彙整: 首席文獻資料

　　今天是新任始院導師、副導師的傳承典禮，我首先要說明始院的由來、導師的由來，大家才會了解始院導師、副導師的傳承。

　　始院是天帝教復興之後第一個建立的教院，師尊在復興天帝教之前，先建立中華民國宗教哲學研究社，宗教哲學研究社是師尊追隨一炁宗主救劫弘教之後，在上海建立的教院，對外則稱之為上海特別市宗教哲學研究社，師尊奉宗主之命到西北弘教時，宗主又將陝西省宗教哲學研究社交付給師尊，後來因為天德教的宗教哲學研究社發生有關「精神治療」的「江山事件」，在大陸各地區的宗教哲學研究社被要求關閉，唯有陝西省宗教哲學研究社繼續維持。師尊將這個傳承的象徵從西安帶到了台灣，復興天帝教之前就在台北先成立宗教哲學研究社。並且在宗教哲學研究社的章程裡，明列「導師」專章，導師的任務就是指導宗教哲學研究社從事宗教、哲學，科學的研究，及傳承昊天心法的中國正宗靜坐。天帝教復興，承繼宗教哲學研究社的章程，在始院設有導師。

　　同奮以為天帝教復興第一所教院的名稱稱之為始院，就是開始的意思，事實上，師尊當年在西安建立的教院也稱為始院，宗主的本名是「蕭始」，始院有傳承道統，追隨宗主救劫腳步的意義，所以天帝教的始院有二重涵意，第一是紀念宗主雲海恩深的師恩，第二是新的開始。第一位的始院導師是師尊自己兼任。天帝教復興起步，以始院為全球弘教中心，在導師的指導下進行救劫弘教工作。

　　師尊證道之前，我奉師尊之命擔任始院副導師，與同奮一起奮鬥，師尊證道之後，我繼任導師的職務，從師尊的傳承開始，導師神職主要的工作就是領導始院的全球弘教中心。

六年前，我拜命第二任首席使者，根據環境的需要，扁平化弘教系統組織體系，將始院、中華民國主院簡政化，但是始院還是保留導師辦公室，以靜態計劃的方弛狸範全球的救劫弘教工作，首席使者的任期是十年，到今年癸未年正月十五日屆滿六年，我從正月十五日開始第十次全教親和訪問，這是我受命首席使者任期第七年的開始，任期還有四年，在任期屆滿之前，有必要將弘教系統的組織更落實制度化，所以決定從今年民國九十二年一月一日恢復始院的部分運作，除了原有的導師辦公室外，組合美國教區公署、日本國教區公署以及中華天帝教總會，以美國、日本的弘教以及台灣地區各宗教的交流做為中心工作。

　　新任導師是光照樞機，光照樞機是極院的輔教，相當於副首席使者，現任依據組織制度的精神，傳承始院導師神職，負責國際弘教，尤其在春劫起運之後，要達到天帝教的宗教大同的終極關懷，更要加強中華天帝教總會的工作。始院第一任導師是師尊，師尊證道之後，我循例兼任，現在請輔教光照樞機傳接，負起全球弘教的責任，我代表師尊將始院導師的職務與責任交付輔教光照樞機。

　　第二位是副導師光功樞機，光功樞機也是現任美國教區公署的主任開導師，師尊選任為在美國的第一位開導師，升任美國洛杉磯掌院掌教，光功樞機在美國十二年，完成了洛杉磯掌院的硬體設備以及弘教幹部組織，現在仍然要請光功樞機協助光照樞機，繼續推展美國教區的弘教工作。

　　第三位是副導師光理樞機，光理樞機是始院資深的領導同奮，師尊將維持始院、台北市掌院的任務交付給他，他依據師尊的原則，十六、七年來，始終默默的奉獻，師尊證道之後，我請他負責帝教總會的工作，我們感謝光理樞機過去對始院、掌院的默默的奉獻，希望他繼續領導帝教總會，配合光照樞機負責的弘教工作。

　　最後一位是賢德樞機，她真正依據師尊傳承的心法修持，是天人實學最好的榜樣，一步一腳印的走過來，天極行宮如此，台灣省掌院如此，尤其是日本國教區，她一身承擔日本國教區十年以上的奮鬥，今天日本國教區的奮鬥成果是在她領導之下完成，真正是勞苦功高。

　　我們今天在此地是傳承師尊的精神，光照樞機與光功樞機、光理樞機、賢德樞機，都是天帝教奮鬥精神的楷模，足以領導全球弘教中心的工作，傳承師尊「不為自己打算，不求個人福報」的精神，傳承天人實學的種子，一代一代傳承下去，這是精神的傳承。謝謝各位同奮！　　謝謝光照樞機！謝謝光功樞機！謝謝光理樞機！謝謝賢德樞機！

　　每當巡天節即將到來，表示一年又到歲末，我第一次有巡天節的記憶與經驗，是在華山北峰，也就是八年抗戰開始的一年，那一年的巡天節行程只有三十六小時，在韓戰前一年的巡天節，行程也是三十六小時，第一天赦年那一年的巡天節行程是二天半六十小時，每當巡天節行程的時間很短，尤其是在三十六小時到四十八小時之間，下一年將是重大劫運的一年，凡是巡天節行程的時間很短，表示下一年劫運的劫案已經定案，一旦等到巡天節的行程完成，行劫就會啟動，師尊在《清虛集》裡有一首詩「侍巡」，就是描述當年巡天節侍巡的事實。

　　壬午年巡天節的行程已經公佈，只有四十八小時，這樣短，換句話說，春劫的啟動已經在去年辛巳年的巡天節定案了，今年　上帝在巡天時，再做最後檢視，等於拍板定案，劫運的行運就確定了。

　　在每年巡天節的行程安排，　上帝到了那些地方，主持什麼會報，也有很重要的意義，以美國九一一事件為例，發生九一一事件的前一年是二０００年•民國八十九年，那一年巡天節的全球經濟會報不同於往年，不在美國紐約舉行，而是到凌霄寶殿直轄寶殿舉行，之後就爆發了九一一事件。辛巳年巡天節的全球經濟會報是第一次在上海舉行，壬午年的全球經濟會報還是在上海舉行，顯示世界經濟環境已經在轉變了，全球經濟中心將會從美國轉移出去，也說明了中國大陸的經濟體制在改變，雖然二００二年全球經濟不景氣，但是大陸地區全年的經濟成長超過百分之八點一，全球在大陸的投資超過七百億美元，從這樣的數據之中，就可以了解到大陸經濟體制已經有大的改變與發展。

　　同時我們同奮也會特別關切與時代使命密切關聯的「兩岸會報」以及「保台方案會報」，去年與前年都在大陸地區內舉行，今年一個在玉靈殿舉行，一個在華山清平樓舉行，表示兩岸關係會有突破與改變。在壬午年巡天節的行程之中，有一個特別值得注意的訊息，「三曹會報」總檢討之後，隨即在麥加舉行「宗教和平會報」，這是一個很重要的訊息，是春劫啟動之後的發展關鍵。

　　這是從天道的體會來回顧過去一年，也面對未來一年應該承擔的天命。

九十一年是台灣地區百業蕭條的一年，但是從天帝教全教同奮奉獻的實際情況來看，我們的內心充滿著感恩，全教教財的收入都是同奮的奉獻，支持我們需要支應的救劫弘教經費能夠圓滿達成，讓我們有信心堅守教財的三大原則：

　　第一、正大光明。

　　第二、勤儉建教。

　　第三、清白教風。

　　主要從前年開始，很多篇聖訓都告訴我們同奮：「三曹共振」。師尊在十多年前決定興建地曹道場的時候，告訴同奮說：當地曹道場完成之後，也是天帝教天地人三曹共振時代的開始。現在天安太和道場以及無形清涼聖境的建立，完備了三曹的道場，鐳力阿道場是天曹道場，天極行宮是人曹道場，天安太和道場是地曹道場，而且以連續三年的清涼勝會具體表現出三曹共振的運作。

　　道場與教院是天帝教組織體系二個分工合作的系統，教院系統從始院、統院、主院、掌院到初院，再到教堂、天人親和所，而道場就是極院直屬的三曹道場。我們以師尊所說「天帝教同奮是一面救劫，一面弘教，一面生活，一面修道」來作分類標準，教院系統是「救劫」與「弘教」的據點，而道場是「生活」與「修道」的據點。換句話說，救劫與弘教兩大項以教院系統為中心，生活與修道兩大項以道場為中心，做為「中心」就是以此為主要任務，而以四大目標作出重點的區隔而已，教院系統除了「救劫」與「弘教」之外，當然也要能夠落實生活與修道，道場以「行入」方式，率先建立「生活」與「修道」的制度、規矩，也要將救劫與弘教融入生活與修道之中。

　　顧名思義，人曹道場是面對人曹，是對人間的活動中心，所以天極行宮作為全教的訓練活動中心，也是救劫弘教活動的精神堡壘。地曹道場是面對地曹，是人間相應地曹的活動中心，所以人間的天安太和道場是對應無形的清涼聖境，成為天帝教關懷生命終極與濟幽渡冥的中心。而天曹鐳力阿道場在成立之初即是直屬無生聖宮，在師尊入主無形帝教總殿，人間極院內遷鐳力阿道場後，人間鐳力阿道場成為對應帝教總殿無形極院的中心，形成「無形應化，有形配合」的運作中心。

　　有形與無形之間的關係就是「無形應化有形，有形配合無形」。師尊說：宇宙的定律便是「無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形」。無形宇宙與有形宇宙之微妙關係，可分為：

　　第一「無形涵蓋有形」。

　　第二「無形運化有形」。運化的「化」是一種「生化」的關係。

　　第三「無形創造有形」。

　　具體的說，無生聖宮是「無形創造有形」的根源，金闕是「無形運化有形」的動能。無生聖宮是宇宙生命的創始者，金闕是宇宙生命的管理者、運化者。因此，無生聖宮的組織結構是平行的分工結構，金闕的組織結構是垂直的管理結構，金闕系統是一個諸天神媒垂直管理的分層合作團隊，無生聖宮靈覺天界是一群散仙群組成的水平分工天樞團隊，無生聖宮的散仙又稱為大羅金仙，從有宇宙之前就存在，是先天之神。

　　散仙的創造方式，用現代的管理模式來說明，是一種業績管理、分工負責。「業績管理」依據已定之目標、時效、進度、品質，自動自發、獨立運作，就是自發性管理。散仙們各以自動自發獨立運用其主管體系內的「有無」、「聚散」、「動靜」與「昇降」的宇宙規律。有形的生命才有生死，因為有形才看到生與死，才看到生與滅，無形的生命則是聚散與動靜的生化過程，沒有生死與生滅，生命在無生聖宮是一種從創生到變化的過程，當生命從一元轉入二用，就進入金闕的垂直管理與分層合作。

　　散仙以業績管理、水平分工對宇宙規律負責。因之，散仙絕對不是任意、任性而為，所謂業績管理、分工負責。做任何事都是完整的自動自發，對自己的天命獨立負責的自動自發。反應在天帝教的天曹道場，就是以自然無為為特質，「無為」而「無不為」，「自然」而「自已然」，在宇宙規律之中自然的創造、發展。

　　動與靜是大自然的規律，生命屬於動靜之間的變化，動中有靜，靜中有動，動中有靜造成生生不息，靜中有動產生化化不已，「生」與「化」產生生命的變化、轉化，生命動靜的變化就是生化的規律。天帝教的天曹道場是創造者，是始動者，是動力的源頭，天帝教的修道中心在此，救劫弘教在此規劃，在此啟動。

　　天帝教的天曹道場有屬於先天的層次，天帝教的天曹鐳力阿道場也有屬於組織人事的運作，有水平的分工負責，也有垂直的分層合作，整合水平的分工負責與垂直的分層合作才能真正構成鐳力阿道場內同奮的角色定位，要注重水平的分工，也要注重垂直的合作。

　　道場的中心任務是一面生活、一面修道，也要融合一面救劫、一面弘教，這是一種既分工負責又分層合作的創造過程。在同奮各項日常應行的修證功課之中，有三項主要的功課是天帝教同奮力行「生活與修道」的根本：

　　第一、救劫心法的祈誦。

　　第二、昊天心法的靜坐。

　　第三、天赦心法的省懺。

　　在天曹鐳力阿道場也是以救劫心法、昊天心法、天赦心法作為是同奮生活與修道的三守則。其中關於救劫心法的祈誦，在鐳力阿道場內的同奮一天至少參加二課，除了午課之外，在酉課與晚課這兩課之中自選一課參加，在生活中修持，在工作中修持，融入生活之中，融入工作之中，確實做到「一面生活，一面修道，一面救劫，一面弘教」。

　　我們要以鐳力阿道場的天曹道場定位，建立起鐳力阿精神，鐳力阿精神就是自動自發獨立負責的精神，發展成為天帝教的奮鬥精神。春劫已經開始了，共同合作創造出鐳力阿精神，建立起天曹道場運作的理念與作法，這是鐳力阿道場同奮迎接春劫，自訂共同努力的目標。

　　今天是公元二００三年•中華民國九十二年元旦，天帝教同奮舉行傳統升旗之禮，在青天白日滿地紅的國旗之下，在藍天黃地紅心的教旗之下，懇求教主　上帝大放親和光，大地春回，一道同風，兩岸和平，台灣地區經濟繁榮！

　　新的一年是春劫啟動的重要時刻，是世界和平，也是世界戰亂的一年，是人類最有希望，也是最黯淡的一年。人類迷失於物慾、迷失於暴力，祈求　上帝接受人間同奮的祈禱，給予萬生萬靈新年新希望，但是，關鍵仍然在人類的心理，在我們同奮的身上，我們希望是一個什麼樣的人間？我們希望一個什麼樣的時代？我們希望一個什麼樣的未來？新的生機降臨，有待全人類與全教同奮的選擇與奮鬥，師尊在無形領導我們，我們將遵循著　上帝的真道持續不斷的奮鬥！

　　祝福全教同奮今年幸福、健康、平安。祝福道場內全體同奮幸福、健康、平安！

　　非常感動，維生以感恩的心向每一位參與的同奮致上最高的敬意！

　　師尊證道之後，我們以實際的研究、修持追隨師尊，每逢公元的雙年在大陸地區與中國社科院共同舉辦學術研討，今年八月在雲南昆明進行第六次的學術研討會，同時在鐳力阿道場內，由天人研究總院主辦天人實學研討會，今年是第三屆，第一屆的論文有十二篇，第二屆的論文提升到十四篇，而且有以教義結合科技的研究論文，本屆的論文提升到二十一篇，這是大家共同努力奮鬥的成果，在這一次研討會中還有三場學術演講，以實質的內涵提出的天人實學的意見。

　　每逢公元的單年，則是在台灣地區舉辦涵靜老人學術研討會，有兩岸三地的學人共同參與，明年二００三年將會舉辦第三屆涵靜老人學術研討會，請同奮踴躍參與。

　　然後，我很願意先從這一次的研討會的論文內容作出分類：

　　第一部分是有關「宇宙觀」的論文。光照樞機提出一篇「宇宙生成說之探討」，這一篇論文是本教教內第一篇依據教義的宇宙觀比較研究各宗教的宇宙觀，偏重神學的領域。我以為還可以在哲學方面加以補強，比方說，老子五千言有一篇非常重要的宇宙生成說，老子第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」在道家的哲學裡，提出宇宙的生成以「道生一，一生二，三生萬物」的順序，最後歸結在「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，提出「負陰抱陽」的原子核狀態，這應該是道家有關宇宙生成非常重要的說法。

　　在教內，除了教義理論之外，《天曹應元寶誥》「　上帝聖誥」中有「彌羅無極上，玄真靈覺中」，「玄真靈覺中」這五個字應該就是天帝教對宇宙生成最簡明的說法，「玄」是自然、無，「真」是真實、有，「靈」是變化，「覺」是圓融，「中」是和諧，成為宇宙生成的五個階段，從無到有，經過變化、圓熟，最後到達和諧，「沖氣以為和」應該也是說明一種和諧的狀態，這是對宇宙的生成另一種重要的思考脈絡。我們還要結合教義「萬有動力論」的思考，現今科學上的大爆炸說只是說明了宇宙生成的現象，而不是宇宙生成的源頭，宇宙的生成的源頭是萬有動力，在宇宙生成的變化過程中，應該是「動中有靜，靜中有動」。

　　第二部分是有關「上帝觀」的論文。天帝教的教主是　上帝，「上帝觀」可以確立我們同奮的信仰，落實我們的信仰。

　　第三部分是宗教與科學結合研究的論文。天帝教化的長程發展目標，要落腳在宗教、哲學、科學三結合的研究。

　　第四部分是有關春劫的研究。具體指出春劫的發展與未來的趨勢，春劫是天帝教同奮當前救劫的課題，其中提出很多的見解，可以擴大同奮的視野。

最後一部分是神學的研究，宗教以神學做為支柱，神學是宗教的靈魂，如何建立天帝教的神學體系，是一件刻不容緩的工作。

　　綜合全部的論文，有二個重點：

　　第一、廣泛運用聖訓的內容。同奮讀聖訓，已經注意到有關文字的「訓」的部分，但是不可以忽略了聖訓動態性、暗示性、天機性的啟發。以「巡天節的研究」為例，這一篇論文是選擇辛巳年巡天節的聖訓全文做分析、歸納、研究，我在此選出戊寅年．民國八十八年，己卯年．民國八十九年，庚辰年．民國九十年以及辛巳年．民國九十一年四年巡天節的行程，對照說明：

　　（一）戊寅年，　上帝在北京天安門行轅召開保台方案與地仙會議。　上帝在美國紐約行轅召開本地球全球經濟總會報。

　　（二）己卯年，　上帝從北京改到西安召開保台方案與地仙的會議，在麥加召開宗教和平會報與宗教聯盟會報，在始院凌霄寶殿直轄寶殿召開全球經濟會報。全球性的經濟會報改在凌霄寶殿直轄寶殿召開，這訊息很重要，這是近十年以來，首度不在美國紐約召開全球性的經濟會議。

　　（三）庚辰年，　上帝在參機正殿召開春劫啟運會報，是春劫啟運的第一個會議，在凌霄寶殿直轄寶殿召開保台方案總會報。又在紐約召開全球經濟總會報，這兩個訊息，使我們聯想到這次會報的召開是春劫啟動，之後就有九一一事件。

　　（四）辛巳年，在清明宮召開了「本太陽系春劫行運總會報」，在北京召開「保台方案」，在華山清平樓召開第一次「兩岸總會報」，且對大陸地區統稱為「中土」。最值得注意的是　上帝在上海召開全球經濟總會報，這是第一次在中國大陸召開的經濟總會報。近十年來一直是在紐約召開全球經濟總會報，第一次轉到上海召開，很值得我們注意。

　　依據前述聖訓的資料，我們根據國際財金的報導資料，可以知道大陸今年進出口額約有六千億美元，提升到全球第五位，外資投資超過五百億美元，以人間的資料對應聖訓研究，顯然全球的經濟已經有很重要的轉變，如果單純運用無形的資料是神秘的感應，通過天與人結合才能真正落實天人實學的精神。

　　第二、「內部詮釋、回應人生、研究會通」是天人實學發展的重要目標與方向。

　　神學是宗教的核心，宗教完全只有科學驗證，會落入後天的境界，宗教要有神學，才能以神學闡釋無形宇宙的觀點，進入到天人合一的境界，確立宗教的地位。師尊在「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」這一篇論文中指出很重要的神學基礎，就是宇宙三定律「無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形」。

　　我一貫以為要確立天人關係，才能建立神學，師尊入主帝教總殿之後，以帝教總殿為核心，建立天帝教天人之際的關係。第一部分是「天命觀」，師尊在人間講的最多的是天命，天命貫穿了師尊的一生，以三大天命做為親身的驗證，證明了天人之間的關係，確立了天帝教神學的基本架構，天命落實在聖凡平等的教義體系，屬於人性的天命觀，天與人的結合，成為天帝教的天命觀。

　　天命觀的上層架構是「上帝觀」，天命觀的精神來自於「上帝觀」，在八十八年我正式提出「　上帝即道，道即　上帝」，作天帝教神學「上帝觀」的基本架構。

　　第二部分是「救劫觀」，「救劫觀」也是神學理論的重要架構，有救劫才有天人之間的關係，師尊的救劫觀是以三個奮鬥做基礎，天帝教同奮的救劫就是向自己奮鬥開始，「同奮」就是一同來為救末劫而奮鬥。

　　救劫觀往上是「宇宙觀」，往下是「生命觀」，天帝教擴大了生死的境界，從生命談起，所以是「生命觀」，落實在「宇宙生命與肉體生命、精神生命」，當個人渺小的生命回歸到宇宙生命，肉體生命的生死就置之度外了。天帝教的神學理論要以天人關係架構四個重點：「上帝觀」、「天命觀」、「救劫觀」、「生命觀」，進入正信。

　　這八年以來，我一貫的原則是述而不作，我只是根據師尊的教義、教綱以及宇宙應元妙法至寶等重要文獻，加以整理，進一步通過天赦之教，一步一腳印走過，感謝全教同奮給予我的支持，給予我的鼓勵，更要感恩為上帝真道、師尊傳承以及天人實學的奮鬥，我個人只有一雙手，但是當同奮的手一起投入，手接手就有無限的手、無限的力量可久可遠的持續不斷發展下去。在這樣的時刻，在春劫啟動的時候，天人實學更是重要，我們知道春劫啟動之後，不能走向康同的境界，就是走向毀滅，春劫啟動是人類面對最後選擇的時刻，師尊到人間是為救劫而來，為救劫而生，現在　上帝把春劫的任務交付給師尊，師尊的力量來自同奮，救春劫的任務已經交到在全教同奮的手上了。

　　八年以來，我為天人實學的生根、茁壯而努力，我把我的心用在同奮身上，功用在自己的身上，用來整理師尊的天人實學，今天我以感恩的心，謝謝大家參與第三屆天人實學研討會，因為有了三屆的成果，我們有信心傳承師尊的天人實學，弘揚上帝的真道，這是我們共同有的天命任務。

　　現在我宣佈第三屆天人實學研討會圓成閉幕！

　　籌募與節用委員會成立至今是第六年，與我第二任首席使者的任期一樣，也進入到第六年，從師尊證道到今年則是已經進入第八年了，八年來，全教同奮在師尊在無形的領導下，突破了重重困難，現階段更是台灣地區經濟環境低迷的時期，全教同奮共同奮鬥，尤其是委員會各位同奮的全力支援，能夠一步一腳印的穩定走過去，我們應該對　上帝感恩，對師尊與坤元輔教在無形的引導感恩，我也要向委員會的委員同奮致上謝意，向委員會的工作同奮，道一聲：辛苦了，謝謝你們！

　　八年以來，我們一貫秉持三個基本原則持續奮鬥：

　　第一、「正大光明」。正大光明是師尊留給我們最重要的傳承，天帝教復興以來，這四個字就繡在光殿的香案桌圍，同奮從皈師開始，一上光殿，都可以看到師尊親筆寫的「正大光明」四個字，這四個字表示天帝教是一個透明的宗教，一個開放的宗教，是一個事無不可對人言的宗教，天帝教是公開的，在師尊帶領我們奮鬥的十四年，一直到師尊證道以來，今年十二月廿一日進入復興廿二年，我們能夠面對各種的挑戰，面對各種考驗，能夠一路走過來，最重要的力量就是「正大光明」，在奮鬥的過程中，我們以正大光明面對社會、面對時代，在宗教危機中，當時的安全單位有二組人交叉檢查。最後他們說：天帝教真是一個正大光明的宗教，對內、對外講的一樣，這句話提醒了我，因為我們能夠保持師尊要求「正大光明」的精神，這是天帝教能夠安渡危機，持續發展最重要的關鍵，一直到今天，我們仍然是每年依據政府法令的規定向主管機關內政部提報預算與決算，提報的資料裡都是經過會計師的簽證，收了同奮多少錢？支出了多少錢？錢用在那些地方？存在那個銀行？清清楚楚！沒有一分錢落入私人，天帝教就是這樣的一個正大光明的宗教。

　　第二、「清白教風」。清白就是乾乾淨淨，天帝教要保持是一個乾淨、清白的宗教，宗教就是服務，好的宗教服務是清清白白的服務，清清白白為同奮服務、為社會服務，師尊曾經說過：宗教徒最嚴重的事就是斂財、斂色。斂財就是將教徒奉獻的錢據為私有，斂色就是騙色，都會使得宗教蒙羞，天帝教永遠要維持是一個乾乾淨淨、清清白白的宗教，一個純潔的宗教。

　　在財務方面，對同奮每一分的奉獻，每一分奉獻都要有收據，都要通過公開的作業程序完成，我們還要持續不斷建立更好的制度，經得起任何的檢視。

　　第三、「勤儉建教」。同奮自己的奮鬥成果，拿來奉獻，如果每一分錢可以像餅一樣分開，聞一聞都有同奮的血汗，都是同奮辛苦的血汗錢，忍心浪費嗎？不可以！所以我們要勤儉建教，不浪費一分錢，取之於同奮，用之於同奮。

　　我要向各位委員同奮說明，你們的奉獻，使用的時候，每一分錢都通過審查再審查，使用最多的是偏遠地區的教院，像花蓮、宜蘭、基隆、台東、屏東、澎湖，還有輔翼團體，像宗教哲學研究社的兩岸學術研討會，帝教總會與各宗教之間交流、對話，每一分錢發揮到最高的效益、最高的價值。

　　最後，我要指出來，天赦年過去了，天赦年的三年之中，同奮得到無形很多的恩典，但是緊跟著天赦年而來的是春劫，面對當前大環境是這樣的寒冷，我們更要奮鬥，相信當兩岸關係突破的時候，也就是經濟復甦的時候，也就是開始要解凍的時候，春天來了，春風化雨，春回大地，在此之前，希望同奮不僅僅勤儉建教，更要勤儉持家，每一分錢都應該珍惜，用師尊「知足、惜福、感恩」的三寶來運用奉獻，大家有了努力奮鬥的成果，也要珍惜得來不易的福報。

　　謝謝委員會的各位委員同奮，謝謝委員會的工作同奮，我們向　上帝感恩！