時間具指向性，接續重疊形成歷史進程，以易學言之，六爻分陽與陰各有其位，三三而成內外上下單重之卦，互體變化，錯綜複雜。
三期末劫六階段劃分為：行清—平春—康同，行清為「劫」，平春—康同屬「期」。行運至今，議定兩種運作模式：
一、應元人間：行清平—春康同。
二、應元帝教：行清平—春—康同。
三期末劫六階段，除了時間階段劃分，深一層內涵在於落實完成天德教、天人教、天帝教教義教化之精神，中心思想為心物一元二用論、第三神論，以天人炁功濟世、廿字真言正己化人、三種奮鬥為法，達成聖凡平等、天人大同之宇宙新境界。
「三期末劫」一詞，實質有本教獨特之內涵。
三期末劫以一個旋和系中之天、地、人三曹為範圍，植基於心物一元二用論， 無生聖母聖誥誥文中之「一畫既判乾坤 三元分成否泰」，已有啟示。
行、清、平、春、康、同六階段，與氣運人心有關，不同階段有其基本呈現的氣質與氣勢，相互間以螺旋或滾動式連接，關鍵在人類意識心性中善惡之趨向與選擇，增減之際形成每一階段的萬象變化，增之極致與減之消亡有輕重緩急。
天帝教對劫的看法，源於易經中之「變」，「無量闔闢難遭逢」即是「曠劫難逢」。
「劫」在教義中之萬有動力論：「物質與自然常動，動者自動，靜者亦動」。大者如形成宇宙天體之旋和力，中者如人體中電子與和子交相推動之動力，小而至於一杯水中電子之活動，均無片刻之休止，宇宙間實無一不在動態之中。
三期末劫為旋和系中之混沌現象，延康末劫為小混沌現象。「混沌」乃旋和系中之水分供應枯竭，打破旋和力之動力平衡，失其和合關係，此旋和系之空間被漫無規律之沖盪液體所瀰漫，宇宙即歸於混沌之現象。完全失去動力與喪失部分動力為混沌與小混沌之別。
「三期」，廣義而言，乃一元闔闢必經之一程；狹義則是自寅會開物生人以來，宇宙一大總清平之過程。與氣運、人心進化有關。
「三期末劫」是人心日漸進化，六慾所薰，造孽多端，戾氣充塞，而有之劫運。
簡言之，「三期」依自然律運行，「三期末劫」有神律化入其中，乃以「延康末劫」示之。
癸卯年春期行運全面啟動，分上元龍華、中元龍華、下元龍華三段，人間救劫使者嚴陣以待，各種突發狀況時時而至，全心全力做好準備。
以「正」為守，以「真」為人，以「信」為事，不投機取巧，不好高騖遠，奉行教則，勤上光殿，及時行仁，體天心而愛物，行善積德，淨明端莊，不紊不紛，舉止中正，以蒼生為念。
本教修證功課之祈誦，指祈禱親和、誦持兩誥，一為救根，一為救急，天帝教同奮移小愛轉大愛，轉為天下蒼生之利益。
善用線上集體持誦經典，善導同奮念力與願力之心。
研修昊天心法，靜坐功夫持續不斷，再以祈禱親和力加強對時代使命之祈禱。
俄烏戰爭乃平劫未結之案，併入春劫，行至春期，更添變數，限核武條約是穩定因素，嚴密關切。
「知己知彼，百戰不殆」，以文化、民族、國家的觀點考量，明白歷史情結、民族性，有助化解衝突。
癸卯天運，春期為先，天人整頓，加強考核，違反教則規戒，依律而行。
天帝教神職自我省察，從「天命換人命」專案開始，以行天命，替天行道，反其道而行，收回天命。
春期於救劫之理念、行為、決策更為明確，更為直接，紀律分明，明白天命真諦，修持、修道、修行，承擔救劫之重責大任。
談《學道則儀》及「同奮自處相處之道」。
同奮在一面救劫，一面弘教，一面修持，一面生活的過程，不斷精進，乃是依循《學道則儀》的奮鬥方向，一面奮鬥，一面印證，自然知行－「入道、知道、信道、學道、辨道、親道、皈道、奮道、進道、悟道、傳道、證道」修道歷程，不偏不移，自修自證。
天帝教同奮熟記於心，自省自懺，是道則進，非道則退，道氣自顯。
「團結奮鬥」、「團結一心」是救劫弘教的基礎，同奮親和以「同奮相處自處之道」為行為準則，進而心傳教銘－「盡人合天」、「抱道宏仁」、「惟精惟一」、「以和以親」、「永執三奮」、「守和全形」。
歐亞大陸之土耳其與敘利亞遭逢大地震，人類歷史共業殺伐而來，地球承載八十億人口之沉重負擔，引來反撲之力，人類造劫引劫，地球生態失衡，極端氣候釀災，春期透露生機，唯有奮鬥救劫，方有轉機。
美洲大陸有人為之美中氣球事件，雙方劍拔弩張，癸卯年第二波之行劫已在醞釀，人間救劫奮起而行，力抗行劫魔氛，做中流砥柱，以「正氣力量」遏止。
浩劫臨頭，天帝教教院、教堂、道場同奮「加強誦誥」，帶動誦誥風氣，起帶頭作用。地震慘烈，戰爭殘忍，自助自救，人間有具體奮鬥行動，力挽狂瀾，以實際行動付出，表現奮鬥救劫之決心！