(一)第二任首席維生談保臺護國
保台護國（一）
九十二年八月七日在第四期傳道、傳教使者訓練班講授
李維生 天帝教第二任首席使者
昨天全程聽了從緒鍊同奮的專題報告到十組代表同奮的心得報告，對十組的報告，我有非常深刻的印象，各位同奮都是自己動手找資料，用過功消化，轉化成自己的語言，依據我自己的經驗，資料講一遍之後，就會深深的烙上記憶，同奮只要再次用心讀一遍，都可以完全內化吸收，通過自己的感情與心靈感受，轉化成自己的語言，講出來，一定可以感動人。
我先要謝謝緒鍊同奮親身經歷的報告，如果同奮能夠很冷靜的聽，一定可以從他的親身體驗中了解過去的那一段歲月，中國人所面對的悲劇，緒鍊同奮在大陸的時候正是人民公社的時期，他特別提到穿一件衣服是「新三年，舊三年，縫縫補補又三年」，我後來在大陸聽朋友說的是：「新三年，舊三年，縫縫補補又三年，翻個過，又三年。」這一句話有人不懂，先在正面縫縫補補，等到補到不能補的時候，翻過來，又穿三年，台灣的早期也有過這種日子，有一種專門為人做「翻領」的工作，「白領階級」是在白襯衫領子上打了領帶上班，這種工作就是將已經舊的領子拆下來，翻過來再補上去，與「翻個過，又三年」是同一個意思，緒鍊同奮講的是在大陸的事實，我們在台灣也曾經有過一段物質缺乏的時期，只是比較好一點而已！我們同奮也有很多的親人曾經遭受過這樣的苦難，但是我們的心裡沒有恨，我們只希望在未來的歲月，未來的中華同胞，甚至擴大到全世界、全人類，都不要再有這樣的苦難！
我從民國七十八年第一次回到大陸，到前不久為了耕樂堂的事又去了上海，前後出入大陸四十八次，到北平廿六次，但是在北平的故宮我沒有去過，大陸的朋友對我說：我陪你去走一走故宮吧！我說：故宮的硬體不會壞，我隨時都可以去，但是兩岸的環境會變，我希望在我有生之年能夠為推動兩岸真正的和平多盡一分心、多盡一分力。我真的是有時不我與的感覺了！
有同奮會問：保台護國法會究竟到什麼時候結束？大家看《宇宙應元妙法至寶》第四十二頁：「直到有一天海峽兩岸真正和平統一，帝教中華民國主院回駐到大陸，第三期保台護國法會才算功德圓滿。」這是師尊正式公開留下來的文字記錄，對天帝教同奮而言，中華民國主院搬回到大陸的時候，就是保台護國法會圓滿結束的日子。
保台護國是師尊的第二天命到第三天命的持續性奮鬥任務目標，而第三天命的第一時代使命是化延核戰毀滅浩劫，第二時代使命是確保台灣復興基地，完成兩岸真正和平統一。《首席師尊精神講話選輯》第五十三頁：
我的第一天命是上華山「為支持中華民國抵抗日本侵略，獲得最後勝利而奮鬥」。
有沒有完成？有！就在開羅會議得到結果，當時有英國邱吉爾首相、美國羅斯福總統與中國的蔣中正軍事委員長參與，共同決定：大戰結束後，日本從中國所掠奪取得的部分都應該歸還給中國。後來在開羅會議之後的雅爾達會議，美國為了爭取蘇聯開闢第二戰場，從東北出兵，接受史達林很多片面的要求，美國自做主張訂立了雅爾達密約，但是美國也提出台灣是由中國戰區接手，這樣的歷史背景事實，不容抹煞，後來有所謂的台灣地位未確定論，這是美國為了抗拒中共進入台灣，以此來作為與中共的交換利益，大家想想：如果台灣主權沒有確定？那麼台灣應該繼續屬於日本，是不是台灣應該回到日本？這是主張台灣地位未確定論的另一種企圖，都不是真正為了台灣這一塊土地上的民眾打算。
回到師尊的第一天命，目標是「獲得最後勝利而奮鬥」，正是因為中華民國對日戰爭的最後勝利而使得台灣從日本的手中歸還給中華民國。
因為第一天命的完成，緊接著有第二天命。師尊說：
第二個天命「為強調天命仍在蔣公，確保台灣基地、團結人心，積極復興中華民族而奮鬥」。
師尊非常明確指出第二天命在「確保台灣基地」，這是保台，換句話說，保台的時代使命與保台的奮鬥目標就是師尊的第二天命，完成第二天命就是完成「確保台灣復興基地」。
再看《首席師尊精神講話選輯》第五十六頁：
我的第三個天命是六十六年開始「為復興先天天帝教，化延世界核戰毀滅浩劫，拯救天下蒼生暨實現以三民主義統一中國而奮鬥」。
天帝教復興的兩大時代使命是師尊的第三天命，其中第二時代使命的保台護國任務是繼承了第二天命，開展了第三天命，保台護國的任務還在持續中，師尊的第二天命、第三天命也還在持續中，而師尊的「保台護國」天命，包含有二大部分，第一是持續確保台灣復興基地，第二是開展以三民主義統一中國。《首席師尊精神講話選輯》第五十六頁有：
緊記這三大任務為：
一、結合無形、有形力量，強固台灣寶島復興基地。
二、策動大陸人心歸向，導發反共革命。
三、迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。
我們同奮可以很清楚的從這些文字紀錄當中了解保台護國的歷史背景、時代背景、天命背景，均有其一貫的理念，不但是師尊第三天命的重要部分，並且連貫了第二天命與第三天命，有繼承的部分，也有開展的部分。保台就是確保台灣復興基地，護國就是維護以三民主義為基礎的中華民國憲法，維護中華民國的法統傳承。
保台護國是師尊的天命任務，除了師尊在文字紀錄的公開說法之外，還有一個十分重要的事證，民國八十三年，師尊從美國洛杉磯掌院回到鐳力阿道場閉關靜養時，有一段很重要的談話，師尊說：我一生沒有為自己有私心，我的私心就是接引 上帝的天帝教來人間，來台灣。因為中華文化的老根在台灣，上帝的真道到台灣，台灣成為天帝教的復興基地，諸天上聖高真都要保護台灣，台灣才能成為三次世界大戰後的自由樂土、世外桃源。各位同奮大家仔細的想一想，師尊的私心就落在愛台灣、愛台灣的同胞，是為了使得台灣免於受到三期末劫的蹂躪，所以接引上帝的真道到台灣復興，使得諸天上聖高真永遠確保台灣，這才是師尊「私心話」真正的精神所在，構成了師尊始終一貫的保台護國天命，師尊認為還沒有完成，在囑咐全教同奮書特別要由我們天帝教同奮接下這個天命任務來完成。
師尊說：中華文化的老根在台灣。我們同奮要了解什麼是「中華文化的老根」？正確的史實，上能夠繼承文化，下能夠開展思想，我們想要了解「中華文化的老根」，也要從中國的歷史開始。現代人讀中國的歷史，都受了嚴夷夏之辨，都忽略了二段歷史，一是清代的歷史，一是元代的歷史，清代的滿族起於東北的邊陲地區，關鍵在清兵入關之後的變化，滿族是少數民族，能夠統治那麼大片土地上的漢族，因為他們漢化了，融入了中華文化，是重要的關鍵，如何融入中華文化？這是大家應該特別注意的地方。
元朝蒙古人是人數不多的游牧民族，但是蒙古民族的勢力到達歐、亞、非三洲，有些西方人講的「黃禍」就是指成吉思汗的武功，成吉思汗有那麼大的武功，但是他到了中原並沒有採取大量的屠殺，主要的原因是有一個遼國人耶律楚材，他影響了成吉思汗，成吉思汗非常羨慕漢文化，他對成吉思汗講漢史，講漢高祖劉邦的故事，中間一段有劉邦與陸賈的對話，陸賈告訴劉邦說：陛下可以馬上得天下，但是不能馬上治天下。這一句話讓劉邦大吃一驚，劉邦說：為什麼不能馬上治天下？等到劉邦聽懂了，立刻改變看不起儒生的態度，將儒家思想的倫理觀念作為治理國家的政策。耶律楚材告訴成吉思汗說：有民無土，謂之寡，有土無民，謂之孤。他說：大汗！你每到一個地方就屠城，人民殺光了，得到的土地也是死的，有什麼用！人民與土地不可分，孔子告訴統治的人要行「仁」，仁就是愛。成吉思汗接受了。窩闊台是成吉思汗的兒子，繼承成吉思汗，征服了黃河以北的土地，有人向他建議：這裡人太多了，浪費我們的糧食。不如將人殺了，將農田改成牧地，可以放牧牛羊。耶律楚材說：這麼大的土地，這麼多的人民，為什麼不讓他們轉為我們提供生產呢？就試用了十二位儒生開辦十二個生產據點，這十二個據點在一年裡所收的稅賦、生產的糧食、布匹與牲畜，遠遠多出牛羊的放牧。這就是中華文化主張養生送終的仁政，這就是中華文化的老根。在《首席師尊精神講話選輯》第六十一頁：
你們各位要知道，台灣所以會有今天這樣的危機，是一般台灣同胞不知道惜福，過著浪費享受糜爛的物質生活，目前台灣是世界第三位最有錢的國家，回想五十多年前還是一個貧窮落後的小島，由於 上帝的恩賜確保台灣，使得台灣經濟蓬勃發展，才有今天這樣富裕的社會。可是我們大家都祇知恣福而不惜福，將固有倫理、道德一股腦全遺棄，殊不知中華文化之所以傳承五千年，都是歸功人倫道德之推崇。今世之人將此賴以生存之至寶摒棄，安能不引禍降災嗎？
我們可以了解到中華文化的老根就是「人倫道德」。《教綱》第二八０頁講：
應運而興的為一本萬殊，萬殊一本，無中生有，包羅萬象的上帝之教。上帝之教是以中國儒家生生不息天心之「仁」為中心思想，以仁存心，體天地好生之德，以仁接物，悉合聖人救世之心。「仁」即是愛，就是由親親仁民的愛，擴充為民族愛與人類愛，推而及愛物。
「親親仁民的愛」是「人倫道德」，中華文化的老根建立在家庭裡，家庭的根本是父母、兄弟姊妹、子女，是人道。最近因為韓戰停戰五十年，公佈了一批蘇聯的檔案資料，提到韓戰還沒有開始的階段，毛澤東選擇攻打台灣，但是史達林說：先要解決韓國的問題。毛澤東才下令參加韓戰，才有後來台灣海峽的安全，如果毛澤東在民國三十八年解放台灣了，我們台灣每一個人都會被迫面對人民公社的殘酷現實，家庭被破壞，大家一起工作，一起吃飯，一起勞動，一起生活，破壞了中華文化家庭倫理的老根，與 上帝的真道根本是對立的，與師尊的天命根本是對立的。
接下來是「三民主義統一中國」，我要告訴各位同奮一件事，師尊在民國六十五年第一次去美國，因為當時師母剛動完了一個手術，手術之後，維公、維光、維剛建議師尊、師母去美國走走，他們陪著師尊、師母到洛杉磯，一路從西岸到東岸，原本預訂是三個月，但是不到廿一天師尊就一定要回台灣了，師母還說：你真掃興！師尊說：我待不下去了！我待不下去了！師尊回來台灣之後說：我們反共，反對的是共產主義，因為共產主義滅絕人性，這一次去美國，我看清楚美國這個資本主義的國家與社會它的繁榮，但也看到在資本主義比共產主義更嚴重的危機與問題，因為資本主義腐蝕了人性，一邊是共產主義，一邊是資本主義，除了三民主義我們還能夠有其他選擇嗎？於是師尊開始著手成立宗教哲學研究社，這是天帝教的前身，這是一個重要的關鍵，代表師尊已經警覺到第二天命必須面對的考驗，才有民國六十六年開始的第三天命。在師尊給鄧小平先生的二封信之中就說的很清楚，師尊認為三民主義是中華文化老根的代表，以倫理為中心，繼承了堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的道，為了保台護國，為了中華民族的子子孫孫，師尊選擇了三民主義。「三民主義統一中國」是師尊請陳立夫先生在中國國民黨第十二次黨代表大會裡提出的建議案，提出來之後，蔣經國先生第一個鼓掌支持，案子就成立了。後來師尊特別強調：三民主義不是國民黨一黨的三民主義，而是中華同胞共同所有的三民主義。
有一位美國籍的諾貝爾獎得主顧志耐博士說：工業革命推動的經濟，使得人類開發科技，提高了福利，但是真正走上現代化生活的本源是三種文化價值，第一是國家主義，第二是平等主義，第三是人文主義。他說：有國家主義的國家一定快速走向現代化，有平等主義的社會一定快速走向現代化，更重要的，有國家主義、平等主義而沒有人文主義，這個國家、社會不可能真正進入到現代化。杭廷頓對西方文化提出三種價值：第一是超越價值，是人與神的關係，是宗教的關係。第二是人際關係的延伸，建立個人與社會、家庭的關係。第三是人生哲學，就是自由、平等的貢獻。我們的歷史學家余英時說：中華文化同樣有三個價值，一、超越的價值就是天人合一的價值與觀念，二、人本關懷的觀念就是社會、國家的人倫道德，三、人生的哲學就是人與自我生存的態度、自我的價值。我們將這些觀念帶到三民主義，民族主義是國家主義，國家是民族所形成的，民權主義是平等主義，民生主義是人本主義，這些觀念是一個現代化國家要走的方向，也是師尊心目中的三民主義。
今年七月一日的中國共產黨黨慶，現任總書記胡錦濤解釋三個代表的本質，說：三個代表代表立黨為公、執政為民。三個代表是三民主義，權為民所用，情為民所繫，利為民所得。「權為民所用」是民權主義，「情為民所繫」是民族主義，「利為民所得」是民生主義，就是鄧小平先生所標榜具有中國特色的社會主義，等於是三民主義，都是來自於中華的傳統文化。
這些事實、這些資料，都是活生生的史實，能夠說明了保台護國的緣由，也說明了師尊交付給我們天帝教同奮重要的天命，如何確保台灣復興基地，如何保台護國，這是我們賴以生存的基本條件。師尊說：你今天活在這塊土地上，你首先要愛腳底下這一塊土地，這一塊土地是生你、養你、長你的地方，宗教從要先愛腳底下這一塊土地，才有資格到彼岸、天國那一塊土地。為什麼要保台護國？就是要先愛腳底下的這塊土地，同樣的，師尊也告訴美國同奮：你在美國這個國家，就要愛美國。告訴日本同奮：你在日本，就要愛日本這一塊土地。保台護國沒有私心，來自於大公無私的愛，來自於中華文化的老根。
保台護國（二）
九十二年八月廿五日在第四期傳道、傳教使者訓練班講授
李維生 天帝教第二任首席使者
師尊常說：「動則有功」，這是至理名言，只要能把握住「動」，在修持功夫，在救劫弘教，在家庭生活，都會有突破與改變。政治學理論中有「一小點突破」的觀念，認為一個系統如果有一小點的改變或突破系統結構，在政治體系、經濟體系、社會體系形成重大的影響，並列舉一個非常淺顯的例子，如：蝸牛的行動非常遲緩，原本早晨的時候在牆腳下，慢慢的爬，一點一點的往上走，中午就可以爬到牆頭的地方，這就是一小點突破，這就是動者有功，只要有小小的動、小小的改變，就會產生變化，所以師尊說：「一坐是一坐的功夫，一坐是一坐的境界。」靜坐的功夫也是從一小點的「動」累積。
我在這一次五十五天閉關訓練的子午線時間，提醒各位同奮能否堅持到最後？能否有修持境界的突破？我也看到各位同奮深刻的反省，自我要求提昇，所以昨天在光殿上與各位同奮一起省懺的時候，我很平實的向教主 上帝、本師世尊請求能夠一榜提名，因為黃榜的考核不全是無形決定的，也不是人間決定的，而是參訓學員你們自己決定的。黃榜核定有形是以各位同奮在五十五天的修煉三勤的記錄作為評鑑基本的標準，無形則以同奮的心與氣而評定的，心與氣二者互相連繫，心燈忽明忽滅，表示修持還沒有定性，心氣忽升忽降，表示修持還沒有成熟，五十五天訓練要努力學習做到心燈長明，心氣穩定，才有可能培養氣胎，煉就封靈。大家曉得呂祖黃梁夢的故事，當呂祖醒來的時候，鍾離權祖師說：黃梁熟矣！五十五天訓練必須要煉就氣定、氣沈穩了，就是成熟了。
我們當年在華山，最喜歡吃饅頭，當蒸饅頭的時候，我們兄弟就在旁邊等，看到冒氣了，就問：饅頭可以吃了嗎？「早呢！要看氣起來」，過了一會又問：可以吃饅頭了吧？「不行，還要等氣落下來」，等到氣落下來，又問：現在可以吃饅頭了吧！「等一下，還要燜一下！」當時只想到吃，等的很著急，現在我懂了！人生的成長，年青時候就是「氣升起來」的時候，經過歷煉一個階段，開始「氣落下來」的時候，重要的還在最後的「燜一下」，燜一下才是成熟時候。各位同奮現在正是燜一下的階段，無形考核你在五十五天當中，氣升起來，氣落下來，最後觀察「燜一下」的階段，整個閉關訓練的過程就是看氣、看心，看你的心燈明滅、看你的心氣升降，看到了你的成長、你的成熟了。所以我告訴各位同奮，黃榜決定在你自己，決定在你心燈的明滅、氣質的升降。
接著我要就五位同奮的報告再做補充，幫助大家通過參與，形成共識，結成一個行動團隊。
首先我要說明，這次的五位報告人，是我個人主觀的選擇，雖然是我個人的判斷，但是我是從五十五天閉關一開始，通過關心與觀察，做出的慎重選擇。第一位鏡 同奮報告的是「藏富於民」，她個人實際參與中小企業的活動，現在還在中小企業領域提供經驗與服務，中小企業是台灣經濟起飛的源頭，全世界很多想要發展經濟的國家都以台灣的中小企業做為學習對象，台灣的「藏富於民」就從中小企業開始，鏡 同奮以她自己親身的經驗，再加上收集的資料佐證，指出了三分之二以上的重點，還有三分之一有待補充。
第二位敏警同奮報告的是「藏知於民」，敏警同奮在教育界服務，「藏知於民」的「知」有二個重要內涵，一個是傳統文化，一個是現代教育，傳統文化在台灣，就是師尊所說的中華文化老根在台灣，傳統文化之外還需要有教育的普及，才能真正的「藏知於民」。
一個現代化的社會，人口的合理結構應該分為三層，第一層是具有現代觀念與思想的領導階層，包括了政治家、工程師、科學家。第二層是受過現代教育的經理人、管理人。第三層則是接受現代知識訓練的知識工人。從現代社會人口結構三個層次的發展，我們可以看到台灣的成長，在蔣經國總統主政的時期，他本人具有現代社會主義與傳統儒家文化二種特質，在台灣面臨艱困的時候，尤其在退出聯合國的時候，外交的處境陷入困頓，他以「莊敬自強，處變不驚」作為國家危機處理最高的指導原則，將全民悲憤的力量轉化為同舟一命開發台灣的經濟力量，台灣經濟的成長就是在外交環境非常困頓的情況下有了突破，走上經濟現代化的大道，天帝教同奮都能了解，那個時期也是天帝教在台灣復興的開始，天人合力，台灣突破了困境，走向現代化。同時，在那個時期有很多具有新觀念的技術官僚，在各個崗位上帶頭動起來，經濟部長趙耀東先生面對能源危機的挑戰，李國鼎先生是工業之父，開啟從傳統產業工業走向知識密集工業，還有行政院長孫運璿先生，以開發電力創造工業的起飛，台灣沒有豐富的天然資源，完全是以知識培養出大批的人才，更重要的是知識工人，他們是社會的中堅，默默的奉獻。
台灣經濟的奇蹟，一方面來自於「藏富於民」，一方面來自於「藏知於民」，即使在現代國際社會以知識為發展動力的時代，「藏富於民」與「藏知於民」仍然有傳統的歷史文化背景與現代的知識創造意義。
儒家思想充滿著現代自由經濟的基本精神，孔子在《論語》「子路篇」說：
子適衛，冉有侍。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」 曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子到了衛國，他的弟子冉有隨侍在旁邊，孔子說：這地方很繁榮啊！冉有問：繁榮了，還可以再做什麼？孔子說：應該讓老百姓富裕。又問：富裕了，還應該增加什麼？孔子肯定地說：教育！要加強教育。
中華文化傳統裡有二種經濟思想，一個是儒家、道家以自然與人民為中心的自由經濟，一個是法家思想以國家與政府為中心的計劃經濟，儒家思想開發社會、國家的基本原則就是藏富於民的「富之」，與藏知於民的「教之」，一個現代化的富裕社會還要再加上現代的教育與知識，現在台灣的社會是富有了，但卻是一個富而不知禮的社會，因為學校的教育只教學生如何致富，學校的教育沒有教學生「富而有禮」，這是教育並沒有真正達到教化的功能，如何做到「富而好禮」，就落在社會的教化，尤其是宗教的教化，需要有宗教徒的努力，這個任務就應該由在天帝教同奮承擔起來，就在我們要積極推動的「保台護國」行動方案。
從「藏富於民」、「藏知於民」的觀點，我們回顧台灣的過去，預見未來的發展，才能認知到為什麼要保台護國？而保台護國的力量會在那裡？我要請各位同奮思考。
從比較長期的時間觀察，明年六月之後，將是世界經濟的復甦期，也將是台灣經濟的轉捩點，明年六月以後將有五年的景氣，而這波經濟復甦將從亞洲起步，將以大陸以及大陸的周邊的南韓、香港、新加坡，尤其是我們台灣，所謂「亞洲四小龍」，帶動世界經濟的景氣，相信會帶給我們台灣有五年以上的榮景，假如我們不能把握住這樣的契機，就不容易再有這麼好的機會了。但是在這其中仍有二個必須憂慮的問題：
第一是「SARS」的再度反撲。有可能在中秋之後開始，將會帶來非常嚴厲的考驗，會延緩與挫折經濟的復甦。
第二是政治上的持續內耗。只有政治的安定，才能夠帶來社會的安定，社會的安定會帶來經濟的成長。「安定」將是當下台灣同胞共同努力的落腳點與轉換點。
我們是宗教徒，唯一的武器就是祈禱，尤其是春劫啟動之後的祈禱，同奮要為今天生活的這塊土地祈禱，這是我從「藏富於民」與「藏知於民」的觀點，要特別請同奮作一個整體的理解，目的是幫助同奮以這樣的認知契入「保台護國」時代使命。
這次報告的第二部分是請緒射同奮報告師尊給鄧小平先生的二封信與緒析同奮報告師尊給李登輝總統的二封信。
師尊給鄧小平的二封信，一封是九０年一月，一封是九一年六月，有二個重點：
第一是師尊說：四十年來台海兩岸同一個時間實驗兩個主義：台灣實驗了三民主義，大陸實驗了共產主義。他指出：
事實告訴我們，四十年來，海峽兩岸從同一時間起步，大陸實驗共產主義，台灣在一個貧窮落後資源極為缺乏的小島試驗三民主義。經過事實的證驗，三民主義建設台灣 ，順民之所欲，發展經濟，居然出現奇蹟。大陸卻默認實行共產主義失敗，大勢所趨，乃有中共七中全會去年十二月三十日發表公報。
中共的七中全會是兩岸關係一個重要的轉捩點，兩岸關係的突破就這樣的「動」開始，是師尊以大智慧在關鍵的時候提出來，我們要了解這樣的歷史背景，才可以在現實環境中看清楚這一件大事的原貌。
第二是師尊說：
當前人類最大的苦難根源，是出自于「恨」而沒有「愛」。
這是師尊對鄧小平先生的啟發，也是對保台護國時代使命的源頭做出重要的啟示，當師尊證道之後，兩岸領導人稱師尊是一位非常值得尊敬的和平老人，師尊當之無愧。
緒析同奮報告師尊公開刊登在報紙的二篇廣告，事實上是給李登輝總統的二封信，大家看「緬懷先總統 蔣公，恭賀李登輝繼承天命，膺選中華民國第八任總統，持續中華民國法統」，師尊特別提到「天命靡常」。師尊說：
希望李總統登輝先生，承續蔣中正、嚴家淦、蔣經國三位前任總統四十年來一貫天命，發揚中國道統之精神，謹記取敬天畏天者，必須時時持之以「懼」，因為「懼以生慎，慎以生敬，敬以生儉，儉以生和，和以生文，文以生治。」反此原則：必為懼以生疑，疑以生忌，忌以生忿，忿以生變，變以生亂。天道好還，亦正是「天命靡常」之義。
政治學有一個重要的原則：「權力與利益要均衡處理」，我一貫地認為：想要掌握權力，就要分散利益，讓利益與大家分享，才能夠獨占權力。相對地如果希望得到利益，就得要下放權力。如果既要獨占權力，又要壟斷利益，那是自取滅亡。這個現實的政治理論可以說明「天道好還」、「天命靡常」。
我有一個中間地帶的觀察模式，政治的取向結構，右邊是「保守」的力量，左邊是「改革」的力量，右邊屬於既得利益，具有利益性，左邊要求進行改革的力量，多屬是知識性，中間是中產階級，過去台灣因為「藏富於民」、「藏知於民」，所以有很深厚的中產階段所形成的「中間地帶」，這種「中間地帶」，在政治上普遍希望在安定中發展，在和諧中發展，要求「安定中求進步」，具有著強度的「求定」的妥協精神，但是當中產階段的利益受到強大的剝奪的時候，中間地帶的選民會要求改革，這是一種必然趨勢發展，箇中的變化就是保台護國的關鍵，台灣能夠安定，因為中產階級很寬廣，更重要的是有中華文化的包容性。現在有了變化，就等於是有了一小點的「動」，天帝教的保台護國也要順應其變，因變制宜，才能真正達到保台護國的目的。
最後是如何執行保台護國的行動？有二個重點：
一、保台護國的延續性。我們從歷史得到驗證，但是時間也在不斷的向前發展，台灣社會已經走向多元社會，不可能走回一元的社會，走回原點。我們要面對多元，學習適應多元變遷的社會，就要以「敬其所異，愛其所同」的精神來進行互動，更要以寬恕與包容的天赦精神，寬恕和容忍曾經犯過錯誤的人與事，多元社會的發展得力於「宗教大同」的教化。
一個向上發展的社會，人人可以表達不同的批評，但應有與人為善的建議，保台護國是我們的天命，我們固然會對現實有意見，但是我們切記：講一千句，不如自己走一步。我們對自己有信心，我們對保台護國天命有信心，我們要以實際的行動創造台灣的未來。
二、保台護國的落腳點。天帝教教義有二個重要的落腳點，一是動，動是「變遷」，一是和，和是「均衡」，「均衡」就是「恰到好處」、「各得其所」、「止於至善」的狀態，因此，均衡有二種狀態：一種是「穩定的均衡」，一種是「不穩定的均衡」。穩定的均衡就是經過動、經過變，體系內有力量將這種變動帶回到原點，是一個穩定的狀態，面對外來的刺激會改變，變動之後會回復，亦所謂「反者，道之動」，一如天體的運作，或是一種圓的運作。「不穩定的均衡」則是在產生變化之後，會形成另外一個平衡點發展，它是一種動態的平衡，亦所謂生生不息的變化中形成一種均衡。動態的均衡是與時俱進與俱變，即是一小點點的突破中形成新的變化與漸變。因此，保台護國應以家為教本的行動，就從同奮自己本身做起，天下之本在國，國之本在家，家之本在身，從自己開始做起，先從自己一小點點的突破，然後一點一點開展到家庭、到社會 的擴散出去。在春劫行運之中，保台護國首先要有穩定的經濟環境，才能穩定社會人心，如果能從每個人的勤儉作為開始，擴散到家庭裡，影響社會風氣，形成勤儉的美德，厚植力量，或在保台護國行動中，先從同奮家裡面都有廿字匾開始，作為一個點，點與點之間以教堂、教院結合成網，無形應化，有形配合，形成一個網路聯繫的天人合力的正氣力量，貫徹保台護國的天命任務。 師尊鼓勵我們同奮發大願、立大志，我希望同奮從發小願、立小志做起，累積一個個小願就是大願，累積一個個小志就是大志，功夫是一坐一坐累積起來的，救劫是一顆心一顆心連接起來的，弘教是一雙手一雙手接握起來的，不斷的小手連接在一起，就會形成一個大手，無數的小心連接在一起，就是一顆大心，產生很大很大的力量，有什麼事不能成？有什麼劫不可以挽？請各位同奮把握當下許小願、立小志，我們同奮團結起來，持續不斷實際行動，必將匯集成一股很大的保台護國力量。