刻。

　　這一次的天赦行運跨越了己卯、庚辰、辛巳三年，從公元二０００年到二００二年，人間的曆數計算是二年廿四個月，是二十世紀末期到廿一世紀初期，既是全世界世代交替的時期，也是新舊文化交替的世紀，是影響全世界的變制期：

　　一、在政治上：從布希到普丁，從歐洲、美洲到日本、台灣，政治人物都在世代交替，新主政的政治人物都沒有經歷過戰爭，沒有面對暴力的慘痛經驗。

　　二、在經濟上：全世界經濟蕭條，也是台灣經濟發展十分寒冷的時期，所有的生命體都在重新面對如何生存、如何生活的問題。

　　三、在軍事上：從九一一恐怖事件延伸到阿富汗戰爭，戰爭還在持續擴大中。

從時間來看，天赦年讓我們體會到「生命的尊嚴、生存的和諧、生活的幸福」三個天赦之教如何除殘止暴的重要性。

　　從空間來談，天赦之教突破了「人間」與「地獄」間的生命關懷與心靈界限。主要在二次清涼勝會，突破了人與地之間的關係，確立了人與幽冥之間的關係，實際體現「一視同仁，有教無類，變化氣質，同體大悲」四個原則，所有的生命是都可以得到　上帝的恩典，因為生命都是來自於　上帝，這是天赦年的實踐成果。

　　蘇東坡言；「匹夫為百世師，一言為天下法，參天地之化，開盛衰之運。」天赦年沒有成例，當　上帝全權交付給我「秉承生生之德的天帝真道精神、規劃佈化『赦罪』、「天赦」之教。」，我感覺到責任重大，但是我這樣的凡夫俗子，匹夫豈不能為百世師，我是「戰戰兢兢」「一步一腳印」的全力以赴，回顧這廿四個月，真是膽顫心驚、如履薄冰的走來，我很感謝有那麼多同奮支持我，有那麼多同奮共同來寫下宗教史上重要的一頁。

　　廿四個月來，全教同奮持誦了九億八千多萬聲皇誥，奉獻了一億七千多萬元，教財建設了許多新道場，都是人間天帝教同奮奮鬥的實錄。

　　未來應該怎麼落實天赦之教？

　　第一、我時時刻刻通過靈覺靜思，體察天赦之教應該走的路。

　　第二、我通過「觀心親和」的親身體驗，深切的體會到天帝教多數同奮在第一天赦年的自赦人赦，　上帝的天赦的五項實赦恩典已經交付本師世尊在帝教總殿執行，通過實持、實施得到實赦，很多同奮自己會有體會，自己會有突破。

　　也因為有觀心親和的體驗，我才有信心為同奮實施「大解脫」，相信這是　上帝藉我的手讓　上帝的愛進入到同奮的心靈的過程。

　　第三、在廿一天的悔過靜思，我體會到天赦之教是心教，因為天赦在心，天赦之教是身教，因為天赦在身，天赦之教是行教，天赦在行，天赦之教是靈覺，因為天赦之教在自覺。天赦之教的精神是「除殘止暴」，天赦之教的根本功夫落實在「悔過自新」，實踐方法是「寬恕容忍」，天赦之教建立在「感恩惜福」，天赦之教的入手守則是「日行一善」。

　　我深深的感受到「悔過自新」要從自己身上做起，從自己心上開始，先檢討自己的心過、身過，我在跪懺中得到的實際的經驗，「跪懺」是我們得到　上帝的愛的方法：

　　依據維生實踐經驗：「跪懺」是「悔過自新」、「寬恕容忍」、「除殘止暴」、「感恩惜福」、「一行日善」最上佳的心法和功夫。就在長跪之霎那間，會使人滋萌起卑微、愧怍、敬畏、誠敬的心，漸次轉化為思慕、仰賴的崇欽。

　　跪懺要跪，在跪懺的時候，先放鬆自己，什麼都不想，結果是你愈不想，想的愈多，在想的過程中，心底的忿怒、怨恨會一點一點湧現，心裡的痛也會一點一點浮現，當出現的時候，你自己問自己，通過自己與自己的問答，你會找到自己的感受，毫無保留的與　上帝溝通，把壓抑在心裡的委曲、過錯、願意、關懷，通過反省，在心裡化除，在這樣的過程中，爆發力慢慢的消下去，繃緊的情緒慢慢的消下去，感覺到有一個力量進來，感覺到有一股暖流進來，有一股說不出來的生命力量進入到你的心裡，禁不住的眼淚會流下來，當你淚水流下來，心裡的結解除了，真正感受到　上帝的愛就在心裡。

　　最後我從師尊留下來的身教的啟發，提出填記「簡易奮鬥卡」的方法，奮鬥卡就是功過格，功過格的基本原則是「眾善奉行，諸惡莫作」，做了一件好事就用紅筆劃一個圈，做一件壞事就用黑筆劃一個圈，原則就是「日行一善」，每天做一件自己認為好的事，太虛子聖師祖告訴我們：「日有善行是天赦之教的基本條件。」日有善行就是日行一善，根據日行一善，我提出六個基本原則：

　　一、一日之善始於晨。

　　二、一年之善始於春。

　　三、一生之善始於心。

　　四、一念之善始於行。

　　五、一時之善始於忍。

　　六、一家之善始於勤。

　　簡而易行，很容易懂，簡易奮鬥卡沒有條列的說明，自己劃圈，自己填，做了一件好事、產生一個好的念頭，就填了一個紅圈，自己認為產生了不好的念頭、做了一件不好的事，就填一個黑圈，每個月統計，在一個月內動了多少善念與惡念？做了多少善事或惡事？簡易奮鬥卡可以配合奮鬥卡一併做功課，日行一善？還是日做一惡？自己留下紀錄，自己參考，可以做為天赦之教長期發展的見証。

　　天赦之教是長遠的，要繼續做下去，師尊有三寶，第一寶是昊天心法，第二寶是救劫心法，第三寶是悔過自新的煉心心法，天赦之教就是煉心心法，我向　上帝請命，我願意用我有生之年為天赦之教奮鬥下去，親身去做，與天帝教同奮一起分享。我也懇求　上帝同意天赦恩典長期加恩給天帝教同奮，授權給師尊在帝教總殿主持。

　　依人間節氣分，春天有六個過程，從立春開始，依序是雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨，萬生萬物通過這六個過程得到舒展，欣欣向榮，春天是開朗的季節。「行、清、平、春、康、同」六階段是宇宙的生成規律，人類的歷史文明也是經過不斷的「行、清、平、春、康、同」發展出來，「行」是開啟，「清」是分清別濁，「平」是公平處置，有因就會得果，「春」是一種化的過程，生命體經過不斷的生與化，在變化過程中成長，通過春的「化」再進入到「康、同」。天赦之教也是春劫的化能夠延續的關鍵，救劫要先化劫，先從自己開始，化除心裡的心結，以悔過自新化除心結，就是自赦，劫就是結，心裡有很多的劫，先把心裡的結打開，就像是春天到來的時候，冰凍慢慢溶化了，凍土慢慢化了，「化」是重要的關鍵、重要的方法，救劫從化劫開始，化劫從自己解開心結開始，然後可以渡化人心，正己而化人，慢慢的舒展開來。

　　但是，我要提醒大家，春天有百花齊放、百鳥齊放，也自然有「百毒齊生」，在春天所面對的是多元、多方的的過程。

　　上帝在清明宮召開辛巳年巡天節總檢討的時候，御示：

　　一、春劫全面布化，應元諸天神媒參贊人間帝教之弘教度化使命任務，引渡原人來歸。

　　二、三曹加強連結，無形有形同步，天人一貫，相親相和，開展春劫氣象。

　　首席正法文略導師：相應春劫布化，教化人心，淨化人心，人間帝教應元當令，面對萬教齊發，需有充分準備，以應時需。

　　上帝在巡天時，對太陽系各行星賜予運行的正氣，加強各行星啟動生機，充份顯示出來的正是春劫的景象。

　　「一年之春善於春」、「一日之善始於晨」、「一生之善始於心」、「一念之善始於行」，人都會有好的念頭、壞的念頭，師尊說：當你產生了一個壞的念頭的時候，就慢慢去做，當你產生一個好的念頭，就快快去做。就是「一念之善始於行」，謝謝各位同奮！讓我們一起在我十年的中間線的起點，共同為天下蒼生、為國家、為這一塊土地打拚奮鬥。