辛丑年春季全球化劫禳災解厄法會舉辦，春季法會由「國之興衰」至「全球化劫」，春季法會依天時、地利之勢，得人和之助，由後天返先天，天人合力扭轉劫運、世運，天干地支，陰陽五行，相生相剋，轉化變換，順應春劫正行之道，啟大地回春之象，回歸正途，各安其位，生生不息，欣欣向榮。
自行、清、平、春諸劫未消之共業積累，引來春劫逆行，肇因人為之暴力殺伐破壞濫砍，因果循環，永無寧日。帝教挽劫救劫，是修護自然，將悖行逆施諸劫回歸正途，以大自然之成住壞空，依四時之序變燮調陰陽，五行相生相剋之理自然運化，氣運、天運、人運因運而行。
香雲繚繞，正氣照臨，啟纘佈化，道含春光，媒自介然，遷其動靜，侈行天道，化戾臻祥，景星長明，運御五行，運御三界，福光興臨，天和覆地，迴轉斗柄，璇璣七政，紐樞三才，運御乾坤，天地執中，繼道開德，親天和人，消災解厄，天人相親，天人相應，北斗徵祥，分清別濁，延康有望，功德圓滿，功歸太空。
中美兩國引發國際政治、經濟重新整合，在冠狀病毒疫情衝擊下，各國多從自我利益著眼，所言合作是以各自最大利益作考量，局勢越嚴峻，要有更長遠的觀點與布局規劃，方得有突破的契機。
全球化的發展，沒有自掃門前雪的空間與條件，能源供需爭奪造成環境惡化、物種滅絕，乃至極端氣候的產生，加速破壞人類生命安全、生活安定，及時正視自然環境的急速變遷，天災人禍將愈演愈烈。
對於全球暖化、極端氣候的警示與呼籲，遠不及各國對政治利益的追求，只在面臨實際災難再進行補教、檢討，此等情況一再重演，實屬不智！如何讓只有一個地球的憂患意識成為人類整體意識，乃有志之士與宗教徒共同努力的目標。
國際情勢乃以臺灣復興基地來制衡中國大陸，致使臺海關係來到緊張高峰，必須注意意外發生的可能，「臺海、南海」的變化會直接衝擊本教第二時代使命。
綜觀全球核武發展變化，自首任首席使者宣布第一時代使命達成初步目標後，經近二十餘年的時空轉換，人間帝教對第一時代使命的危機意識淡化，惟隨著近五年的推進，第一時代使命的危機逐步由隱轉顯，在生存環境遭受危難，自然氣候的變遷使基本的生活物資面臨不足，第一時代使命的危機重啟，要直接面對瞬息萬變的危險行為。
全球的變化息息相關，是一波波的行運形成，人間天帝教重新喚起救劫使者對第一時代使命的認同及警覺，當前核武對抗之危急程度更甚於前，尤其核汙染已長期的深入全球各處，是一種緩慢性的核危機，不知不覺的使全體萬性萬靈受到核放射的侵入，近年來發生的核廢水及核試驗皆屬之。
救劫與行劫皆有其連貫作業，無形應化，壓挾人間深具影響力的人、事，來配合無形運作，因此，人間帝教觀照全球局勢的變化，與本教兩大時代使命與玉靈殿三大特定任務結合，顯現遠見與防患於未然之作為。
以全球冠狀病毒疫情案，轉為一波一波地區性強烈行劫，此乃行劫作業大方向，何時中止此劫行運方式？仍看人心之轉變而定。
三期末劫「化延」，但人類惡業持續積累，三期末劫處在「不斷拖延並快速加重的變化」中，救劫力量能「延」，但「化」的力量仍是有限，為了紓解劫運的積累，有各項天災人禍之非預期性與不易由人類當前能力所能立即克服的意外產生，人類要有憂患意識從其中深體敬天、畏天、法天的精神。
本教救劫是大化小，小化無，是一種「超前化延」，當前人間所見到的是經過「轉化過」的災禍，天命救劫使者要有基本的正確認知，三期末劫本非同小可，先天天帝教重來人間，人間救劫使者一心一意全力以赴配合無形應化之救劫任務。
辛丑年春季全球化劫禳災解厄法會即將透過凌霄寶殿直轄寶殿連結全教各教院、教堂、道場、親和所等同步視訊舉行，全教同奮踴躍參與，在諸方環境不允許，再使用電腦或手機同步連接，共同參與法會盛舉。
處今局勢是一大挑戰，雖已有上元龍華會期間同奮參與誦誥、誦經之行動，積累一些正氣能量，昊天磁場正全面凝聚，然吾必須坦言，人心之善惡極大影響氣運之聚散，正負能量同步交錯。全教同奮參與法會，唯有精誠團結，氣執一心，念念專注，念念集中，以最大之誠心、愛心參與法會，力挽狂瀾，開拓辛丑年氣勢與氣運！
辛丑年上元龍華會期間，同奮齊心協力，共同奮鬥，貫徹「不為自己設想，不求個人福報」理念。
春季法會由「國」拓展至「全球」，最重要是「道心」、「道品」、「誠心」、「真心」，全球共同體，生死與共，休戚相關。「體天心之仁，親親仁民，仁民而愛物」，是法會最終訴求。
辛丑年上元龍華開元法會結儀，已見人間同奮奮鬥端倪，同奮團結奮鬥，氣勢如虹，再接再厲，已奠初基，開元之勢持續營造，天人合力在春季法會依先天斗姥大聖元君總主持啟纘佈化，親天和人，大化世民，以啟教化。
法會舉辦的目的，在於擴大天人親和的範圍與力道，集中目標持續行奮鬥力，乃集體提升熱準，拉近天人關係的特殊型態，也是教徒同奮長期祈禱親和的成果展現。
本次辛丑年春季法會在主辦單位、承辦單位有系統的規畫下，設立四階段不同經典為主力的模式，在弘教組織的配合下，群策群力，廣邀同奮展開集體的親和力共同完成。
無論法會或持誦之經典，皆是與天親和，向天發散出強烈之親力，引動無形神媒和力回應而予之運化，法會、誦經形式兩異，其心、其理則同，「一元二用」盡在其中。