年度: 2003 (民92)

  • 第四期傳道、傳教使者訓練班、第三期長青傳教使者訓練班結訓典禮講話

      五十五天圓滿了!各位同奮從第一天來到鐳力阿道場,開始上山修道,五十五天後的今天,現在要下山行道,相信在這五十五天中都各有收獲,更重要的,我們建立了共同的理念。

      修道與行道是一生一世的事,五十五天讓我們結合成為一個團隊,為上帝真道同了天命,我一貫強調同奮都是各領天命,各了天命,而且也一貫認為我們能夠相聚在一起,是通過先先後後來到人間,從四方八面會聚而來,師尊領天命來到人間時,我們都在金闕、無生聖宮,師尊說:你們跟我下去救劫吧!還有許多更年輕的同奮,應該是我跟隨師尊下來的時候,回過頭說:我們一起來吧!我們都是從無生聖宮的靈覺天一起來的,各位同奮都有來根,宇宙的生命都是 上帝的子女,我們是領了天命而來,但是到了紅塵,看到花花世界樣樣都好,很容易迷失,我相信百年之後,我還會為救劫而來人間,到時候我還會邀請各位同奮一起來!

      修道與行道是一生一世,是永生永世,這是天帝教同奮的根本精神,來自於先天的天命意識。中華文化中,我們可以從《書經》、《詩經》所記錄三代以上的文獻,如盤庚有:「先王有服,恪遵天命。」,詩《大雅》有:「上帝既命。」、「天命靡常」的天命意識,是原始道家的重要觀念,由儒家加以繼承,天命意識成為中華傳統文化根深蒂固的觀念,春劫啟動後, 上帝交付天命給天帝教, 上帝交付天命給天帝教首任首席使者師尊, 上帝交付天命給全體同奮,天帝教同奮都有天命,我們一起在天命的路上共同奮鬥,等到完成天命後再一起回到 上帝的身邊。所以我誠懇的告訴各位參與五十五天閉關訓練的同奮,從今天開始,大家有了新的天命,要邁出下山行道的第一步,我們以天命意識感受到自己奉了天命來到人間,我們要了天命,要完成天命,感謝師尊以及上聖高真的靈覺啟發,讓我們了解到自己承擔的天命,了解到自己承擔的責任。

      師尊說:上帝真道就是中華文化的老根,上帝真道就在中華傳統歷史文化之中。二十個字是中華傳統歷史文化的精華,二十個字是上帝真道。昊天心法是上帝真道,當我們打坐的時候,默運祖炁的第一句是「浩然元炁」,「浩然元炁」來自法華妙天,但是在文化的傳承,浩然元炁有二個源頭,第一是儒家的「善養浩然之氣」,第二是原始道家「元炁」的觀念,「浩然」與「元炁」結合,充分說明了昊天心法與中華傳統文化有不可分的關係。

      師尊在真傳一張紙中特別強調天帝教的修持是「性命雙修」,分為性命、命功、神功,性功是「立志希聖希賢」,命功是「煉精化氣」與「煉氣化神」,性功與儒家思想有關,命功與道家思想有關,只有切切實實把握住儒家思想與道家思想,才能真正了解上帝真道昊天心法的性功與命功,從原始道家的「天命意識」到儒家思想的「仁」,到道家思想的「自然」,構成了天帝教化思想體系的整體脈絡與發展。

      昨天!完成封靈受記,各位同奮得到封靈原種,這個原種在同奮身上,有待同奮持續不斷的培育、壯大,在《宇宙應元妙法至寶》八十到八十一頁,師尊列舉了修煉封靈的五個條件:

      一、修元神有成。

      這是道家仙學的傳統觀念,煉元神是修煉封靈的基礎。

      二、勤修法華靜坐(直修昊天虛無大道自然無為心法)。

      這是依據師尊傳承的昊天心法修持。

      三、持續不斷犧牲奮鬥培功立德。

      等於師尊真傳一張紙的性功與命功,基礎就是從廿字真言做起,從反省懺悔做起,從五門功課做起,隨時隨地渡人,隨時隨地弘教,是培功立德,也是儒家思想內聖外王的原則。

      四、天命(賜封)。

      天命是同奮與生俱來的,皈宗之後成為同奮,以自己奮鬥的熱準上承教主 上帝交付的使命任務,就是救劫弘教的天命。

      五、得紫金光與無形金丹(原種)。

      無形金丹就是封靈原種,紫金光是每年巡天節教主 上帝對奮鬥有功同奮的加持。

      各位同奮在昨天完成封靈受記之後,從精神上到行動上都有一個全新的奮鬥,精神上來自於中華文化儒家的立德、立功、立言與道家的養生、長生、永生,行動就落實在前面的五項條件。同時還要再加上三個必要條件配合:

      第一、發大願力,引來先天一炁,配合自然無為心法,勤參法華靜坐。

      第二、信心不惑,奉行四門功課,以期自我突破。

      第三、正心誠意,持之有恆,不懼任何困難,堅持到底,完成上天所交付的使命。

      各位同奮下山之後,當自己感覺迷失的時候,面對修持困擾的時候,請各位同奮就以《宇宙應元妙法至寶》第六十九頁到七十一頁的全文,再仔仔細細的讀一遍,相信各位同奮在讀的過程中就與師尊印心了,師尊在無形一定會給我們力量,在讀的時候就是在反省的時候,每讀一次,同時反省懺悔一次,作為傳道使者與傳教使者的每日功課,相信各位同奮隨時可以與師尊印心,師尊在無形也隨時會加持各位同奮智慧、力量。

      有一位同奮問我:為什麼無形對想要神通的人不給他神通?有關「神通」、「通神」的問題,是五十五天對「天人關係」課程的重要觀念,我要在此做公開的答覆與說明,凡是只想要得到神通的人,沒有相對應的天命與修持,一旦有了所謂的神通,就可能為非做歹,能不能得到神通,前題條件仍在於有沒有性命雙修,而不是在於無形有沒有給他。我舉一個例子,師尊曾經在《正宗靜坐基礎教材》裡留下「一念三千功」的故事:鍾離權老祖要考驗、點化呂祖:我要傳給你點石成金的法術,手指一點,石頭可以變黃金,你可以用這個方式渡人、救世。呂祖很願意學,但是一轉念時,請問鍾離權老祖:點石成金之後,這頑石會不會回復原狀?鍾離權老祖說:會在五百年後回復原狀。呂祖說:您不要傳給我,我不要學,因為我所點的金子在五百年後變回石頭,會害了五百年後的人。就在一念間,呂祖得道了,得到了比點石成金更大的神通。這就是「一念三千功」!

      相信各位同奮已經可以了解到其中的道理,一心只想要神通的人聽到有這種法術,一定趕快叩頭要求學會,甚至當鍾離權老祖說要傳用手指頭點石成金的方法,現在的人就會考慮到還要學,那也太慢了,可不可以只要鍾離權老祖的那一個手指頭,立刻可以點石成金,不是更神通了嗎!。這是現代人表現出來的人心與人性,從人性與人心的變化之中,可以讓我們了解到宗教教化很重要的意義。我們看《師語》第三十六頁:

      本教主張先盡人道,即教我們如何將「人」做好,除了勤修四門基本功課之外,就是將「人生守則」融於日常生活之中,言行思想,時時刻刻不離「廿字真言」,如此日積月累,定能氣質自然變化,人格自然高尚,智慧自然圓明,整個家庭為之薰陶,也自然會將子女造就成為能擔當重責大任的有用人才,或生出上聖仙佛的種子來。

      師尊先告訴我們同奮,修持要立定在家庭日常生活之中,如果能夠努力去做,就會自然而然造成很多的變化,第一是氣質的自然變化,第二是人格的自然高尚,第三是智慧的自然圓明,第四是整個家庭為之薰陶。更重要的,師尊肯定的說,會自然造就子女,成為能承擔重責大任的有用人才,或生出上聖仙佛的種子來。接下來師尊說:

      天道、靈異、神通離我們太遠,太渺茫,如果連「人」都做不好,一切所謂的「神通」都是假的。本教沒有一點神秘之處,也不鼓勵同奮專修靈通,只教大家一切照「廿字」去做人處事。其實如將廿字都做到了,就能通天徹地,達到真正的「神通」,而超凡入聖。因此不但坤道要做,乾道也不能須臾稍離。

      這是師尊在民國七十五年婦女節親和集會上講的話,師尊說:如果你連人都做不好,一切所謂的「神通」都是假的。如果一個一心只想要神通的人,他連做人基本的道理都沒有做到,無形給他神通,這個人是不是會用來為非做歹呢?

      呂祖那一念就是善念,一念就等於三千功八百果,我們在五十五天的課程中不斷的強調「一念之轉」,這是天赦之教最大的法寶,就在那一念之轉,可以成人成獸,可以成聖成鬼,一念之轉可以帶來上昇的成祥成德,一念之轉也可以帶來墮落的成惡成壞,就在一念間。一念看來就是那麼一剎那,另一面也是「一念永恆」,一念之轉讓人回到 上帝的身邊,一念之轉讓人墮落到無間地獄,都在一念之間,天赦年在清涼勝會天人講堂上,我為無形的淨獄性靈指出:一念之轉,就可以群陰剝盡,一陽來復。先是群陰剝盡,去掉陰氣、濁氣,就在一念之轉的過程中,陰氣、濁氣已經剝盡了,一陽來復,最後可以變成少陽之體。反省懺悔的功夫就在這一念之轉,群陰剝盡之後一陽來復,一陽來復再修持,就可以陽神沖舉。天帝教同奮的渡陰大法就是把握住一念之轉的契機,《天人日誦奮鬥真經》的「是我當發願」,這是啟動接受奮鬥經義的願力,《天人日誦廿字真經》的「自願懺悔」,自己發願,自己反省懺悔,自己以身為則,「當願眾生」,希望接受到廿字經力的萬生萬靈都能一念之轉,因為一念之轉,群陰剝盡,一陽來復,因為一念之轉,一念向善,激發出陽氣,得到上聖高真的加持,就往上提升了。換句話說,從神通、通神的角度來看,一念就完成了三千功八百果,就成聖了,一念永恆,這才是真正的神通。天帝教從廿字真言到昊天心法的修持,可以通天澈地,天人之間往來親和,生生不息,成為救劫的大神通。各位同奮!當你們下山行道之前,封靈受記所加持給各位的力量,就是一念永恆的力量,希望每一個同奮都能夠保持,持續不斷煅煉下去。

      最後!我要請各位同奮下山之後要勇於佈施,第一是笑施,第二是眼施,第三是聽施,第四是言施,用我們的笑容、用我們的眼睛、用我們的耳朵,用我們的言語佈施,這四施就是最好的善行,希望每一位同奮一日一善,也就是一日一施。

      第一、笑施。同奮每天早上起來後,自己面對鏡子笑一笑,當你看到鏡中的笑容的時候,心就開了,一天都會非常愉快,遇到別人,點頭笑一笑,別人也會有相同的感受,這種笑施可以很快的化除週遭的戾氣。

      第二、眼施。與別人談話,很專注很誠懇的看著別人,會通過你的眼神傳達你心裡的善意,你的念力可以與對方相通。

      第三、聽施。很多人都需要別人傾聽他心裡的訴苦,你能夠很冷靜的聽,用心的聽,你所使用的只是一點點時間,但是對對方的影響卻是很大,甚至會改變對方消極悲觀的想法。

      最後是言施,每天講一句鼓勵人的話,讚美人的話,因為今天社會上有太多的冷漠,似乎每個人的心底裡面有好多的苦悶,這是我親身的體驗,當年我離開自立晚報進了淡江大學,我一個人在一個小研究室裡讀了八年書,有一個朋友說:你們不要小看李子弋!李子弋將來要比我們有出息,有更大的成就!這一句話傳到了我的耳朵,改變了我的一生,我在那個房間裡讀了八年書,就是因為這一句話,讓我下定決心不要使得朋友對我失望,我堅強地再度站了起來,一句話可以改變一個人的一生,我們要多講好話來鼓勵別人,也可以當面鼓勵他,很多人每天多說一句好話,會改變週遭的環境和氣場。

      下山之後,我們立志要行道,就從這四個佈施做起,會改變你自己的性心,也會影響到週遭的人與事,各位同奮一起來吧!

      現在我宣佈第四期傳道使者、第四期傳教使者、第三期長青傳教使者訓練班以及九十二年度樞機使者天人執乘營完成,恭喜各位同奮!

  • 第四期傳道、傳教使者五十五天閉關訓練開訓講話

      維生宣佈今天天帝教第四期傳道使者、傳教使者訓練班、第三期長青傳教使者訓練班,以及樞機使者天人執乘營、天人交通班始業!

      各位同奮早安!歡迎各位同奮來到天曹鐳力阿道場,參與天帝教高級教職、神職精進修持學習,鐳力阿道場是師尊最後修持的地方,師尊、坤元輔教的黃庭在此,各位同奮在五十五天之中早晚與師尊、坤元輔教天人親和,得到調教,相信這是各位同奮最大的心願!

      天曹鐳力阿道場是一個地理環境很特殊的道場,南投是台灣的中心,位在魚池鄉的鐳力阿道場是南投的中心,地理環境處在台灣的核心點,師尊在此修持鐳炁真身,師尊在此回歸自然,同奮放下煩惱,放下內心的糾結,以五十五天在鍾靈毓秀的地理中心點修持天帝真道,是非常難得的法緣。但是以我個人在鐳力阿長期生活的經驗,我要特別提醒各位同奮,要適應鐳力阿的早晚溫差變化,尤其在閉關的階段,無形有形的環境都有調整,大家要注意早晚的溫差,注意生理、心理的調適,保養自己的身體,擁有一個清淨的靈體,才容易得到無形的調教。

      參與閉關的同奮,多數都是為了修持而來,提昇自己對天帝真道的體認,當然也有的同奮是聽說閉關會得到無形的調靈、調體,可以解除累世的業力與身上的痛苦,是為了這樣的好處而來閉關,還有同奮是以渡假的心情來閉關,所以我首先要為各位同奮說明什麼是閉關?以及閉關在宗教上的精神與傳承?

      一位宗教的先知或是領導人,都有通過二種宗教的實踐方式:

      第一是「自我放逐」。放逐就是在紅塵中去認識、了解眾生。

      釋迦尼牟在雪山面壁,在菩提樹下悟道之前,就有通過三年訪道、七年苦行,在紅塵中自我放逐的宗教經驗,他在修持過程中,曾經餓過飯,曾經斷過食,曾經受過難,不斷的累積經驗,最後到雪山面壁,最後在菩提樹下悟道,釋迦牟尼在雪山的面壁是成佛的關鍵,但是從釋迦牟尼累積的修持經驗來看,如果沒有長時間在人群社會面對苦難的宗教生活經驗,就沒有最後的頓悟成覺!釋迦牟尼在還是身為一位王子的時候,發覺到人的生老病死的痛苦,所以他離開王宮,四處雲遊、四處訪道、四處自我修持,與很多修行者討論宇宙以及修行的內涵,釋迦牟尼說:我關心的是眾生的問題、人生的苦。他經過長期的自我放逐,才會真實地了解眾生之苦,才會體會到「眾生皆具佛性」,才會大澈大悟,這是通過自我放逐才有這樣的體悟。

      第二位是孔子,孔子在魯國做過大司寇,他離開魯國,周遊列國,在周遊列國之時看盡了世態炎涼,受到很多的冷漠,有一位楚狂經過孔子車子的旁邊,就唱著:鳳兮鳳兮,何德之衰。往者不可諫,來者猶可追。有一位老農在子路問路時,就說:四體不勤,五穀不分,孰為夫子?意思是你們的老師拿什麼來關懷眾生呢?孔子就是在周遊列國自我放逐之後,才真正的建立起儒家的思想體系。

      耶穌基督在曠野中有四十天的自我放逐生活,這四十天讓他了解到生命的可貴,面對了人類關懷的大愛,就是通過自我放逐而形成的宗教修為。

      第二是「面壁閉關」。閉關的真正說法是「壁觀」。

      第一位是開啟「不立文字,直指人心」的禪宗初祖菩提達摩,達摩祖師是南印度現在斯里蘭卡人,他從南印度斯里蘭卡經過長途跋涉,在五代梁代的時候渡長江到了現在少林寺所在的地方,在少林寺山後的一個山洞裡壁觀九年,留下「捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖第一」四句話,這四句話中的「壁觀」就是現在一般所稱的閉關的來源。為什麼要閉關?是為了要「捨妄歸真」,捨棄人性中的欲望,回歸到原來的真本性,「凝住壁觀」,每天面對著山壁,心漸漸放下來。通過凝住壁觀之後,發現了「無自無他」,宇宙之中的本性原本沒有人與我之分,「凡聖第一」就是「聖凡平等」,既然沒有我與他,要放開我與他,才能得到「聖凡平等」的真諦,這四句話開啟出「見性成佛」的觀念,這是明心見性的重要過程,在壁觀的過程中,第一件大事是「捨妄歸真」,用師尊的話說就是「放下一切,一切放下、一切不想,不想一切」,當一個人面對一面牆壁,第一個感受,這一面牆壁就是一座大山,那時是還有我,還有妄,還有欲,如何突破這座大山?如何除去這座大山?要以非常長期的時間才能走過來,到了後來,看到牆壁就不會覺得是一座大山,而是整個宇宙,整個天地,看到的是活潑潑的宇宙流行的生命本體。在這個時候,生死、欲望淡了,胸襟開了,才會「無自無他」,才會發現「本來無人我」,才會體會到「聖凡平等」的本心本性。

      第二位是道教全真派王重陽祖師,王重陽祖師是陝西盩厔人,在宋末元初的時候得過功名,最後放棄功名專心修道,五十歲開始在家前挖一座墳墓,大陸的墳墓是在先挖一個坑,再從坑道往後挖,挖出一個隧道,裡面挖出一個小房間,王重陽祖師自己挖了一座墳墓,立一個碑叫做「活死人墓」,然後就在墳墓裡閉關三年,他自稱在「地肺」中修行,三年之後,他證道了,體悟到「全真」的意義在「識心見性,游心物外」,這是全真派的基本修持,意思是:如何識心見性,是要游心於物外。因為生命是受到外物的牽引所造成迷失的,能夠放下「物」,生命就可以得到全真的永恆了。

      第三位是王陽明先生,陽明先生是明末大儒,做了很多了不起的大事,明武宗時受到宦官劉瑾的讒言迫害,被放逐到貴州龍場驛,陽明先生到了這個地方,自己做了一個石棺,讀書、睡覺都在石棺裡,等於在石棺中壁觀了三年,最後開展出宋明理學之中自成「知行合一」的力行哲學,提出「心外無物,我性自足」,他認為每一個人的善性都是具足,不需要外求,善與惡都在本性裡,不必外求,功夫就在「致良知」,在方寸之中「知行合一」,形成了心即是理的「陽明哲學」。

      三位大師,一位是佛教禪宗開山祖師菩提達摩,一位是道教全真道開山祖師王重陽,一位儒家的大儒王陽明先生,都是經過「壁觀」而完成自我的修持,所以我要告訴各位同奮,真正的「壁觀」是一件宗教的大事,是平凡人做的不平凡事,從平凡人超越成為不平凡的人,可以通過「壁觀」的行為來完成。「自我放逐」與「自我內歛的壁觀」都是不平凡的事,平凡的人通過不平凡的事,可以超越,有為者亦若是,每個人都可以做到,就看你能不能「放下」。

      師尊在修持的進程,也有通過自我放逐與閉關自修,二個過程都走過來,大家在閉關期間,可以真正用心體會師尊寂寞修持的過程。師尊曾經在紅塵滾滾中自我放逐,師尊的自我放逐有三階段,第一階段是在還沒有全心全力修道之前,第二階段開始拜宗主為師,在這個時候以身許道,第三階段是到了台灣之後,這是師尊三十六年的「黯淡歲月」,師尊通過自我放逐,親身體驗眾生之苦、眾生的需要,從自己的宗教經驗中開啟了宗教修為,才有天人實學,才有修煉鐳炁真身的「壁觀」。

      閉關在宗教經驗中是一種「二度重生」,前年我在清虛妙境裡面做過悔過靜思廿一天的閉關,在廿一天的過程,我為自己安排了一些功課,最重要的一項功課就是「跪懺」,我在跪懺時看到我自己醜惡的過去,看到我自己過去許多不真實的人生,看到我自己內心曾經有過的欲望,看到我自己多情多欲的內心、墮落的內心,在跪懺中,我真正體會到悔過自新,我真正的了解到當自己能夠面對自己的時候、問心無愧的時候,才能夠脫胎換骨,成為一個新人。我過去常常認為我自己是問心無愧了,有人問我:你信什麼宗教?我說:我信睡覺!我的解釋是一個人能夠倒頭就睡下去,一定是一個問心無愧的人,一定是一個心裡平安的人,所以我解釋我信的睡覺,就是在問心無愧,因為問心無愧所以上帝與我同在,但是當我跪在那裡的一剎那間,我發現我一直都「有愧」,悔過靜思使我「二度重生」,讓我重新認識自己。

      因此,我認為閉關是「二度重生」的宗教行為,是「二度重生」的宗教經驗,一個人通過閉關,重新認識自己,重新看清自己,在閉關時真正面對生死大事,面對心靈大事,是心靈革命的重要關鍵。在閉關中是否得到成果,從氣質的變化中可以了解,變化氣質,氣質變化,是一個重要的宗教經驗,氣變了,質就會變,質變了之後,氣也會變,質與氣形成互動,一個人心裡充滿了慾望,充滿了陰氣,一天到晚只為了名、利忙碌,這個人心裡面充滿陰氣,屬於陰質,當通過悔過自新的跪懺,減少心裡的慾望,不斷的一點一點減少,質就自然而然轉變成純陽的質,氣質的變化,是閉關最重要的過程,就看同奮在五十五天中能不能二度重生,過去的一切從此死,未來的一切從此生。師尊說:一個人一天裡,不曉得死了多少次?生了多少次?師尊這一句話告訴我們,一個修道人要懂得生死,這個生死就是生命的開始與生命的終結,在每天之中不斷的生生死死、死死生生,當一個念頭起來的時候,就是生命的一種生,一個善的念頭起來,就是生命的好的生,一個壞的念頭起來,就是生命的不好的生,想想一天有多少的念頭起起伏伏?上上下下?所以師尊才說,一個人在一天中生過多少次?死過多少次?但是我們有沒有認真的檢視它?沒有!這是在閉關中要做好的工作,要檢視自己一天當中生過多少次?死過多少次?就會了解閉關是一件大事,而且是生命的大事。

      我還要告訴各位同奮在閉關五十五天中間,我將要為各位同奮做些什麼?一開始要為各位同奮說明天帝教的實質內涵,了解天帝教的總體觀念,通過這個觀念來認識天帝教。

      第二部分有十五次的「首席闡道」課程,將要做出四個面向的討論:

      一、了解什麼是天人實學?有上帝觀,有天命觀,有生命觀,宗教哲學是要看破生死,我認為要先看清楚生命在宇宙中所居的地位,才會了解生與死,一般人畏懼無常,所以畏懼無常就是還沒有看清楚生命,於是就會被無常困擾,生命觀的生命包含了二個部分,一是肉體生命,一是精神生命。

      以及有救劫觀與有平等觀,也就是聖凡平等的觀念。

      二是天赦之教。各位同奮!為什麼要除殘止暴?什麼是寬恕悔過?我在天赦圓成的時候,曾經講過:天赦的大傘收起來了,今後我們要自己面對。春劫啟動之後,我們要面對變化多端的春劫,各位同奮要做好心理準備,三個月的SARS是春劫的一部分,很多的危機也是春劫的一部分,每個人的生命在這個階段中面對很多的打擊與挫折,我們如何認識天赦之教?在天赦之教中我們要做什麼樣的功夫?

      三是春劫。是什麼春劫?與行、清、平不同的地方在那裡?天帝教同奮在春劫啟動之後應該有什麼樣的承擔?

      四是保台護國。什麼是保台護國?為什麼要保台護國?

      另外有「天人合一」的課程十講,重點在什麼是天人合一?本師世尊的心法是什麼?什麼是昊天心法真正的核心?

      最後,我希望各位同奮在五十五天裡,能夠突破心裡的障礙,學習思考一些重要的觀念,通過五十五天都能夠「二度重生」。

  • 中華民國主院主教傳授天命儀式中講話

    光灝主教、各位同奮:午安!

      我以 上帝之名,代表本師世尊,傳授天命給新任,中華民國主院第三任主教光灝樞機。

      依據《教綱》,中華民國主院的責任區域包含中國大陸及台澎金馬地區,也就是依據中華民國憲法立國的國境,在天帝教復興之時, 上帝授命師尊兼任中華民國主院主教,師尊證道後,我從無形中接受天命,兼任第二任中華民國主院主教。

      民國八十六年之時,全教因應當時面對的實際情況,經樞機會議決定,始院與中華民國主院實行簡政化,始院負責規劃全球的弘教計劃,中華民國主院負責規劃中國大陸以及金門、馬祖地區的弘教計劃,工作上則分別與台北市掌院、台灣省掌院密切配合,每三個月有一次兩院聯席會議。從今天一月開始起,在通過了師尊證道八年以來整體考量,有必要更加強再推動全球的弘教工作,以及對中國大陸與金馬地區的弘教工作,今年一月一日首先恢復始院全球弘教中心的部分工作,美國教區、日本國教區以及帝教總會由始院負責,在二月間辦理始院導師傳承儀式,請光照樞機兼任始院導師。

      從今年七月一日開始,緊接著恢復中華民國主院的部份工作,特別請光灝樞機兼任中華民國第三任主教,光灝樞機是本師世尊親自授任台灣省掌院第三任掌教,直到他經過天上人間選任為樞機使者之後,才離開掌教的職務,今天又來主持主院的工作,在天時、地利、人和各方面都非常適合。

      春劫啟動之後,萬教齊發,氣運改變,中國大陸地區雖然主張無神論,但是也要面對國際間各宗教弘法救世的活動,在過去四十多年來,面對全世界性的宗教活動潮流,中國大陸地區內仍然依法同意四個宗教的活動,第一是佛教,第二是道教,第三個基督宗教,包括天主教與基督教,第四是伊斯蘭教。道教、佛教屬於本土宗教,有其長遠的傳統歷史,中國大陸地區對宗教開放活動的管制,主要是針對基督宗教與回教,規範它們的宗教活動,但是是近年以來,也有了變化。

      師尊在人間時特別指示:在大陸的宗教政策沒有開放之前,天帝教不進入大陸地區從事弘教活動。我們只做宗教學術性的交流,從民國七十九年開始,即與社科院宗教所進行廣泛的學術交流,今天我們已經能感受到大陸的弘教環境已經逐漸在調整之中,現階段將以主院負責,先研究與規劃在大陸地區的弘教工作,配合大陸宗教活動的開放政策,進行必要的準備。從七月一日起,請光灝樞機兼任中華民國主院第三任主教,領導對大陸地區弘教工作的推動。主院現有六位副主教,第一位是李光光副主教,第二位是林光樞副主教,第三位是劉光爐副主教,第四位是朱光源副主教,第五位是范光培副主教,第六位是江光符副主教,今後主院的人事、組織與預算,要請光灝樞機整體規劃,幾位副主教依個別的專長從旁輔協,並且以宗教哲學研究社與極忠文教基金會兩個輔翼團體配合主院規劃對大陸地區的弘教工作。

      相信光灝主教有追隨師尊在台灣省掌院的奮鬥成果,有長期在學術的地位與經驗,一定可以勝任愉快。各位副主教以及同奮在光灝主教領導之下,共同推動弘教工作,完成交付的天命。

      我再向全教同奮宣告,我以 上帝之名並遵從師尊在無形的安排,交付天命給光灝主教。

  • 在五月份鐳力阿道場親和集會講話

      鐳力阿道場在現階段是極院所在地,所以說鐳力阿道場有三個組織:

      第一是極院。

      第二是天曹道場。

      第三是天人研究總院。

      師尊證道時,我代理首席使者, 上帝詔命明文交付一項任務,就是在二年內建立樞機院,完成第二任首席使者遴選,但是在代理的二年中,沒有能夠完成任務,因為《教綱》規定樞機使者有五十五位,需要有過半數的樞機使者才能正式成立樞機院,五十五位樞機使者半數至少要有廿八位,當時只有十九位樞機使者,所以沒有辦法成立樞機院,經過樞機會議討論,在我代理首席使者二年期滿,由光照樞機代行首席使者,以輔教的身份依據《教綱》的精神原則完成第二任首席使者的遴選,得到無形的核定,但是我一直認為自己愧對 上帝交付的任務,也愧對師尊手訂《教綱》的制度,在過去六年,我盡力要完成建立樞機院的大事,現在有三十一位樞機使者,在美國的維公樞機長期請假,光得樞機長期病假,光驚樞機請辭,經樞機會議決議同意停權,現在還有廿八位樞機使者,在人數上符合成立樞機院的標準,所以樞機會議先修訂了樞機院的組織規程,並且決定在今年癸未年五月初五端陽節的日子成立樞機院,以天時五月五日的五五相應樞機使者的五五之數。

      第二、美國教區的美國主院籌備處也是訂六月四日(陰曆五月五日)在美國西雅圖地區正式設立,根據《教綱》的規定,主院應設在國家國都的所在地,西雅圖在華盛頓州,但不是美國首都華盛頓DC,所以只是作為主院的籌備處,負起主院的籌備工作而已。我們確實的檢討以往的國際弘教,不論美國教區,或是日本教區,往往為了遷就各教區的現實環境,一再設置特殊的建制,不但沒有落實教區的弘教工作,反而因為特殊而造成組織的邊緣化,主要的原因就在於沒有依照《教綱》建立體制,所以我堅持要依據《教綱》建立體制,教區的開導師由當地同奮擔任,弘教幹部通過靜坐班養成,從一種邊緣的運作納入帝教的組織體制。

      師尊的傳統,一直以靜坐班培育救劫弘教中堅幹部,每一期靜坐班,師尊一定會特別介紹弘教組織,鼓勵同奮能夠實際參與弘教組織,真正投入弘教工作。國際弘教的靜坐班採取短期訓練方式,沒有充分的時間幫助國際教區的同奮對《教綱》、教義有基本的了解,自然沒有辦法落實弘教工作,因為這樣的檢討結論,現在已經將美國教區的靜坐班採取體制內的辦法,分二階段開辦靜坐班,以第一階段的靜坐班訓練,幫助同奮了解天帝教,再辦第二階段的訓練,通過靜坐班,國際教區可以立即進入到體制。

      美國教區要依據《教綱》建立組織,我個人以為在美國西海岸這一線,從洛杉磯開始,通過舊金山、西雅圖,最後到加拿大溫哥華,在美洲太平洋邊緣形成四個重要據點連線,所以決定先在西雅圖建立弘教據點,在組織上做為美國主院的籌備處,由極院與始院整合美國教區公署與洛杉磯掌院全力配合,現在開始籌備,完成籌備工作之後,再依據實際規模情況而定,僅管是為了籌備主院,但是也可以在正式成立時是成立掌院,仍然符合本教組織的體制,我們的做法是回歸教綱,以組織領導,而不是以人領導,只有通過組織的領導,才不會產生特殊化、邊緣化的現象。

      第三、為了面對「SARS」的疫情,極院做了非常重要的決策,製作紅心雷擊散十萬份,現在已製作完成有九萬包的雷擊散,並且已經分送到各地轉送給同奮,我一再強調雷擊散的基本原則是「極院統一製作,免費供應」,因為中藥的製作過程需要非常用心,統一製作是統一細心的製作。而且雷擊散製作完成之後,要在光殿加光三天,這是最重要的關鍵,雷擊散有宗教的愛心,不只是一般的中藥,其中有天帝教同奮的愛心,有無形的愛心,代表天帝教的關懷,具有精神力量的作用。我要特別說明二點:

      一、紅心雷擊散的製作與分配,指定極院道勝小組負責。

      二、確立「免費供應」的基本原則,如有同奮主動發心參與道勝專案的奉獻,一定要在六月底之後正式公告徵信。

      我要特別說明剛才宣讀的聖訓,先天一炁機禪子指示在鐳力阿道場內的同奮注意「灑掃、應對、進退」的禮儀。這三件事是中華文化傳統的「小學」,也是一個宗教道場的管理必須要注意到最基礎的事,「灑掃、應對、進退」是最基本的禮節,是保持人與人和諧相處的基本倫理,做不好,人道的修行就有欠缺,修行的不和諧會從小地方開始,一定要做到人與人之間基本的應對禮節,而且將這個觀念、精神傳達到教院,傳進同奮的家庭,從教院到家庭,都可以落實下來。

      師尊證道九年來,我在鐳力阿道場與同奮一起生活、一起修行,鐳力阿道場是一個大家庭,我以建議試辦伙食委員會為例,伙食委員會經過三個月的考驗,同奮認為可行,得到落實,代表我對鐳力阿道場這個大家庭的關心,鐳力阿道場的管理不是少數人的事,而是在其中生活的人共同的事,我們要從鐳力阿道場推廣到各教院,以一個大家庭的方式來處理教院內的事,一定可以團結和諧,這是我從「灑掃、應對、進退」的文化傳統,想到這是一個家庭共同成員應該努力的事。

      最後,我這一次第十次的全教親和訪問從陰曆正月十五日開始,到昨天全部完成,一共是三個半月的時間,昨天師尊給了我一個考評,我以為這是師尊的無言之教,師尊在無形用很特殊的方式來表達,原本安排的最後兩站是竹山與水里天人親和所,但是突然之間,我請緒我同奮利用周末假期的空檔,安排提前去了竹山和水里親和所訪問,於是最後一站是「天甲堂」。因為昨天是天甲堂十五週年慶,同奮希望我能參與。這是師尊的無言之教,他老人家對我第十次的親和訪問給了一個「甲」的考評。我也要謝謝很多同奮陪我走完全程,包括美國與日本總共有五十八個據點,其中包括有教院、教堂、天人親和所以及道場,也有青年團的新境界以及中華民國紅心字會,我希望再加上天安太和道場以及始院,以六十個組織據點來圓滿這樣的全教親和訪問。

  • 在台灣省掌院親和集會講話

      昨天是本師節,是本師世尊一0三歲壽誕,前天是慈恩節,是坤元輔教一0一歲慈誕,我們今天在此為倆位老人家祝壽,我很願意就如何認識春劫的行運?如何面對春劫的挑戰?做為我們祝念本師節與慈恩節的主題。

      去年陽曆十月二十日是下元龍華九月十五日,天赦年圓成,我曾向全教同奮報告天赦之教的成果,最後我向同奮提出:天赦的大傘已經收起了!過去三年從庚辰年、辛巳年到壬午年,也就是民國八十九年、九十年、九十一年的三年,天赦的大傘保護我們平平安安渡過,在這三年中全教同奮始終不斷的力行天赦之教,大多數都得到了 上帝的天赦恩典。但是從明天開始起,全世界從群體到個體,都將要直接面對新的挑戰、新的考驗。因為春劫啟動了,春劫會有各種不同的新危機出現,將會帶來新的爭戰、新的苦難。不久前,我重新讀到去年所講的這一段話,再看到現實的環境,真的感覺到春劫的腳步已經走到我們同奮面前來了,天赦年的時期,得到 上帝的天赦恩典,將同奮累世的業力洗滌一淨,同奮成為一個新人從新開始、從新出發,但是在春劫來臨時,我們所再新造的新業,這是自己造的,要自己面對,要自己立即承受。

      在前年的巡天節, 上帝詔命「首任首席使者」為春劫主宰,這個詔命非常特殊,因為「首任首席使者」是天帝教在人間復興時, 上帝詔命本師世尊所實授天命,是有其特殊的意涵精神與特殊的天命任務,而這個詔命是要指定天帝教首任首席使者為春劫主宰,我以為其中有三重特殊的意義是:

      第一、天帝教重來人間是應師尊的哀求,為搶救三期末劫而來,救劫是天帝教最根本的天命任務,現在 上帝再將新時代春劫劫運的救劫天命交付給天帝教,並且以此方式詔告三界十方。

      第二、 上帝交付春劫主宰的天命給師尊,而且是以「首任首席使者」的天命貫通「無形應化,有形配合」的運作。

      第三、師尊在人間帶領天帝教同奮奮鬥十四年,同奮跟著師尊來人間救劫,同奮都是救劫使者,這個詔命更昭示 上帝將春劫的救劫天命經由本師世尊首任首席使者交付到天帝教全體同奮手中,代代傳承下去。

      換句話說, 上帝交付主宰春劫的天命給師尊,是交付給天帝教,也交付給每一位同奮,而且非常鄭重的宣佈。

      今天我們同奮直接面對春劫,我先提出一個設定來省思:如果師尊在人間,他老人家面對當前「SARS」嚴酷的情況,他老人家會對我們全教同奮提出什麼要求?

      我可以肯定的說,師尊會有三句話:

      第一要哀求 上帝。

      第二要加強祈禱。

      第三要培養正氣。

      無論是無形、有形,或是天上、人間,我們永遠與師尊在一起,我們與師尊心心相印、炁氣相通,每一位同奮都可以感受到師尊的無言之教,「哀求 上帝」、「加強祈禱」、「培養正氣」應該就是師尊面對「SARS」嚴酷挑戰的無言之教。

      行、清、平三劫的時候,是一個劫難結束行運,不久第二個劫難接著再來,劫運在人間行運的方式不外是天災與人禍,不是人禍,就是天災,有時是天災,有時是人禍,春劫與行、清、平三劫不一樣,春劫的行運是天災人禍一起來,在同一時間在不同的地方發生。三月二十日,美國在中東地區伊拉克國境內發動戰爭,也就是在三月二十日,同時世界衛生組織正式宣佈一種新病毒「SARS」已經在全世界流行,美伊戰爭是人禍,「SARS」是天災,天災人禍同一個時間一起來了,而且都是關係到全世界、全人類、全面性的天災人禍。

      美伊戰爭是人與人的戰爭,是有形與有形的戰爭,「SARS」是人與病毒的戰爭,是有形與無形看不見敵人的戰爭,同時爆發,同時擴散,這是春劫新的事物、新的挑戰、新的危機的特殊型態,我們真正面對一個新劫運的開始。

      先說明美伊戰爭,早在一九九八年.民國八十七年,現任美國布希總統執政團隊裡的十九位新保守主義者,曾聯名建議當時的美國總統柯林頓,向伊拉克發動戰爭,理由是:

      一、推翻伊拉克海珊政權後,可以在伊拉克建立基地,形成在歐亞大陸心臟地區可進可退的戰略據點。

      二、伊拉克是全世界第二大石油油源蘊藏豐富的國家,可以充分開發伊拉克的石油,掌握重要的能源。

      三、可以幫助美國支持以色列在中東地區的建國。

      柯林頓總統沒有接受,布希總統當政之後,美國紐約市內發生九一一恐怖事件,一般以為,九一一事件是源自於猶太教、伊斯蘭教與基督教三教基本教義派的矛盾衝突。其中在美國是基督教的新福音教派,新福音教派公開主張:

      第一、美國人民是 上帝特別造就的選民,美國人民所做的事是為了榮耀 上帝。

      第二、美國是以 上帝的教立國, 上帝特別眷顧美國,使得美國既富且強。

      第三、美國人民應該向 上帝感恩,成為 上帝的軍隊,執行 上帝交給美國人民的公義。

      美國基督教基本教義派、猶太教基本教義派以及伊斯蘭教的基本教義派的對立,爆發了九一一事件,導發了阿富汗戰爭,導發了美伊戰爭,這場戰爭已經是阿拉伯國家、回教民族與美國進行的一場戰爭,仍然會有後續的發展,美國本土有可能再次出現相當於九一一事件的恐怖活動,甚至會出現使用小型的核子武器攻擊,美國必然會以核子武器向他們認定的敵人展開攻擊,這將是一場核子武器的毀滅浩劫,這樣的仇恨累積、暴力糾纏,持續不斷的發生,表現出春劫劫運令人擔憂的一面。

      再來看「SARS」,我曾經多次向同奮指出:春劫不僅是百花齊放、百鳥齊唱,更要注意的是「百獸齊舞、百毒齊發」。百獸齊舞就是群魔亂舞,美伊戰爭是一場群魔亂舞的戰爭,「百毒齊發」的第一波就是「SARS」,它不是一般的病毒,是一種邪毒,是一種邪惡,它是累積了人間「暴戾之氣、陰濁之氣、血腥之氣、仇恨之氣」,轉化成的陰毒之氣,凝聚成為醫學科技上觀察到「SARS」多變的面貌,「SARS」對人類最大的震撼,是讓人產生莫名的恐懼,這種恐懼讓人不寒而慄,為什麼會讓人感到不寒而慄?就是來自於邪氣、陰邪之氣。

    「SARS」對人類而言是看不見的敵人,幾乎是無所不在、無孔不入,我們面對「SARS」應該是視同戰爭,需要用緊急狀況的命令來緊急處理,首先運用的第一線部隊就是醫療網,集合專業的醫護人員走到第一線,然後下達動員令,集中力量全力支持在第一線醫療網的醫護人員,我們要有這樣的心理準備,更要有這樣的觀念。

      有了這樣的觀念之後,我們應該如何做?

      師尊在人間,永遠以救劫為第一。師尊說:萬事莫如救劫急。現在進入春劫,天命在師尊,天命在同奮,面對新事物、新挑戰、新危機,我們同奮不但是延續救劫的傳統,而且要強化傳統、補強傳統,才有能力面對新事物所造成的新挑戰、新危機。

      前面說過,師尊給予我們的無言之教是:

      第一、哀求 上帝。

      第二、加強祈禱。

      第三、培養正氣。

      在這樣關鍵的時刻,第一、我們同奮哀求教主 上帝,需要省思:有什麼方式可以直達天聽?傳統的方式是緊急誦誥,再擴大緊急誦誥,現在天命交付給同奮啊!春劫救劫的天命落在我們的身上,同奮要強化誦誥救劫的傳統,先要以天赦之教自我認錯啊!在誦誥祈求教主 上帝之前先要自己認錯,省懺自己沒有盡到救劫使者的責任啊!反省之後才有資格向教主 上帝哀求,我們先要認錯,先要承擔責任,然後再哀求教主 上帝赦免天下蒼生,同奮一起承擔,才可以配合師尊在無形的運化。

      第二、祈禱。今天這一場「SARS」戰爭,第一線醫護人員是在前線作戰,我們的責任是幫助在第一線作戰的資源不虞缺乏,作戰人員沒有後顧之憂,精神上得到支持,我們的祈禱就是在精神上支持第一線,宗教徒的武器就是祈禱,以祈禱的精神力量支持第一線。五月三日,我在高雄市掌院與同奮一起參加道勝化劫祈禱,我懇請本師世尊、坤元輔教慈悲接引在第一線殉職的忠魂,更請求本師世尊、坤元輔教加持第一線作戰的戰士們平安、他們的家庭平安,因此,我們的祈禱是補強和支持他們的力量。我們也在各地祈禱,在桃園祈禱是補強了桃園地區的力量,在台中祈禱是補強了台中地區的力量,以祈禱力量在當地產生圍堵的力量,以祈禱力量建立起圍堵線,全教每一所教院、教堂都在祈禱,每一所教院、教堂就形成一個防禦網,成為堅強堡壘,負起守土有責的責任,這是同奮的責任,這是同奮救劫的天命。

      第三、培養正氣。

      師尊最常講的一句話是:要培養正氣啊!今天我們遇到的敵人是邪氣,就要用正氣來面對邪氣,我們在教壇上,抬頭可以看到「天地正氣」、「正大光明」。正氣來自於天地,能夠發揮和接引這天地正氣的力量就是天帝教同奮,我們看師尊給同奮的「座右銘」:《師語第一頁》

      一、凡我同奮應

      1、去私心,存天理。

      2、正己化人,與人為善,早晚切實反省。

      3、大家心連心,為天下蒼生而祈禱,化解毀滅浩劫。

      二、同奮「信」「願」「行」三要

      信–絕對信賴宇宙主宰 玄穹高上帝。

      願–化延核戰毀滅浩劫,以拯救天下蒼生,並促使三民主義早日統一中國。

      行–不為自己打算,切實犧牲奉獻,加緊培養正氣,早晚力行四門基本修證功課。

      同奮如能切實力行,正己化人,則台灣寶島人人必可度過核戰空前浩劫。

    最重要是「早晚力行四門基本修證功課」。大家再看《師語》第廿四頁:

      今天多流一點汗,將來少流一滴血

      三期末劫是 上帝為了維持大宇宙天體之間的正常和諧運行,所必然經歷的過程,而我帝教同奮在這場末劫中,應積極擔負起救劫的任務,而不只是應劫或只求過劫而已。就如同一齣戲,不但是演員,而且要擔任主角,切不可只求做個欣賞的觀眾為滿足。今天多流一點汗,將來會少流一滴血!因此每位同奮要急起加緊奮鬥,培養正氣,與我們的原靈,及上聖高真多親近,有形無形,相互配合,以拯救天下蒼生,扭乾轉坤為己任。

      怎樣才能培養正氣?師尊告訴我們,每天早晚反省自己在二十字認定的兩個字,每天早上以廿字真言求一杯廿字甘露水,洗滌身、心、靈體,可以補強正氣。

      第二、靜參。打坐是一門很有效力的功課,有很多醫護專家公開說明防疫很好的方法是打坐,「SARS」會造成受感染的人的呼吸系統纖維化,而打坐有活化呼吸系統的功能,加強人體的免疫能力,這是一種非常合乎科學原理的防疫方法,同奮在打坐時是接迎 上帝的靈陽真炁,默運祖炁,靈陽真炁是天地最精純的正氣,以打坐引來天地正氣調補我們身上的真陽之氣,正氣自然充沛,更能發揮出正氣力量。

      第三、反省懺悔。同奮通過天赦之教之後,更懂得是悔過自新,更懂得悔過寬恕,「SARS」病毒來自於陰濁之氣、暴戾之氣、血腥之氣、仇恨之氣,當我們能反省、能寬恕的時候,就是將心靈上的暴戾、怨懣、仇恨抽離、化消,等於化除了自己體內的陰氣,「SARS」是陰濁之氣,我們要積極主動化消仇恨,防止受到「SARS」的感染,同時要去掉負面的心理,就在反省懺悔之中產生感恩的心、寬恕的心,在祈禱的時候不為自己打算、不求個人福報,可以去掉私心、貪心。

      五門功課都是培養正氣最好的方法,有了正氣就像在身上穿上一件有效的防禦衣,面對「SARS」的時候,我們同奮身上穿了三層防禦衣,第一層是廿字甘露水的正氣,第二層是打坐的正氣,第三層是反省懺悔的正氣,一正破百邪。

      今天要有全面作戰的準備,同奮是為了救劫而戰的使者,除了盡力發揮正氣力量之外,人事上應該做的事,政府要求民眾應該做的事,像隔離,像帶口罩,帶口罩是對別人的尊重,都要配合,盡人事以待天命,一方面培養正氣,一方面在人道上面對現實,我們有信心,就有奮鬥的力量,我們以祈禱支持第一線、以祈禱完成區域防禦,還要加強培養正氣,多保持一分救劫的力量,多珍惜一分救劫的元氣,同奮要珍貴自己。

      天帝教的天人炁功是方便法門,是引渡原人的法門,但是天人炁功有一個重要的原則,就是鍼心重於診病,同奮有心做天人炁功,仍然要以天赦之教作先鋒,先要反省,先求心之所安,求自己心之所安,也要注意到整體的心之所安,然後再去做天人炁功,才會得鍼心治病的效果。

      最後我要告訴同奮,「雷擊散」是師母從我外婆家裡帶出來的,我們在華山的時候,只要下雨下一段長時間,山裡頭會有瘴氣,師母就把大家集合起來,拿出雷擊散,在每個人的鼻子前按一下,吸一口氣,可以化掉濁氣、瘴氣、疫氣。有一年在陝西三原、渭南一帶,流行了種病,先發高燒,然後頭痛,最後死亡,師母拿出雷擊散藥單交給紅心字會,由西安的同奮做了一大批,分送給這個地區的民眾使用,很有效。現在我也把藥方拿出來,先在桃園法會做一千二百包,分送參與法會的同奮,同時我在極院成立「道勝小組」,統一製作分配,請各教院在各地免費分送給同奮與家人,有了「雷擊散」,心裡可以有安定感,這是我盡一切的可能來幫助同奮,幫助社會大眾,春劫來了,百毒齊發,天災人禍直接而來,我們有正氣面對,在人事上也要有充份的準備才是。

      現在請各位同奮起立,誦廿字真言三遍,我代表大家迴向:

    本師世尊、坤元輔教!同奮以誠心奮鬥的正氣與您們倆位老人家印心,春劫啟動之後,天帝教救劫的天命愈來愈重,天帝教同奮面對更多的挑戰、更多的危機,我們立願團結在您們倆位老人家在無形的指導下為救劫而奮鬥,依照您老人家無言之教的教導,培養正氣,投入春劫的救劫行列。

      維生祈求本師世尊、坤元輔教加持在第一線為「SARS」奮鬥的醫護人員,有能力、有正氣、有力量面對這場戰爭,祈求坤元輔教慈悲接引為「SARS」殉職的第一線的戰士英魂。

    維生祈求本師世尊、坤元輔教加持同奮信心、智慧、力量,加持同奮奮鬥正氣、奮鬥金光,面對挑戰。

    感謝本師世尊!感謝坤元輔教!

  • 面對「道魔並闡」的春劫普請全教同奮為「道勝化劫」而祈禱

      三年來,本師世尊在無形不斷地告訴我們:春劫來了!春劫的腳步接近了!春劫的腳步啟動了!春劫來到人間了!我們總是糢糢糊糊地,頑頑忽忽地。如今,春劫用它不同於「行、清、平」的運動形式,默默地通過以宗教為傳導心息的中介體,悄悄地以病毒播散運作的方式,在沒有引起太多驚覺的情況下,直接的,很平常的,走進了人類生命之中,走進了家庭生活之中,走入了人心和人性之中。

      果然,時序剛剛通過天運癸未年的立春、驚蟄。人間曆數公元二00三年的二月三月交替,足以被視具有春劫象徵意義的「百獸齊舞」、「百毒齊發」,一先一後,一顯一隱,來到人間。

      一個是「百毒齊發」的「嚴重急性呼吸道症候群」稱為SARS的病毒。這種看不見的「敵意生靈」從中國大陸廣東地區以及香港、新加坡,正以無孔不入、無堅不摧地、快速的向全世界擴散,影響了大多數人類的生活秩序。

      一個是「百獸齊舞」的「宗教信仰的衝突」,以「聖戰」為名的美伊戰爭。儘管主戰場在伊拉克國境內進行,但是隱藏在戰爭背後,「群魔亂舞」的各式各樣的戰爭,早已散佈人間各個角落,威脅著、牽動著人類的生命與心靈。

      啟動於廿一世紀初的春劫行運,儘管都是天災人禍。但,從二00一年的「九一一」事件到前述兩大劫運的開展。顯然與二十世紀時期「行、清、平」的形式與實質,完全不同。這一顯一隱的天災人禍同時並進,同時擴散,使人類同感受到「道魔並闡」的春天,一如「春城無處不飛花」地無法抗拒,無處逃避。

      本師世尊為我們定下奮鬥的目標:

      一、要通過宗教大同,進入世界大同,達到天人大同。

      二、天帝教是救劫的宗教,亦是愛好和平的宗教,奉行「除殘止暴」的天赦之教。因此,在長期持誦的祈禱詞中有:「願!寰宇清平,永無侵略戰爭。」

      三、永遠「不為自己打算,不求個人福報」,心心願願為天下蒼生。

      我們對美國在伊拉克所進行的戰爭,不論出諸何種有足夠說服力的道德訴求?或者最後得到何種戰爭的實果?它都將是新世紀人類悲慘新浩劫的開啟,它將會帶給後代子子孫孫無窮無盡的劫劫相因、循環報復的大災難。作為一個救劫宗教,愛好和平的天帝教徒。我們都應該向 上帝懺悔、認罪,因為,我們沒有善盡天帝教救劫使者的神聖天職與良心。我們更應該以至真至誠的心向 上帝乞求,讓我們來承擔這場人類因宗教信仰所造成浩劫的錯誤行為與共業,讓人類浩劫化減於無形,讓寰宇清平,永無侵略戰爭!

      相對於戰爭的暴力,來自看不見、充滿「敵意生靈」(SARS)的病毒的侵害,它對人心與人性之間的挑戰與危機,尤應值得我們省思。根據既有的衛生知識告訴我們,所有病毒感染者均由於人體免疫力太弱。在宗教經驗中體認:則人類身心靈體失却和諧的均衡,或由於感染者正氣不足,失却了對不正之氣的抗衡能量。基本上,因為整個人類生存空間中長期充滿著暴戾之氣、陰霾之氣、血腥之氣、邪惡之氣,累積成為陰毒之氣,轉化成為春瘟病毒。從最近有關SARS的資訊中冷靜觀察,處處顯現出此無孔不入、無堅不摧的「無形殺手」,造成的人間失衡、生命失據、生活失序,進而沖擊到世界的經濟成長,人類的生命安全。尤以台灣地區在產業長期蕭條、社會動亂不安之關鍵時刻,加上病毒蔓延,無異成為雪上加霜的新災難。作為天帝教救劫使者,寧能不心存懺悔地向 上帝承認我們正氣不足、救劫不力耶?

      我–李維生,自領天命作為天帝教的首席使者,首先應向

    上帝我們的教主懺悔、認罪:我沒有善盡救劫的天命,我沒有盡心盡力盡職地力行天赦之教,使得萬生萬靈、天下蒼生在這春劫啟動的第一時間,因生靈塗炭種下劫劫相因的浩劫惡業,並承受無限病毒摧擊的苦難。維生志願承擔起一切共業與苦果。

      維生決定遵照本師世尊的指示:「人間當可把握中土天時配合之,當下乃春時之春分、清明,用時以進,回轉氣清景明。」的原則,於癸未上元龍華勝會之期,配合春劫主宰無形應化,集中力量舉行一場「道勝化劫祈禱行動」,以化除「威勝」、「力勝」,人間暴戾的行劫魔氛。並選定在九十二年四月十四日至十六日、廿三日至廿五日的六天,每天午刻以玉華殿•桃園縣初院為中心,偕同全教同奮為「化除春瘟時疫,永無侵略戰爭」共同省懺悔過、祈禱化劫,在此波濤汹湧春劫時分,以道勝化劫而奮鬥。

      普請全教同奮於上元龍華會最後三天開始,亦即癸未年三月十三日(公元二00三年.民國九十二年四月十四日)起,至三月廿四日(四月廿五日)止,為期十二天,上承癸未年上元龍華會的擴大誦誥、誦經活動,下接四月廿六日在北東教區桃園縣舉辦之「癸未年護國祈安超荐迎福法會」,分別在各地教院、教堂、道場,一齊參與此一祈禱行動,凝聚一分精神念力,增強一分救劫正氣,減少一分人倫浩劫。一鼓作氣,一氣而成,以「特別迴向文」集中同奮「聲聲願願」,直達金闕。

      相信全教同奮都會珍惜這樣的榮譽與責任,而地球上飽受戰爭、病毒威脅的生命都在期待得到這樣道勝化劫的契機!這是一個春劫啟動期救劫救心救靈的起點,從玆而後,只要有需要,天帝教同奮都會以各種行動凝聚共識,凝聚正氣,展開實際的行動。同奮們一起來,乘「春風化雨」教化而行,天帝教的奮鬥呼聲必將響徹雲霄,澄清寰宇。

  • 在九十二年度第一次傳道使者團大會結論時講話

      各位同奮:

      我在三月二十日前往日本,登機時間是九時二十分,也就在那個時間,美國在伊拉克發動戰爭,廿五日我回到台灣,廿七日前往美國,前天四月四日回到台灣,距離美伊戰爭開戰到今天是第十八天,以我在美國的實地了解,美國政府現在正處於進退兩難的局面。

      我在美國有七天的時間,除了洛杉磯,還去了西雅圖,接觸很多在美國的同奮以及從事高科技的人,真正聽到來自於美國民間的反應,他們同意我提出這是一場宗教戰爭的看法,春劫已經啟動了。

      我在美國也更加證實到一個重要的訊息,早在一九九八年的時候,現在均已進入布希政府裡的十九位新保守主義者,曾經建議當時的柯林頓總統修正美國對外政策,採用新干涉主義,重劃中東政治版圖,除去伊拉克海珊的力量。柯林頓總統沒有接受,當布希總統主政之後,他們立即再向布希總統提出,而布希總統完全接受,成為美國的國家政策。所以美國與伊拉克的戰爭,可以說是美國共和黨新保守主義的全球戰略。

      在美伊戰爭的同時,國際間爆發出引來動盪不安的新病毒傳染,稱之為SARS。過去我曾經說明春劫的重要指標,正面的是「百花齊放、百鳥齊唱」,負面的是「百獸齊舞、百毒齊發」。百獸齊舞亦是「群魔亂舞」,美伊戰爭讓人間深深感到群魔亂舞的危機與威脅,我向各位同奮特別指出來,要注意第二次的九一一事件在美國本土爆發,甚至是使用小型核子武器的恐怖行動,那時美國會以大型的核子武器向所有對美國有傷害嫌疑的國家或組織直接報復,那時就是一場全面性的核子戰爭。另一方面,SARS是百毒齊發的第一波,應該說是一種春瘟。而春瘟是有非常大的傷害力,我們全教要為SARS的防治發揮力量祈禱。我要特別提醒同奮,每天早上出門之前,請一杯廿字甘露水喝下,而且每天至少打一坐,用廿字甘露水與靜坐培養正氣以增強免疫力。

      第二、對極院弘教委員會提出的「擴大引渡原人一千名的皈師與獎勵案」,建議傳道使者團接受成為「癸未年引渡一千名皈師與獎勵案」,基本精神是以引渡原人做為目標,春劫啟動,救劫弘教與引渡原人更密不可分,多接引一位原人,就是為台灣復興基地多保留一分元氣。

      最後,我引用師尊的話做為對本次傳道使者團大會的贈言,師尊在民國八十二年的傳道使者團大會上說:

      各位傳道使者:

      本教一年一度傳道使者團大會今天在此舉行,現有傳道使者共有五十六位,都是神職,都有特殊的使命,過去我一再告訴大家,天帝教同奮有三要:信、願、行,今天我要特別提出天帝教神職人員的三要:

      第一、絕對效忠(終)教主 天帝。

      第二、絕對服從組織。

      第三、絕對實踐制度。

      神職人員對此三要都有確實履行的責任,以同奮三要:信、願、行為基本,一步一步奮鬥,深入了解奮鬥精義,負起神職人員的使命,在人事上盡忠職守,將來再回到先天極院,與宇宙共始終,效終 上帝。神職人員要有此願望,有此氣魄,有此懷抱,就從現在開始遵行。

      大會原則上是每年一次,各位傳道使者平時沒有機會精神交流,今天可以暢所欲言,現在依議程開始進行。

          (八十二年十月二十日下午二時三十分在天人研究總院大同堂講)

      師尊對全體傳道使者提出:「第一、絕對效忠(終)教主 天帝;第二、絕對服從組織;第三、絕對實踐制度」,我認為師尊告訴我們要服奉「教寶」:

      第一、帝寶,是信仰 上帝。

      第二、道寶,是依據教綱建立組織。

      第三、師寶,是以實踐制度傳承心法。

      師尊告訴我們要絕對信奉帝寶、絕對信奉道寶、絕對信奉師寶,維護教綱體制,實踐制度,這個任務要在傳道使者的手中堅持下去,接傳下去。

      我宣佈九十二年度第一次傳道使者團大會圓滯祝幕,謝謝各位傳道使者!

  • 在九十二年度第一次傳道使者團大會開會致詞

      各位傳道使者:

      我以總主席的身份宣佈:九十二年度第一次傳道使者團大會開始。

      這一次傳道使者團大會的任務是要審查全教九十一年度業務執行成果與總決算,這是師尊證道之後,我根據組織制度的精神,交付傳道使者團的任務。

      同時我要特別宣佈,第九十九次樞機使者會議正弛益過樞機院組織規程,將在今年的本師節宣佈成立樞機院,這是我代理首席使者時,教主交付的天命,通過八年的時間,已經完成程序,就在本師節召開第一百次樞機使者會議宣佈樞機院成立。這八年來,在體制上,以樞機團作為極院的上議院,傳道使者團作為極院的下議院,構成合議體制,有關教政的決策、立法以及《教綱》的解釋屬於樞機團的任務,落實天帝教救劫弘教的天命,就是傳道使者團的任務。在樞機院成立之後,依循著樞機院的建制,要對傳道使者團的組織定位作適當的發展,但是我交付傳道使者團的基本任務主要還是審查全教工作計畫、業務執行成果與決算、預算,透過這個工作的運作,可以了解天帝教在一年之中全教同奮奮鬥的紀錄,幫助各位傳道使者與天帝教的組織制度系統有全面性的結合,發揮傳道使者團應有的功能。傳道使者都是天帝教的忠誠幹部,有責任共同來完成天帝教的合議體制。

      天帝教的組織發展有三大結構:

      一、水平的合議。傳道使者團大會即是傳道使者進行水平合議的機制。

      二、垂直的管理。弘教系統各級教院、教堂依據水平合議的任務交付,以垂直的管理確實執行。

      三、首席使者是協調中心,協調水平合議與垂直管理的運作。

      各位傳道使者在各教院、教堂參與垂直管理系統,在傳道使者團的合議體制中集思廣義,通過合議體制集合共同的意見、力量,聚志成城,完成天命。

    今天在提案討論中將要修訂傳道使者團的組織規程,討論傳道使者團人評會的暫行組織規程(草案),以及討論開導師、預命開導師、傳道師的遴選作業準則(草案)三個重大的討論案,這三個討論案是在九十一年度第二次傳道使者團大會做成交付審查的決議,稱之為「付委」,「付委」就是大會授權委員會或小組審查,由小組提出補充意見後,再送交大會討論,上一次大會對修訂傳道使者團組織規程的「付委」是有關「忠誠條款」這一部分,其他條款在上一次大會已經通過,因此,審查小組對「忠誠條款」以外其他條款以為有一同修正的必要,應另作提案建議修正。

      第二、審查小組建議刪除引導師條款,引導師是神職,人間只能提出建議,由首席使者報請無形核定。

      第三、審查小組建議將預命開導師的職稱改為預命師,關於這一點,我要說明,預命開導師是一個正式的法定職稱,如同開導師、引導師都是正式的職稱,如果想要更改,必須要經過一定的程序才能更改。比方說立法委員是法定名稱、監察委員是法定名稱,新聞記者是法定名稱,立法委員可以簡稱為「立委」,監察委員可以簡稱為「監委」,新聞記者可以簡稱為記者。那是一般方便的簡稱,在正式的使用仍然應該用法定名稱,何況預命開導師這個正式的職稱是經過無形、有形共同核定,我們應該依據制度進行。

      現在我們是在建立傳道使者團的合議體制,合議體制有其基本的議事規則,這也是民主制度的基本規則。

      最後我要向各位傳道使者預告,美伊戰爭爆發,當前是面對春劫的重要時刻,我們共同推動新一波春劫救劫的工作。我將會在會議結束前,向全體傳道使者做出簡報。

      現在依據程序,請主席團主持會議!

  • 在第四屆第一次中華天帝教總會會員大會致詞

      天帝教有二個重要組織,第一是財團法人天帝教,因為完成了天帝教的財團法人組織,天帝教正式成為中華民國合法的第十個宗教,財團法人的管理主要是「財產」,從日常的收支到年度的預算與決算,每年一定依據法定程序由會計師簽證之後,送請主管機關內政部核備,完成法定的程序,顯現出天帝教「正大光明」的基本精神,從在師尊在人間帶領我們奮鬥,到師尊證道之後,我們都能完整的依法完成這必要法定程序。

      第二是依據人民團體法建立的社團法人中華天帝教總會,通過會員的結合,從事社會性活動,並向世界各地推動天帝教的活動,以實踐天帝教宗教大同的理想。

      今天是第四屆第一次會員大會,這一次的會員大會有一個主要的任務,就是改選新任的理監事,在師尊證道之後,過去的第二屆、第三屆理事長都是由我擔任,因為天帝教以首席使者出任財團法人天帝教的董事長,也出任中華天帝教總會的理事長,所以過去的二岷砠是由我擔任,但是依據法律的規定,人民團體負責人的任期不得超過兩屆,所以要在今天通過合法的程序完成改組。

      同時我也要說明,天帝教總會是秉持宗教大同的基本理念,推動宗教會通、宗教交流的工作,在過去二屆八年中,我們盡心盡力的推動宗教會通,當年由師尊發起的三教聯誼,已經擴大成為十五教的聯誼,每年與天德教有學術研究的交流,作為天帝教總會的基本工作,過去八年有了一些努力的成果。

      在中華文化的傳承方面,最近六年來,每年舉辦中華民族聯合祭祖的活動,因為天帝教是傳承中華文化的老根,六年來,全力推動慎終追遠的祭祖大典,希望今後要繼續做下去。

      現在我們依據既定的會員大會議程進行。

  • 在第四屆中華天帝教總會理事長交接時講話

    各位新任理監事:

      我提出三件事,請大家一起奮鬥:

      第一、財團法人天帝教是天帝教首先依據中華民國法律成立的基本組織,而中華天帝教總會是依據人團法成立的社團法人組織,代表天帝教向社會提供服務,建立形象,這是天帝教總會的發展原則,從現在開始的天帝教總會,不僅要建立天帝教在中華民國的形象,而且要建立天帝教在國際間的形象。

      第二、天帝教總會的基本任務就是促進本教宗教大同,推動本教宗教大同的終極關懷,現在是春劫啟動,宗教是重要關鍵,天帝教面對春劫的對策就是倡導宗教大同,推動宗教間的對話與會通,我們還要繼續不斷的做好宗教會通、宗教交流的工作。

      第三、天帝教總會接受始院節制,始院是天帝教全球弘教中心,天帝教總會要與美國教區公署、日本國教區公署緊密結合,進行國際國內弘教的任務。

      同時,我非常誠懇的向今天新當選的理監事請求:共同支持光照樞機擔任理事長領導天帝教總會,光照樞機的道歷、教歷以及神職天命都足以勝任這個領導的使命,光照樞機為人很謙虛,頭腦細密、慎重,是天帝教總會新任理事長的理想人選。