彙整: 首席文獻資料

　　依據師尊、師母的傳統，拜年拜到二月二龍抬頭，依據這個傳統，光照首先向大家拜個晚年，祝大家新春愉快、萬事如意！

　　今天在天極行宮舉辦第三屆春祈禮，中華傳統文化有二月二龍抬頭的習俗，維生先生轉述本師世尊、坤元輔教在華山修煉時，每當二月二龍抬頭，坤元輔教都會將農曆年蒸好龍形狀的糕餅放在門口，然後由本師世尊帶領全家行禮，本師世尊說：二月二龍抬頭代表著一元復始、萬象更新，從今天開始，就要收起過年放逸的身心，從此勤勉的工作、讀書。所以春祈禮是源自耕樂堂的傳統。

　　中國人都是龍的傳人，在中華傳統文化中，龍是最尊貴的吉祥物，是萬獸之首，古代帝王都自稱是天子，坐的是龍椅，穿的是龍袍，睡的是龍床，龍也是祥瑞的象徵，如「龍鳳呈祥」代表著風調雨順、國泰民安的好景象。

　　傳統民俗的說法，二月二龍抬頭，冬眠沉睡的龍將要清醒，這時會有一些民俗的活動，從二首歌謠可以了解這些活動內涵：

　　二月二龍抬頭，蒸元旦祭餘餅，薰床炕，曰薰百蟲兒，謂引龍，蟲不出也。

　　意思是在二月二龍抬頭時，要蒸元旦、祭餘餅，通過祭祀將龍引出來。

　　二月裡來龍抬頭，長工短工通出牛，前晌把地耕啊，後晌把糞送，到夜晚還要切草餵牲靈。

　　意思是：二月二龍抬頭時要把牛牽出來耕地，也將水肥、肥料送到田裡，晚上還要切草餵牲口。

　　從這二首歌謠可以了解在二月二龍抬頭時，通過祭祀祈求龍來保佑風調雨順，人們也從此要開始努力的工作。

　　龍王、龍神與天帝教有很深的道緣，民國七十二年有龍王、龍神皈師的勝會，所以龍王、龍神都是天帝教的同奮，在靜坐班都會傳授救火訣，主要用途是請五湖四海的龍王、龍神協助救火。《應元三十二天之組織與權責概況》一書中，就記載著在應元第十三天琳聲天設有龍神的鑑護單位，鑑護龍神到南天參予雷電、霜雪、水火、風雨四部門的運化，所以龍王、龍神不僅是天帝教同奮，也在南天任職，協助風雨、雷電等運化。應元第十七天月朗天設御龍殿，負責龍神的陞遷、訓練等事務。應元第廿二天空空天天王是屬於無生聖宮炁龍的首座，是龍的最高境界。

　　天極行宮與龍王、龍神也有很深的因緣，民國七十二年在天極行宮興建的時候，負責興建的同奮向師尊報告：興建天極行宮需要有很多興建用水，附近的老百姓都說幾十年來這附近都找不到地下水，這將造成很大的困擾。本師世尊說：放心沒問題，你們只要在建築工地裡找最適當的地方打井，先把地圖畫好，交給我就行了。負責同奮依據本師世尊的指示將地圖呈給本師世尊，過了幾天就有聖訓指示：已指派東海龍王引水，東海龍王已將地脈震開，將水引進來了。負責興建同奮看到聖訓指示，就開始進行打井工程，如聖訓所指示的，不僅挖到地下水，而且在很淺的地方都挖到水源了，這件事情很詳細紀載在玉靈泉旁的石碑上，也因為這個因緣，民國七十二年全球廿七尊龍王、龍神請求皈師，師尊就答應了，完成龍王、龍神皈師的一大勝事。

　　今天在天極行宮舉辦春祈禮，主要有二項意義：一是同奮要學習龍的積極、樂觀、奮鬥的精神；二是希望同奮要掌握一年的開始，一年之季在於春，在「一元復始，萬象更新」的開始，持續奮鬥，完成天帝教兩大時代使命。

　　最後，祝福各位同奮永沐上帝的親和光，也祈求龍王、龍神賜福大家！

　　各位傳道使者：大家午安！

　　首先宣布九十六年度第一次傳道使者團大會開始！

　　今天是九十六年度第一次傳道使者團大會，也是光照以首席使者的身份主持的第一次傳道使者團大會，傳道使者團的成員：傳道使者、傳道師、預命開導師、開導師都是神職，屬於下議院，由樞機使者組成的樞機院屬於上議院，這二個組織是天帝教的神職系統，同奮的奮鬥過程從皈師、正宗靜坐班、傳教使者班到傳道使者班結業，通過考核後授予傳道使者，成為傳道使者團的成員，是天帝教主要的忠貞幹部。

　　去年十二月十七日首席使者推選大典，經樞機使者們的愛戴支持，以及無形上聖高真的肯定，推選光照承擔第三任首席使者的大任，於今年三月四日舉行首席使者傳承大典，完成拜命陞座典禮。整個籌備過程中，讓光照有非常深刻的體會，記得十年前第二任首席使者拜命陞座時，是在師尊證道二年後，稱為「就職典禮」，當時光照是極院秘書長，擔任就職典禮的主持人，而這一次是第二任首席使者傳承到第三任首席使者，稱為「傳承大典」，直接由第二任首席使者的手上傳承到第三任首席使者，非常感謝維生先生的積極籌備，完成了天帝教歷史性的一刻，圓滿的寫下輝煌的紀錄。

　　三月四日上午在鐳力阿道場參機正殿舉行拜命典禮，拜命典禮是人間對無形的儀式，首先是由第二任首席使者維生先生昇感恩舉薦文，向　上帝推薦光照，再來是宣詔、頒詔，由維生先生宣讀、頒授教主　上帝給光照的詔命，再來是奉詔，由光照承接詔命，宣示教主　上帝的天命交付到光照的身上。

　　宣詔完成後，就進行拜命，光照從原先紅色拜墊位置，走到前面首席使者專用的黃色拜墊上進行拜命。拜命之後是昇拜命表文，由光照宣讀呈給教主　上帝的拜命表文，承接第三任首席使者的天命，所謂「天命可畏不可違」，拜命表文就是向　上帝立願，光照誓願與同奮共同奮鬥，完成天帝教的使命。

　　再來就是道信傳承。道信是道鼎、法印與炁寶，光照親身聽過本師世尊說：這三樣東西，將來首席使者有義務傳承下去。道鼎是一炁宗主蕭師公傳給本師世尊，本師世尊一直留在身邊，成為首席使者的傳承信物，本師世尊說：見鼎如見師。所以在舉行點道、傳法技等炁統儀式，一定在道鼎前完成；法印是「正大光明」印，代表無形、有形間的信物；炁寶就是大經、大法、大寶，這是天帝教三個大支柱，大經是教義《新境界》，融合科學、宗教、哲學的新宗教哲學思想體系，主要闡述天人實學的宇宙真理；大法是《天帝教教綱》，是救劫弘教的行動綱領，也是啟迪佈化的依據，主要在鞏固天帝教的組織體制與宗教倫理；大寶是《宇宙應元妙法至寶》，是本師世尊一生修持的結晶，也是宇宙特有的修持法寶，大經、大法、大寶形成天帝教的道統、法統、炁統的依據，也是同奮救劫弘教、教育訓練與修持的依據，是天帝教的根。

　　拜命典禮結束以後，馬上到大同堂進行教政交替。教政交替分三大項，一是教財，整理了天帝教所有的教產、教財的完整資料；二是人事，整理了所有神職、教職、財團法人與輔翼組織的名冊；三是教政部分，有正宗靜坐班、傳道傳教班學員人數、歷年誦誥統計數。所有的資料都準備的非常完整，經過這一次的教政交替，將天帝教復興廿六年來，完整的教政資料傳承下來，這是一個非常好的傳承制度。

　　拜命典禮、政教交替結束後，就到天極行宮舉行陞座典禮，陞座典禮設計非常完美，不管是參與的貴賓、同奮都非常的嘉許。陞座典禮有幾個重點：

　　首先是傳承的場地設計，以二台階代表著陞座意義，開始由第二任首席使者坐在上一台階，光照坐在下一台階，等到陞座時，光照陞座到上一台階。陞座典禮有三個主要程序：

　　一、道信傳承。就是剛才介紹在拜命典禮中傳承的道信。

　　二、教政交替。將在鐳力阿道場完成教政交替簽名蓋章的教政典冊以及財團法人天帝教的印，在這裡完成交替的儀式，公開宣示天帝教的教政從第二任首席使者交到第三任首席使者的手上。

　　三、卸肩。剛開始光照是穿禮袍，維生先生也是穿禮袍，但維生先生在禮袍外還穿著本師世尊穿的道袍，卸肩時維生先生將身上的道袍脫下，穿在光照的身上，代表著從道信、教政到首席使者的法權傳承到第三任首席使者的身上。

　　等到穿好道袍後，維生先生降下一台階把光照牽上一台階，這是一個很溫馨的動作，代表著陞座的意義。陞座後，先由維生先生致詞，維生先生主要談到十二年來的心聲與感恩，同時介紹了光照的經歷、道歷，再由光照發表陞座致詞，致詞的主要重點是就任十年中將要傳承道統、法統、炁統以及弘揚大經、大法、大寶。

　　進一步光照要介紹在丙戌年巡天節聖訓中有兩個很重大的意義，一是本師世尊天爵的晉升，晉證極初大帝救劫冢宰忠孝玄德大天尊，二是本師世尊晉位帝教總殿總主持，丙戌年巡天節中，　上帝詔命將原有帝教總殿提升為先天帝教總殿，原在帝教總殿下之先天極院提升為帝教總殿。光照一再的拜讀巡天節的聖訓，有了很多體悟，如聖訓提到：帝教總殿成為一分為二，二合為一的模式。讓光照體會到將來十年天帝教的領導單位的運作方向，也體會到本師世尊在無形的地位提昇了，所謂「無形運化有形，有形配合無形」，這是無形對同奮的期許，只要透過人間共同的奮鬥，一定有很好的表現。

　　極院正在規劃將以「本師世尊晉證極初大帝、晉位帝教總殿總主持」作為系列性的活動，將本師世尊在無形地位提昇的意義讓同奮了解，相關的活動預訂從本師節開始啟動，希望各位傳道使者共同參與。

　　現在請主席團依據大會議程進行會議！謝謝各位！

　　維生先生、各位宗教先進、各位貴賓、各位同奮：大家好！

　　承蒙各位蒞臨指教，本人銘感萬分！

　　民國九十五年十二月十七日，天帝教完成第三任首席使者之推選，本人承膺天帝教駐人間第三任首席使者天命，這是一個救劫天命，是責任，也是承擔。

　　本人深深感到任重道遠，願在本師世尊與維生先生奠立的基礎上，學習首席使者的奮鬥精神，一步一腳印，走得穩、踩的牢，在「穩定中求發展」。

　　一、針對內環境需要，我的做法是「深耕深根」

　　首席使者是天帝教駐人間最高負責人，為本教作先鋒，奠定人間教基。在九十五年十二月十七日的天命聖訓中指示：

　　玆命童光照樞機使者膺承天帝教駐人間第三任首席使者天命，嗣緒垂禪，傳承道統、法統、炁統，善繼「奠人間教基，做救劫弘教先鋒」之使命，弘開教運！

　　天命聖訓很清楚的指出「本人的天命」，是要傳承道統、法統、炁統，善繼首任首席使者、第二任首席使者一貫之使命：奠人間教基，做救劫弘教先鋒。

　　「深耕深根」的直接意義就是「厚植教基」。「根」是天帝教化的老根，也可說是天帝教的教基；「耕」是弘法佈道、救劫弘教的活動；「深」是由淺變深、由薄變厚，就是將天帝教的「根」透過「耕」，使「根」更深、更厚，達到「厚植教基」的目的。

　　本師世尊復興天帝教，駐世十四年，從無到有，維生先生從代理首席使者到第二任首席使者則有十二年，建立了天帝教在人間的穩固教基。所謂「創業維艱，守業難」，本人將要盡心盡力來完成使命，用報教主　上帝交付的天命，以及本師世尊的恩典與維生先生的期勉。

　　天帝教的「根」是什麼？如何來做「深耕」的工作？「大經、大法、大寶」就是天帝教的「根」，「大經」教義—新境界，是弘法佈道的依據，精神在於闡示宇宙真理及天人實學。「大法」教綱，是建教的憲章，主旨在於鞏固法統體制與宗教倫理。「大寶」宇宙應元妙法至寶，為本師世尊修持的心血結晶，是法華上乘一脈相傳的修持與救劫的寶典。代表天帝教道統、法統、炁統的傳承，是同奮皈奉帝寶、道寶、師寶的法寶，也是同奮在救劫、弘教、教育、訓練、修持的主要依據。

　　本師世尊告訴我們：「教義、教綱、昊天心法、教史、聖訓五門是根，這個根—五門功課永遠不變，時代在變，潮流在變，天帝教這五門功課不變。」可知天帝教的根又可擴充為教義、教綱、昊天心法、教史、聖訓，屬於另外一種法門的「五門功課」，也是維生先生積極建構的天人實學體系，以五門功課的「根」落實天帝教的「根」，形成了「深根」。

　　天帝教在人間台灣寶島復興以來，已有二十六年的基礎，也就是打下了二十六年的「根」基，如何讓「根」紮的深？本人以為要有「深根」的指標。可以從三方面來談：

　　第一、家為教本。本師世尊告訴我們：先盡人道，再修天道。有幸福的人道，才有圓滿的天道，「幸福的人道」就落實在家庭，這是修天道的基礎，也是奠定「深根」的首要工作。

　　我們要將上帝真道「深根」在家庭，除了從自己做起，將上帝教化帶入家庭之外，還要讓家人都能皈依天帝教，成為「帝教家庭」，全家一起奮鬥，真正落實「家為教本」的真諦。

　　第二、廣渡原人。就是將　上帝的真道深植於每一個人的心中，引渡一位原人來參與奮鬥行列，參與救劫弘教，接受完備的教育訓練，自然能將　上帝的真道深植於原人的內心，這樣一傳十、十傳百，自然能將　上帝的真道傳遍世界每個角落，達到「深根」的實質意義。

　　如何做好引渡原人是弘教的重大課題，尤其是引渡青年同奮，天帝教有闡揚宇宙大道的教義—新宗教哲學思想體系，但面對眾生，要引渡原人來歸，還需要有應乎人心需求的方便法門，天帝教引渡原人的方便法門是天人炁功及靜心靜坐，如何靈活運用此二方便法門來擴大引渡原人，就與「深耕」的課題有密切的關連了。

　　第三、設置硬體教產。設置教院的目的，是讓一地區的同奮在奮鬥一段時間後，為提升奮鬥之力量，集合全體同奮力量集資購置，成為天帝教的救劫弘教據點，這是展現「深根」的具體成果。

　　天帝教復興二十六年來，在台灣及美、日均有數十座教院做為天帝教的救劫弘教基地。「深根」的工作就要多開拓新教院的設立，除在既有的台灣與美、日地區建立新教院外，在大陸、東南亞、歐洲、非洲、澳洲等地區，待機緣成熟時，也要建立新的救劫弘教據點，期以天帝教「深根」地球五大洲為目標。

　　「深耕」的意義可以從三個項目來說明：

　　第一、發揮研究團隊之組織力量。本教教綱有專章在談研究教育，第六章「精神教育」第廿三條「教本」強調：

　　本教各級弘教幹部之精神教育，應以傳播　天帝真道，研修本教教義為救世之本，為期揭破宇宙秘奧，深入太空探求宇宙最後究竟，溝通天人文化，傳播　天帝真道，本教特設「天人研究總院」。

　　第三章「天人親和」第十三條「教魂」強調：

　　為求達成確保本教發祥地台灣，進而拯救天下蒼生，化延毀滅地球之特殊任務，自應加強天人親和以傳佈　天帝真道、曉諭天帝意旨，以及探求宇宙最後真理，充實本教教義為主要目標。

　　現已成立了「天人研究總院」，「深耕」就是要讓天人研究總院的四院完整的發揮功能，尤其「天人親和院」要多培養天人交通人才，充實教義內容，厚實「深耕」的力量。

　　第二、充實教育訓練之體系內涵。教育訓練分長期訓練與短期訓練，統由天人研究學院、天人修道學院負責。神職培訓班、道學研究所、先修班、正期班等屬於長期訓練，短期訓練有靜心靜坐班、正宗靜坐班、傳教班與傳道班等。靜心靜坐班以健康長壽為目標，是靜坐班的基礎，正宗靜坐班、傳教班、傳道班是一系列以親身體悟昊天心法救劫急頓法門為目標的修行訓練班，透過訓練提升修持的熱準，培養救劫弘教種子。

　　「深耕」是將各訓練班之定位釐清，並完成授課內容及教材，強化講師陣容。

　　第三、擴大應用引渡原人的方便法門。天帝教有天人炁功及靜心靜坐二種引渡原人的方便法門，因應時代的變遷、環境的變化、人心的陷溺，對此兩種引渡原人的方便法門應有全面性的檢討改進，有效的運用，才能達到「深耕」之目的。

　　二、針對外環境的挑戰，我的做法是提升「救劫弘教」的警覺心與行動力

　　先要從天帝教重來地球台灣寶島復興的緣由談起，也是復興天帝教的天命源頭。

　　天帝教是應元的宗教、是救劫的宗教、是應這時代的需要的宗教，然而今天人類面對的是一個什麼樣的時代？這是一個知識爆炸、物質科技發達、人心陷溺，精神文明墮落的時代，是天上人間所知的三期末劫總清的時代。依人間現實世界的說法，即是面臨到「大規模毀滅性武器」之興起，也就是核子毀滅戰爭的威脅—第三次世界毀滅大戰，它是一種兩敗俱傷、玉石俱焚的暴力鬥爭，將破壞整個地球人類的生存環境。因此，天帝教在西元一九八０年．民國六十九年十二月二十一日在台灣寶島為了搶救這個浩劫而復興，本師世尊囑咐全教同奮說：

　　本席雖歸證回天，但全教同奮仍應克盡本職，善體吾意，持續完成兩大時代使命與玉靈殿三大特定任務，絕不能有所懈怠。

　　本師世尊說得很清楚，我也願意和同奮一起持續奮鬥來完成天帝教的時代使命，絕不能有所懈怠。

　　關於第一時代使命，本師世尊說：

　　奈何第一時代使命「化延核戰毀滅浩劫」雖然達成初步目標，全球各地天災人禍仍頻，隨時可能釀成大禍，人類前途不可樂觀！

　　第一時代使命在本師世尊駐世十四年帶領同奮的努力下，達成初步目標，三期末劫的劫運由清劫走入平劫，再有維生先生帶領同奮奮鬥十二年，劫運由平劫進入春劫，但就長遠目標來看，「化延」仍不等於「化解」，縱觀目前國際情勢，擁有核武的國家如美國、俄羅斯聯邦、中國大陸，新的擁核國家如伊朗、北韓等仍然擁核自重，加以最近中國大陸以導彈摧毀人造衛星，都有升高核武為太空戰爭的徵兆，核武對抗之危機確實「隨時可能釀成大禍，人類前途不可樂觀！」大家應有這種警覺，透過救劫弘教的行動，期能繼續化延，最後化出一個救劫的奇蹟。

　　有關第二時代使命，本師世尊說：

　　尤以第二時代使命「確保台灣復興基地」，攸關救劫弘教前途至大，復興基地不保，遑論弘揚　天帝教化，搶救三期末劫。

　　本師世尊又說：

　　更急切的是要將台海武力衝突，透過弘法佈道，喚起台灣同胞的憂患意識，期能渡過危機！

　　首先我們要知道，第二時代使命攸關救劫弘教前途至大，復興基地不保，遑論弘揚　天帝教化，兩岸的關係一定要透過各種弘法佈道的活動，喚起兩岸民眾之覺醒，促使兩岸和平早日降臨。

　　「劫由人造，劫由人化」、「救劫在救心」，要搶救三期末劫，要完成兩大時代使命，天帝教有很殊勝的救劫法寶：

　　第一、有特定經典—「皇誥」、「寶誥」。它是緊急的救劫法寶，透過同奮持續不斷的持誦，句句「慈心哀求」　上帝化延浩劫，「聲聲願願達金闕」、「吸吸呼呼通帝心」，立即產生不可思議的無形化劫力量。

　　第二、有修持救劫的法門—昊天心法救劫急頓法門。它不但可以搶救原人，更能搶救應劫的眾生，只要能依昊天心法之要領及步驟不斷修持，必能及身成就，立地成就封靈，直接參與無形救劫行列，產生無形應化有形的救劫力量。

　　第三、有日常修證的基本功課。奉行「不為自己設想，不求個人福報」，為拯救天下蒼生、化延核戰毀滅浩劫而奮鬥，勤修基本功課以培養正氣。這是修心煉心的法門，透過修持發揮無形正氣，產生潛移默化的感應力，正己化人，這就是「救劫在救心」。

　　能多渡一個原人，即能產生一分救劫力量，減少一分造劫，所以要「一面救劫，一面弘教」。

　　三、針對實施計劃的進度，我的做法是依循「穩定中求發展」的腳步前進

　　理念仍要實施計畫配合，我有近期計畫、中期計畫與遠期計畫，基本精神為「穩定中求發展」。

　　一、近期先求「穩定」，也就是「學著走」、「跟著講」、「接著做」，沿續本師世尊、維生先生的腳步，一步一腳印的走。延續治教精神–正大光明、勤儉建教與清白教風，在穩定中求發展。先求人事穩定、教財穩定，以達教政穩定。

　　人事穩定：依原人事組織制度運作，有所異動仍依既有的人事規範辦理。

　　教財穩定：秉持「勤儉建教」的精神管理教財，原訂之工作計劃依原案執行。

　　天帝教在人間台灣寶島復興二十六年，就像是一棵小樹，近期計畫即是如何維持小樹原有的生存條件，維持原有的生命。

　　二、中期在穩定中踏出一小步，穩定中求小發展。復興二十六年來，由無到有，有許多制度規章亟待研議與訂定，期能落實教綱，建立救劫弘教的組織制度。

　　這一段時期也就是如何加強改善小樹的生長環境，以達到需要的成長。

　　三、遠期擴大推動「廣渡原人」、「弘教」及「救劫」之工作。從「學著走」、「小步走」到「大步走」，除加強各種教育訓練外，要加強「廣渡原人」來參與奮鬥行列，多引進一位原人就多一分救劫的力量，多設立救劫弘教據點就更能凝聚同奮奮鬥的力量，也增加接引「廣渡原人」的力量，這是相輔相成的。

　　在這段時期，就是建立一有利的環境，使小樹能長成為大樹。

　　從內環境之發展需要到外環境救劫弘教之挑戰，我們要「深耕深根」，以「穩定中求發展」一步步實施，一切的一切，尚需要全體同奮共同發心、共同參與、共同支持，大家同心同德，團結合作，犧牲奉獻，完成使命。

　　時代在變，潮流在變，環境也在變，但我們的道心不變，救劫的心不變，我們承繼道統、法統、炁統持續走下去，天帝教化普化全球！

　　本人以至誠至真的心向教主　上帝立願：

　　一、我願發奮鬥心。

　　二、我願行奮鬥道。

　　三、我願為帝教厚植教基。

　　四、我願為帝教做救劫弘教先鋒。

　　五、我願常奮常鬥，無始無終。

　　最後，祝福大家永沐 上帝的親和光與恩澤。

　　謝謝大家！

　　現在宣佈天帝教第一屆孫中山先生思想研討會開始！

　　各位貴賓、各位同奮也許對一個宗教來研究一位現代政治家的思想，感覺到這是很特殊的現象，我想從本師世尊與中山先生的淵源說起。

　　本師世尊十八歲時，在上海吳淞中國公國讀書，參與了民國八年的五四運動，是上海學聯總務部的部長，評論部長是程天放先生，在五四運動之後，本師世尊又與程天放先生在邵力子先生陪同下，在上海見到了中山先生，中山先生與他們談話，本師世尊用如沐春風來形容，可以說本師世尊與中山先生的結緣，早在中山先生講述三民主義之時，本師世尊也在當時參加了中國國民黨，到了台灣之後，在自立晚報為新聞自由、民主政治奮鬥了十六年，師尊於民國四十七年放棄了三十八年的黨齡，宣佈退出中國國民黨，堅持「無黨無派獨立經營」，這是師尊的原則。

　　第二件事，「三民主義統一中國」是民國七十年中國國民黨第十二次黨代表大會通過的政治議題，我要特別指出來，「三民主義統一中國」是師尊的建言。師尊第一次去美國，是因為師母開刀之後，維公樞機、維光樞機在美國，維剛樞機也在美國讀書，他們請師尊、師母去美國遊覽三個月，民國六十四年八月師尊就陪師母去了，到了美國，不過半個月的時間，師尊就說：我要回去了，我不喜歡這裡。師母說：你答應三個月，為什麼半個月就想要回去？師尊說：我不喜歡美國，不喜歡這個制度。最後兩位老人家協議縮短行程為一個月，師尊勉強從西岸到東岸，最後仍然是不到一個月就回台灣，回來之後，師尊對我談到：我一生反對共產主義，因為我認為共產主義滅絕人性，過去我認為美國是自由民主的堡壘，我嚮往自由民主的制度，但是這一次在美國，我發現資本主義是腐蝕人心。師尊說：真的不曉得今後人類將何去何從？

　　所以民國六十七年起，師尊決心為復興天帝教而奮鬥。有一天師尊去訪問他的老朋友陳立夫先生，陳立夫先生說：你去了美國，有什麼心得嗎？師尊就將我剛才所講的一段話講給陳立夫先生聽，陳立夫先生就笑著說：老弟啊！你難道不想一想在共產主義與資本主義中間還有一個主義？師尊說：三民主義！陳立夫先生說：對！從一個滅絕人性的共產主義與一個腐蝕人性的資本主義之間，只有三民主義符合人性，它是中華文化的結晶，也是世界思想的結晶，我們面對中國共產黨在大陸，只有三民主義才可以是共同的目標。

　　第二次，師尊又要我陪著去看陳立夫先生，倆位老人家再度提出三民主義的話題，師尊對陳立夫先生說：我記得在民國十四年中山先生病逝後，中國共產黨的元老張聞天講過：「孫中山先生死了，而且失敗了，他卻留下了一件極可貴的遺物，就是他的三民主義，他的理想一定會成功的。中山先生及身沒有看到三民主義的成功，但是相信中山先生身後不用一百年的時間，就會看到三民主義朗照中國。因此，師尊對陳立夫先生說：現在兩岸之間如果是爭主義，那麼三民主義在台灣已經試驗成功。師尊拿著陳立夫先生桌上的毛筆寫下：三民主義統一中國。師尊告訴陳立夫先生說：這是我們共同的希望與目標，十二次黨代表大會就要舉行了，我建議你提出三民主義統一中國做為對大陸的政治訴求。

　　陳立夫先生在十二次黨代表大會以評議委員會主席的身份提案：以三民主義統一中國做為當前政治行動的目標。正式在國民黨第十二次黨代表大會成案。

我還要提出師尊在《首席師尊精神講話選輯》中的一篇講詞，這是師尊在民國六十八年的一篇演講，師尊說：

　　我的第一個天命是上華山「為支持中華民國抵抗日本侵略，獲得最後勝利而奮鬥」。

　　第二個天命是到台灣「為強調天命仍在蔣公，確保台灣基地、團結人心，積極復興中華民族而奮鬥」。

　　我的第三個天命是六十六年開始「為復興先天天帝教，化延世界核戰毀滅浩劫，拯救天下蒼生暨實現以三民主義統一中國而奮鬥」。

　　這個第三個天命，也是本人畢生最後一個天命，一半是化延世界核子戰爭。一半就是天極行宮的三大任務，兩方面都有連帶關係，要請今天在座同奮，緊記這三大任務為：

　　一、結合無形、有形力量，強固台灣寶島復興基地。

　　二、策動大陸人心歸向，導發反共革命。

　　三、迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。

　　各位大德、各位貴賓、各位同奮！師尊是中國國民黨的黨員，在台灣為了民主、自由而主動放棄了黨員的身分，但是師尊沒有忘記中山先生的期許，這個期許是以中華文化做為共同奮鬥的目標與理想，師尊提出「三民主義統一中國」，這是師尊唾棄共產主義的滅絕人性，唾棄資本主義的腐蝕人性，師尊堅持三民主義，因為三民主義傳承中華文化道統的精神。以道統來看，三民主義是中華文化道統的繼承，是以中華文化為中心的主義，師尊認為這是全教同奮共同奮鬥的目標。

　　現在我們以宏觀的視野來預見末來，我認為廿一世紀世界潮流是以三種價值做為中心：

　　第一是人本的價值，就是生命的價值。

　　第二是知識的價值，就是現代化的價值。

　　第三是均衡的價值，就是和諧秩序的價值。

　　這是未來世界的主流價值，偏離了這三個價值，就會受到時代的淘汰。「人本的價值」表現在中國的以人為本的文化精神，人本精神在於仁，仁就是愛人。「知識的價值」是創造文明，開啟人類新文化、新理想的力量，知識價值決定在理性，理性在中華文化中為智，中山先生強調知難行易，是以知識的價值做為核心，中華文化傳統中孟子說：以先知覺後知，以先覺覺後覺。這是知識的價值。

　　「均衡的價值」在中華文化中就是中，宇宙的規律是在變遷中發展，均衡是動態的，動態的均衡會有失序的時候，均衡這種動態變化在於執中，所以均衡是以和諧為中心，和諧是中華文化的中道精神，而中道精神也是孫文思想中傳承道統的精神。我們說廿一世紀是中國人的世紀，因為中華文化具有中道的精神，希望世界得到均衡、和諧，我一貫認為「道」是中國人的意識形態，道就是和諧的秩序，就是均衡的價值。

　　我們以這三個價值來觀察世界，來推動世界的發展，希望將這三種價值落實在台灣，做為共同奮鬥的目標，相信台灣一定可以站在時代的前端，領導廿一世紀，當前中國大陸已在走上三民主義的發展，相信「三民主義統一中國」一定會是師尊要完成的第三天命，天帝教同奮承受了師尊的天命任務，要來共同奮鬥，這是我們要研究中山先生思想的基本原因。

　　現在請趙玲玲博士為我們做主題演講，歡迎趙博士！

　　昨天是陰曆十二月初八日，俗稱臘八，蕭大宗師就在臘八日誕生，我們特別選在今天舉辦第五屆蕭大宗師的宗教哲學研討會！

　　天帝教與天德教在道統衍流都與蕭大宗師有不可分的淵源，我們都稱為廿字弟子，我們都尊稱蕭大宗師為宗主，涵靜老人一貫以道統衍流的傳承為天命，以蕭大宗師的師承為師命，所以在天帝教每一所教院、教堂的大同堂都正式懸掛有蕭大宗師的聖像，這是對蕭大宗師的崇敬。因此，天帝教與天德教長期以來，以廿字的弟子共同來完成對蕭大宗師宗教哲學的學術研討。

　　我生也晚，我是天德教「極大光明」序宗的大字輩，蕭大宗師親自賜道名為大慎，我在這裡要特別向各位貴賓、同奮提出我對蕭大宗師的印象，也要提出我一生研究宗教哲學的根，是源自於蕭大宗師在武漢對宗教哲學的四講。他老人家講：

　　天本無天，以人為天，人本無人，以心為人。

意思非常清楚：天是自然規律，人循著自然規律而獲得生命的價值與生存的意義。而其中最重要的是立根在人，如果宇宙沒有人，這個宇宙是亘古寂滅的。本師世尊涵靜老人在一首詩中說：

　　斯天不生人，萬古長如夜。

　　這是同一個道理，如果宇宙沒有人，這個宇宙又有什麼意義與價值呢？所以是「天本無天，以人為天」，讓我們體會到蕭大宗師關懷宇宙與人生的基本精神。

　　接下來宗主講「人本無人，以心為人」，人的行為是以心為中心，心才是人的根本，人要把握的根本價值就在心，如果人忽略了心的意義與價值，忽略了心的存在對人所產生的影響，請問人活著還有什麼意義？我們對人的判斷來自於人的善惡，善惡來自於心，所以是「人本無人，以心為人」，這兩句講話非常清楚的指出蕭大宗師整個宗教哲學的境界。

　　我個人一直是以蕭大宗師的講話做為研究宗教哲學的基本法則，也同樣以這個精神來整理涵靜老人的言教、心教、身教與聲教，我真正體會到宗教的價值就落在天、人、心三個基礎。

　　宗主留給我們廿字弟子的不是神格，而是不平凡的人格，他對廿字弟子的教化來自於他自己的人格修持，涵靜老人有蕭大宗師的師承，明白指出宗教要以人本為中心，宗教不以神本為中心，成為天帝教教義的精神之所在。

　　因為是人本的宗教，所以涵靜老人主張宗教與哲學、科學要三結合，宗教有了哲學的思惟，能提升人的思想，宗教透過科學的驗證，能落實在人間，人才能從生活中修道，落實宗教的理想，今天我們以天人炁功，也就是精神治療，做為這次學術研討的主題，我們不只是從宗教神學來討論，也從科學的角度來驗證，從其中得到宗教哲學的積極意義。

　　這是今天的學術研討會的二個主題，一是「天本無天，以人為天，人本無人，以心為人」的人本宗教哲學，一是以宗教與哲學、科學三結合的發展方向。

　　今天非常榮幸邀請到宋光宇教授對我們做專題演講，宋教授有非常深厚的學術研究基礎，從宋教授的專題的演講中，相信大家可以有很深刻的體會，宋教授在宗教哲學上的體悟與創見，值得我們學習，請宋光宇教授在專題演講中不吝賜教，對天帝教同奮將會有更多的啟示！

　　現在正式宣佈大會開始！