附錄二：新境界原序

　　吾人對於宇宙本體的肯定答案，究將為何？這是一個隨時代而演進，對探發宇宙真理，參悟宇宙境界的認識問題。

　　回憶中日戰爭期間，作者靜居陝西省西岳華山窮究天人之學，致力於精神科學與物質科學的溝通，現實與自然的配合，自始即以謀心物協調，聖凡平等，宇宙無分，天人大同為其旨趣；而在心物一元二用的哲學基礎上，來分析物質之自然觀，揭破自然奧秘，闡發宇宙本體，說明生命來源人生究竟。在理論方面有關科學部門，當時尚難提出相當確切證明，祗能說是根據一個假定而論，但在思想方面，實為獨立自主超越時代，可在學術上開闢一條新的研究途徑。

　　時至今日，世界已經到了原子時代，人類思想，在哲學上之研究，唯心唯物這兩個絕對底互相不同的對立理論，已呈動搖之勢。最近由於人工破碎原子的成功，打破了物質和能力的分界，宇宙一元之理，更得確切證明。吾人對於宇宙萬有世界事物不應再有兩種矛盾衝突的說明，常使迷信共產主義者得以利用唯物論為其政治鬥爭、思想鬥爭的工具。

　　世界事物是時時刻刻受著宇宙自然法則的支配，隨自然的運行在不斷的運行，亦即無物不動，無物不變，亦就無物不隨著自然律的運行而運行之。自然的運行影響著自然間一切事物，無論是心理的物理的均在隨著而變動。所謂「天行健」，就是自然的運行，「君子以自強不息」，亦就是說人類思想也隨著自然的運行而運行。順應自然不為物慾所矇蔽的思想，就是人類正常的理智。

　　人類生活是人類思想的反映，唯心唯物兩種對立思想形成了現在兩個生活方式不同的世界。人類生活越向前進，為其指導的哲學思想便越應隨著時代而向前發展，方足以維持世界和平秩序。現在共產世界違反人倫，毀滅人性的生活方式，便是不隨自然運行天理流行的思想正軌所產生的反常行為，即是人類思想各走極端不得其和，世界失卻一個共同信仰之所致。這種違反自然思想的行動，雖然按著宇宙自然法律是必然覆沒，但人類本身應即急起而聲討，撥亂反正。所以民主世界當前的任務，不但須準備摧毀國際共產的武力；且須發動心理作戰澈底消滅共產思想，自應集中所有哲學家、科學家、宗教家殫精竭慮，用力研究，探發宇宙真理，對於人類數千年來唯心唯物思想上爭論不休的大問題，求得一個正確答案，導示人類今後努力的正路。

　　作者不敏，以為吾人如在唯心唯物或心物並行各種思想之外，而要認識宇宙間一切自然現象或瞭解世界事物，先須確定一定的立場，把握宇宙本體再來說明世界事物，即不致再陷入思想錯誤。作者在民國三十三年曾於拙作「新宗教哲學思想體系」中強調心物一元二用是宇宙的本體，確定心物一元二用的立場，認定離開了心物一元二用，便不能說明世界形形色色。故曰：宇宙的本體，絕不是唯神的、唯心的、唯物的或心物並行的，而是心物一元二用論的，惟有心物一元二用論是心物之爭的初步答案。

　　宇宙間整個生動現象，實為無量無邊之和子與電子兩種基本質素統一調和之組成。電子由於同引律之關係而結成陰靜之物體，和子因受異引律之支配而出入於任何物體之內，形成心物和合一元二用的世界。所謂無所謂心，無所謂物，兩者實為渾然一體流行不休的兩方面。物不離心而獨立，心不離物而空寂，兩者不能須臾分離。心與物的關係，只如一個手掌之有手背與手心之分，只是一個整體不同的兩面而已。心物一元二用之說，其理甚明。在此自然界生化不息精神與物質同樣不滅的循環過程中，自無至有，從有返無，實無何種超自然律之力量，足以無始無終的運行不已，嬗變不已，生生不已。惟有認識大自然為大自然自身所創造，物質為自然所凝成；自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命。世界一切生命現象，由於永恆不已的矛盾的統一，對立的調和，故在吾人之一呼一吸間生命已與自然交織為一，而宇宙人生渾然一體之道大明。對於心物協調，聖凡平等，宇宙無分，天人大同之由來，益得明證。而人非純粹的人，天非純粹的天，吾人在宇宙中，宇宙在吾人中的微妙關係，更易識透。

　　從今以後，唯物論與唯心論均是時代落伍的陳說，應運而代之者當為心物一元二用論。這是作者靜居深山窮究宇宙真理的心得，在學術上說亦是一個大膽的假設。假定這個理論可能立定，則吾人由此而發揮聰明才能來認識宇宙，宰制宇宙，征服自然，運用自然，繼續揭破宇宙之謎，深入太空；相信人間偏私狹隘的思想自然泯除，而人類生存競爭的思想領域，亦必突破地球而隨之開拓。時至今日，距作者大膽假設不過二十年，世界現已進入太空時代，天人之間的距離日見縮短，真正世界和平來到之後，人類必然共向理想的宇宙境界繼續不已的奮鬥，探發宇宙最後究竟，由世界大同而促進天人大同的早日實現。

　　　　涵靜老人李玉階序于中華民國五十年八月

　　　　　台北市南京東路三段靜園