乙酉年巡天節的行程只有三十六小時，也就是從接駕開始到送駕儀式只有一天半的時間。各位同奮看師尊的《蘭州闡道實錄》，是民國三十三年到三十四年師尊在蘭州弘教時的日記，陰曆是從甲申年進入到乙酉年，那一年的巡天節是從陰曆十二月廿四日師尊昇座，十二月廿五日子時接駕，到了第二年的元旦午刻才送駕，後面記錄著師尊對之後世界可能變化的預測與心得，從陰曆十二月廿五日的子時到元旦的午時，有五天半的時間，那一年一九四四年歐洲戰場有諾曼第登陸，第二年一九四五年就是美國在日本投下兩枚原子彈、二次世界大戰歐洲戰場與亞洲戰場的結束，世界的劫運、氣運是在一九四五年那一年有很大的變化。
另一個有關巡天節的例子，民國八十年那一年，師尊在台灣省掌院與同奮春節團拜時說：去年巡天節只有二天時間，時間很短，各位同奮要注意，時間短是表示劫運與氣運會有很大的變化。當年師尊認為二天的時間已經很短了，但是這一次的巡天節更短，只有一天半。根據師尊的經驗，凡是時間特別長與時間特別短都是非屬平常，會有天道、人道上的大變化。
去年無形公佈巡天節行程的時候，無始古佛同時有一篇聖訓，就特別告訴同奮：今年丙戌年的劫運非常嚴峻。我要請同奮注意，我多次強調春劫啟動之後，與行、清、平三劫不同，春劫是以宗教衝突為核心的劫運，九一一事件的背後就是宗教的衝突。而在去年的巡天節之中， 上帝已經對今年的行劫方案做了裁決，就是「照案執行」。用心的同奮已經注意到在巡天節之後，全世界各地陸續發生了許多大事，最值得注意的是四個月前丹麥的一家報紙以伊斯蘭教主穆罕默德做為對象的漫畫，漫畫一登刊出來，已經有伊斯蘭信徒抗議，但是丹麥政府宣佈這是言論自由，接著歐洲有廿二家報紙共同轉刊這則漫畫，要共同聲援新聞自由不受宗教信仰的限制，導發了伊斯蘭國家的強烈反歐、反基督宗教的群眾運動，從言論自由與宗教信仰的衝突，延伸成為宗教與宗教之間的衝突。全世界的伊斯蘭國家一共有五十四個國家，統計的方式是以這個國家信仰伊斯蘭教的人口超過百分之七十，就被歸類為伊斯蘭教的國家，全世界信仰伊斯蘭教的總人口超過了十六億，如果爆發宗教之間的動亂，那會是一個很大的劫難。這其中有一個重要因素，因為歐美的基督教國家一再強調文明的衝突，認為基督教文明優越於所有非基督教文明，基督教文明代表著自由與民主，相對的伊斯蘭文明是不自由、不民主，構成了伊斯蘭世界與基督教世界的衝突，我非常憂慮這個衝突將會成為主導春劫劫運的主力，將會昇高激發出恐怖主義的行動，甚至會形成一場新的十字軍戰爭。
春劫啟動之後，國際社會的衝突是以宗教為核心，從神與神的衝突演變成為人與人的衝突，將會扭曲了宗教的本質，甚至醜化了宗教的本質，一方的信徒們以自己信仰的核心價值來扭曲、侮辱、攻擊非自己信仰的主神與宗教，一旦擴散開來，一發將不可收拾。因此，我們的救劫行動要主動加強各宗教之間的交流與會通，透過彼此的了解，「敬其所異，愛其所同」，以化解衝突於無形。
宗教的教化屬於精神領域，尤其要注意到春劫啟動之後對人類心靈、情緒的影響，就像百花齊放所散發出來的大量花粉，只有非常少的一點花粉就會讓人產生敏感與身心的變化，在人事上，在人群社會之中，那麼一點點情緒上的因子，一點點彼此之間不能諒解的因子，就會爆發出激烈的言語衝突，也可能是肢體的衝突，不斷的擴散、擴大，對個人、對整個團體都產生了非常嚴重的破壞。我要特別提醒各位同奮，當心裡有不安的時候，心裡有情緒的時候，最好的方法是上光殿祈禱，是持誦皇誥，自己向教主 上帝反省懺悔，認錯改過，立刻可以化解春劫行劫在人心、人性的負面作用。這是今年全教訂「寬恕悔過」為救劫弘教主題的主要原因，希望從鐳力阿道場開始，聽到同奮之間情緒的話不要像花粉一樣傳播，更不要加上自己的情緒之後再傳播出去，因為天帝教的極院在鐳力阿內，鐳力阿的一舉一動、一言一行會影響到天帝教每一個角落，鐳力阿道場內的同奮要自我要求：少說話，多做事，多充實，多修持。磨考來自於內心的虛弱，當我們內心虛弱的時候就會受到磨考，行劫的負面力量就會進入到我們的內心，讓我們內心受到很多的衝突與折磨。
我預為今年選定了三個救劫弘教的制高點，希望在今年內能夠順利建立完成這三個關係到救劫與弘教大業的制高點。第一個制高點就是二月廿五日在阿里山舉辦的丙戌年春季法會。事實上，是從去年在台北舉行的春季法會開始，因為台北是台灣政治的制高點，也是本教在人間復興發祥地，今年的春季法會是以阿里山代表台灣地理位置的制高點，通過政治的制高點與地理的制高點，我們共同祈求確保台灣復興基地外在的和平、安全及內在的和諧與安定，通過政治的和諧發展轉化出經濟的安定繁榮，「保台護國」是以安全、安定與和平、和諧為中心，這是我們共同的奮鬥目標。從昨天開始，無形指示我們配合法會加強祈禱誦誥，以加強誦誥完成丙戌年道勝化劫祈禱的第一階段活動，凝聚起全教同奮的正氣力量，從台灣地理的制高點傳播到台灣每個角落，請各位同奮一起把握住這個制高點來展開今年的救劫行動。
第二個制高點將是今年十月在北京舉行三民主義學術研討會，或稱為「孫文思想學術研討會」、「中山先生思想學術研討會」。這是以三民主義做為兩岸和平的奮鬥綱領，師尊一貫強調以三民主義統一中國，但是我要提醒同奮，有些可以因時、因地制宜，也有不變的基本原則，才能真正達成目標，過去有人以政治的圖騰來質疑師尊以三民主義統一中國的理想，因此我同意修訂在天極行宮壁告的文字，但是原有的壁告則移置在玉靈殿內，做為我們同奮念玆在玆的奮鬥方向。在今年的十月將為兩岸之間建立以三民主義為一個共通思想文化的制高點，讓兩岸在和平統一的發展過程中把握住民族、民權、民生的思想精神，把握住屬於中華文化道統的思想精神。
第三個制高點是我個人受任為第二任首席使者十年任期的制高點，也是首席使者選舉制度的制高點。我向各位宣讀在陰曆十二月廿六日上午呈給 上帝的表文：
歲際乙酉，節值巡天，天帝教受命駐人間第二任首席使者李維生在人間極院清虛妙境，恭蒙
道統始祖宇宙大主宰 玄穹高上帝天帝教教主，召見於清明宮。
金闕在望，聖躬彌親，誠肅覲禮，俯伏有陳，敬乞
聖慈垂聽，俯納維生兩大惓惓衷誠。
第一、感謝天恩，十年前授予天帝教第二任首席使者天命，敢請 聖慈同意十年任期屆滿退任，不得適用「連選連任」，以為天帝教建立可久可遠之首席使者傳承體制。
第二、感謝天恩，七年前欽定人間二０００年．天運庚辰年為第一天赦年，授命秉承生生大德之旨意，通過自赦、人赦、天赦之理性程序，規劃佈建赦罪與天赦之教。敢請 聖慈授命以第一天赦年之累積實踐經驗，在人間持續行持赦罪天赦之教。落實於寬恕悔過年的行動中。
第一、敢請 聖慈同意第二任首席使者十年任期屆滿退任，並為天帝教建立可久可遠之首席使者傳承體制。
知止守拙，抱缺畏盈，慎終如始，功遂身退，既為天道，復為人道。
敢請 聖躬卓裁：敕維生於天運丁亥年元月十四日第二任首席使者任期十年屆滿退任，不得適用「連選連任」。並於任期屆滿前完成第三任首席使者選舉，完成《教綱》組織制度顯緒嗣禪之傳承。
維生深知天命可畏不可違，伏請俯納三大緣由：
緣由之一：維生秉性率真、樸實，自勵淡泊、圓融，惟受命權領教政十年以還，夙夜憂勤，慎行竭思，內省神明，外諏清議，兢兢業業，孜孜惕惕，以求新、求進、求真、求實。
惟近五年來，於自省時怵然驚見維生權力欲望不斷地上昇，獨斷恣睢，腐蝕了本心，這種偏執心性之行為，屢驚屢覺，屢悟屢悔。凡擁有權力者濫用權力，固屬人性迷失墮落之常，然而常此以往必將淪落為宗教暴力，實非帝教之福，當為維生向下沉淪之始。
自知為明，知止不殆，抱缺畏盈，功遂身退，既為人道，復為天道。
緣由之二：維生受命於危急之秋，長期以來，深感第二任首席使者之天命應為開天繼人，承前傳後中間的一代，立道規，建制度，關係著帝教千秋大業。
自我期望：重建天人實學以繼開道統而固教本。回歸《教綱》制度以落實法統而奠教基，履踐本師心法以傳承炁統而喚回教魂。
惟天帝教復興二十六年來，《教綱》體制仍有待一一落實本師創制之理想，尤以首席使者推選辦法，依據本師首任首席使者所手訂之原則分屬無形、有形兩大部分，權責分屬於樞機院之推選作業，與天人親和院之天人關係。前者屬人道，後者屬天道，然則均需經過人間與人事程序以榷定「真天命」之歸屬，自必造成人性最脆弱之信心與信任的關聯，與得失、榮辱的考驗，稍有小事之疏失，必會肇致大事之紛爭。
維生若不適用「連選連任」之條件，則可以首席使者之超然身份，既為協調者，又為仲裁者，當可力排萬艱，依據本師首任首席使者之理想，落實為可久可遠之制度，永奠、永固顯緒嗣禪之教基。
維生自求功遂身退，圓融天道，亦求慎終如始，圓融人道。
緣由之三：首任首席使者證道十二年來，維生受命代理首席使者兩年，拜命第二任首席使者行將屆滿十年，在天命、師命、父命之交付命責下，一貫為帝教慎思竭智盡大忠，為師道繼志述事盡大孝，以完成 教主責付之天命，同時含悲勉盡人子之責，持續為首任首席使者所未竟之志業奮鬥。
維生體認到：草木茂盛在於固根柢，水流長遠在於浚泉源，大業中興在於聚菁英。
一、固根柢：維生肯定「萬丈樓台從底起」，動則有功。因之，不懈於內，驅馳於外，十一年來，十三次環島、十一次訪美、十八次訪日，落實親和，諮諏訪談，聽雅言，納諍言，裨補闕失。
二、浚泉源：維生相信「不棄涓滴，終成江河」。戒奢杜漸，勤儉建教，以一步一腳印的勤勉，一點一滴的節儉，累積資源，厚實教基。
三、聚菁英：維生懍於「中興以人才為本」，擇善而用，簡能而任，務使智者盡其謀，勇者竭其力，仁者惠其誠，信者效其忠，不次拔擢，人盡其才，截長補短，適才適用。
十年來，以正大光明立清白教風，以充分授權建層級管理，以決策合議行多元統合，以鼓勵參與成團隊共識，以本師首任首席使者之「改造自己，改變人心」精神，以真修實煉的「內修」與培功立德的「外修」，重建天人炁功為修行之方便法門。
尤以天赦年執行淨獄專案之清涼勝會，榷立了「一視同仁，有教無類，變化氣質，同體大悲」四大精神原則，希望萬生萬靈不管胎卵濕化、有情無情，只要一念之轉，化除執念，回頭即渡，離苦得樂。在清涼勝會期間，人間配合坤元輔教在無形主持之「清涼聖境」，在人間啟建「清涼經壇」與「天人講堂」，集中天帝教同奮全體的誠心、愛心以及願心、信心，講解宇宙大道、修心方法，對應天赦年「自赦、人赦承天赦」的主軸精神，使眾生眾靈放下心中種種執著，化除怨戾陰霾，走出幽冥迷障，得以自省自新，自修自救，了悟生命意義，一念成祥，一念成覺，得完成在兩年清涼勝會跨越有形無形的空間界限，以心印心，以炁感氣，一舉淨化一百三十億地獄性靈，而確實建立心的淨化得能救渡的成功模式。
維生知止守拙，抱缺畏盈，固屬知天道，雖然慎終如始，功遂身退，亦係盡人道，因之維生立願在退任後，自請承擔四項天命：
一、完成天人實學體系，落實本師世尊理論研究與實踐方法。
二、繼續促成兩岸和平統一。落實本師世尊保台護國之未竟天命。
三、建立宗教大同對話平台。落實本師世尊「敬其所異、愛其所同」的宗教會通精神。
四、以有限生命奉獻於無限之天赦之教，落實寬恕悔過、除殘止暴的救劫行動。
其中「依據本師首任首席使者所手訂之原則分屬無形、有形兩大部分，權責分屬於樞機院之推選作業，與天人親和院之天人關係。前者屬人道，後者屬天道，然則均需經過人間與人事程序以榷定「真天命」之歸屬，自必造成人性最脆弱之信心與信任的關聯，與得失、榮辱的考驗，稍有小事之疏失，必會肇致大事之紛爭。」牽涉到二個單位，一是樞機院的「公」，一是天人親和院的「信」，我認為第二任首席使者是上承師尊未竟的天命，下傳師尊的基本精神，如果我不能做好「承」與「傳」，那麼會影響到天帝教千秋萬世的發展。
還有我個人的反省，我自己是心性淡泊，但是近五年來，我驚覺與反省到我的權力欲望愈來愈膨脹，顯然愈來愈獨裁，愈來愈專權，我隨時隨地在檢討自己，但是每次檢討每次犯錯，濫用權力是劣質人性的一部分，我知道自己在心性的修持有不足、缺陷，任由自己濫用權力，這是自我墮落、沉淪的開始，宗教的權力濫用比政治上或經濟上的權力更嚴重，宗教直接關注到人的靈魂、精神，關注到社會整體的靈性、精神生活，如果宗教的權力被濫用，產生的影響會更大，我自己反省之後，提出：
知止守拙，抱缺畏盈，慎終如始，功遂身退，既為天道，復為人道。
「知止」，曉得在什麼地方適可而止，給自己留空間，也給別人留空間。
「守拙」，曉得自己的盲點，安守在自己的能力範圍之內。
「抱缺」，不要求圓滿，留一點缺陷，缺點是下次進步的力量。
「慎終如始」，每一個人起步的時候都會小心的謹慎，前邊考慮的很完整，後面卻就鬆散了，所以我自己要求在最後的時候與起步的時候一樣的小心謹慎。
「功遂身退」，我認為在十年任期之中，應該做的都要盡力去完成，還沒有做的是自己的能力不夠，應該由繼任的首席使者接下來繼續做下去。
我得到 上帝的核定：
太虛子：
教主 上帝於清明宮召見維生首席使者，垂聽維生首席使者惓惓衷誠之奏陳。溫諭：
李卿維生權領人間教政，弘教佈化，夙夜憂勤，憚精竭慮，奔走台灣復興基地與美、日等國際教區，忘年忘身，全力以赴，率領全教同奮內修德業，外行奮鬥，為時代使命而奉獻。今所陳兩項立願：
第一、駐人間第二任首席使者任期屆滿退任，不適用人間原訂首席使者「連選連任」規定，以為天帝教建立首席使者傳承體制。
第二、持續行持天赦之教，落實於寬恕悔過年行動。
殷殷切切功遂身退之志，和融天道，勤勤懇懇慎終如始之心，圓融人道，自請承擔四項天命，伏櫪千里，赤心忠忱。
李卿請陳之情，履踐宗教精神，修治有道，應予嘉許，以全忠孝之義。
上帝接受了，因為那是我內心真誠的祈望，我將會在樞機使者的會議中提出對第三任首席使者選舉的改進方案。要維持樞機院公正、公平、公開的人道精神，更要維持天人親和院正信、公信、道信的天道精神，我以現任首席使者的身份做一個協調者、仲裁者，使得天帝教可久可遠。我非常願意以我自己做為天帝教建立制度的起步，這就是天帝教人間領導人首席使者在制度上的制高點。
但是我也願意，未來一樣還要為長遠應該努力的目標盡心盡力，師尊的一生是由儒入道，這是天人實學的根源，讓多數的人了解天帝教的思想精神就是中華文化，這是我終身奉獻的奮鬥目標。
請各位同奮與我一起來建立完成這三個與我們共同的天命任務息息相關的制高點。
