庚辰年四月初五日，恭逢本師世尊毀裝人間百歲誕辰百禧紀念，亦是天帝教第一次本師百禧赦罪年。
道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝於己卯年巡天節，俯允維生哀求，昭告三界十方，欽定「人間紀元二０００年．天運庚辰年為第一天赦年」。
謹錄己卯年十二月廿七日聖師祖太虛子奉命頒布 上帝的詔命曰：
一、欽定人間紀元之二０００年．天運庚辰年為第一天赦年。
二、一本生生之為德之大自然法則，教化垂衍人間萬禩，自今而後，每逢人間曆算一百年，訂為「赦罪年」，每逢人間曆算一千年，訂為「天赦年」。
三、「赦罪」、「天赦」之教，特命天帝教復興第一代第二任李維生首席使者，秉承此旨，詳加規劃，以為啟迪佈化之依據。
此詔，昭告三界十方，一體遵行。
緣此，維生在庚辰年四月初五日本師世尊第一次百禧赦罪年的佳期，普請全教同奮，共同立願：以「自赦、人赦承天赦，實施、實持得實赦」的實際行動原則，一起參與天赦年行動奮鬥行列。
同時依據教主 上帝的授命，為達成天赦、赦罪之教，謹向 上帝立願：「全教同奮在天赦年期間，能以『實施』、『實持』之實際行動，通過自赦、人赦之天赦程序，凡未能符合上元龍華無形天赦罪業赦免標準，一切業力果報，維生志願以身、心、靈承擔起一切命責，以達天赦行赦之教！」
謹以「自赦、人赦承天赦」、「誦誥、誦經祈天赦」、「實施、實持得實赦」的三項行動綱領，誠懇地普請：全教同奮一起來，以你的所有、所長、所能、所願，不受限於時間、空間，不自限於年齡、性別、職業，在每一段可以運用與支配的時間裡，在每一個可以自由揮灑的空間裡，積極、主動、樂觀參與天赦年的奮鬥行動，人人成為天赦年救劫、弘教、濟幽、渡人的急先鋒、傳令兵、服務員。
第一、自赦、人赦承天赦的行動準則：
本師世尊常常說：「劫由心造，劫由人造。」是人類造業造劫的鐵律。救劫救世應以渡人渡心、救人救心為起步。因此，自赦、人赦必為天赦的基本條件。
壹、自赦：是依照天帝教化「向自己奮鬥」的精神，先求自我反省悔改，做好「守則」和「省懺」的功夫，觀照自己，憬悟前非。
亦即是自我得救、自我鬆綁、自我調整、自我解放。今日人類造劫的緣由，實由貪、嗔、痴、愛、恨等人慾惡念，顛倒、糾纏、陷溺，造成業力惡行。通過自赦的反省，才能走出自溺、自瀆的困境，才能一念成善，一念成祥，一念成慧，一念成覺。
貳、人赦：所有人間一切共業，莫不緣因人與人間相互流動交感中發生，於是造成了分別心、懷疑心、仇恨心、抗衡心、鬥爭心，任何一個人祇要能走出自赦的困境，必能寬恕原諒對方，和解夙業，解怨釋結，由自赦而赦人，由赦人而人赦，人類沒有種族岐視，沒有人間仇恨，沒有勾心鬥角，沒有殘忍暴行！
所以，天赦必定建立在「解開心鎖、消弭共業」自赦人赦的實際行動上。因此，維生在建請天赦年的表文中，提出六大自赦實際行動與六大人赦積極原則，其六大自赦的實際行動為：
一、能反省悔改。
二、能慈悲喜捨。
三、能承擔奉獻。
四、能實踐救劫。
五、能志心弘教。
六、能廣渡原人。
六大人赦的積極原則為：
一、能互相寬恕。
二、能互相諒解。
三、能互相尊重。
四、能互相鼓勵。
五、能互相親愛。
六、能互相服務。
自赦的源頭，應該是本師世尊炁統傳承三大心法之一的「反省懺悔」，維生以為，本師世尊留給我們三大心法：「昊天心法」為性命雙修的大法；「持誦兩誥」為救劫弘教的大法；「反省懺悔」為修身養性的大法。且一以貫之，三足鼎立。
記得本師世尊常以曾子的「三省吾身」為教誨，要求同奮做到反省懺悔的日進于善的功課，他老人家常說：「人非聖賢，孰能無過，過則能改，善莫大焉！」希望同奮勇於在 上帝前邊，天天反省懺悔、認錯改過。師尊說：「天天有錯，天天改。如果在 上帝前邊都不敢認錯改過，必是有虧良心的大惡！」
事實上，省懺的功夫是每一位同奮最容易做到的，祇是我們太容易寬恕自己，不肯痛切澈底地做到悔過自新的自赦行動境界。
因此，在自赦行動上，除掉同奮能夠天天、時時向 上帝痛切反省，觀照自己，憬悟前非，戒貪、戒私、戒妄、戒暴，解開愛恨的自溺自瀆心鎖，如果有一個同奮能通過自覺的自赦，痛切解除個人不良嗜好，如：煙毐、賭博、酗酒等邪惡行為，列舉具體行為事證，經開導師事實認證。維生願以首席使者的法權，依其個人所冀求之意願，專案報請無形予以天赦。
維生深信「寬恕是眾善之門」，且為「除殘止暴」天赦年在人赦最上乘的心法。百年以來，橫亘在人間與人心中的怨懣之氣、暴戾之氣、仇恨之氣、混濁之氣、血腥之氣、陰霾之氣、殺伐之氣，主要的緣因，由於人人緊閉起寬恕之門。於是形成冤怨相報，結劫相連。凡能通過自赦打開寬恕的善念心鎖，透發出人恕恕人的人赦寬恕祥和氣息，才能消弭暴戾、殺伐、仇恨之人間不正之氣。
因之，如有一位同奮，通過自赦自覺，直接解冤釋結，消弭夙怨仇恨，達成人恕恕人者，凡能列舉具體行為事證，經開導師專案認證，維生願以首席使者法權，依其個人所冀求之意願，專案報請無形予以天赦。
第二、誦誥、誦經祈天赦的行動準則：
上元龍華天赦啟建期，天赦年無形應元組織總主持太虛子聖師祖，頒下：「天帝教鼓勵全教同奮參與誦誥、誦經之基本條件與施行原則」，此一原則係依據天帝教三曹運作的法則，即為「無形應化有形，有形配合無形」，且首席正法文略導師於二月四日聖訓指示：「公元兩千年為天赦年，全教同奮當及早持誦完成皇誥五億聲，並以收經成數訂為七成五為準，圓滿之皇誥目標數應在六億七千萬聲以上」，希望同奮「累積奮鬥成果，奠定人間為確保『天赦』之奮鬥初基」，此為無形期許人間帝教同奮發願為天赦年行運奮鬥的基礎指標。
維生謹願循無形之基本條件與行赦原則，分從兩大系統指出我們同奮應該行動的準則。
壹、「基本條件」方面：無形指引我們，依「向自己奮鬥」的精神，連續三個月做到「省懺」與「守則」兩門功課，同時配合修持其他基本功課，自我觀照省思，日有善行。
對「連續三個月」的基本認識，記得本師世尊在人間傳習正宗靜坐昊天心法之時，開宗明義要求同奮：百日築基、誦持皇誥四十萬聲。對映孔聖稱勉顏子：「其心三月不違仁。」驀然會讓我們體會到甚深、甚大、甚廣師心與師意，我們內心對帝德、師教的感恩充滿，原來，本師世尊要求性功煉心必須先「立志希聖希賢，做好道德行為上之修養，以『教則』、『教約』規戒身心，將此一顆凡心、人心煉得不動，煉的一無所有」，早已融入在基本功課之中，本師世尊始終期許我們同奮個個都能「超凡入聖」。
貳、在「行赦原則」方面：無形鼓勵我們：
第一類、寬免個人今世心、口、身累積之業：
一、以「基本條件」為築基功夫。
二、虔誠持誦皇誥五十萬聲以上。
三、自行持誦《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》各十二本、《天人日誦廿字真經》廿四本、《天人親和北斗徵祥真經》九本以上。
第二類、赦減個人累世因性靈輪迴累積之業：
一、以「基本條件」為築基功夫。
二、虔誠持誦皇誥一００萬聲以上。
三、自行持誦《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》各廿一本、《天人日誦廿字真經》四十九本、《天人親和北斗徵祥真經》十五本以上。
第三類、承赦個人下一代直系子孫之業：
一、本人以「基本條件」為築基功夫。同奮或記名童子，教以學習「反省改過」、「奉行教則」之功課。
二、虔誠持誦皇誥一二０萬聲以上。
三、本人自行持誦《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》各廿一本、《天人日誦廿字真經》四十九本、《天人親和北斗徵祥真經》十五本以上。
第四類、承赦個人二等親內家族承介之業：
一、以「基本條件」為築基功夫。
二、虔誠持誦皇誥一五０萬聲以上。
三、自行持誦《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》各三十五本、《天人日誦廿字真經》五十五本、《天人親和北斗徵祥真經》廿一本以上。
第五類、承荐個人之三代至五代之直系先祖，得能消業進修：
一、以「基本條件」為築基功夫。
二、虔誠持誦皇誥二００萬聲以上。
三、自行持誦《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》各四十九本、《天人日誦廿字真經》一０八本、《天人親和北斗徵祥真經》三十五本以上。
我們思惟天赦行動的理性程序，是自赦而人赦而天赦。因此：
１、第一類、第二類當為對應「自赦」之具體天赦措施。
２、第三類、第四類、第五類當為對應「人赦」之具體天赦措施。
３、因為天帝真道在於「親親」而「仁民」而「愛物」，植根在「親親」，人倫為人道之始，更是天道之基，我們為下一代奮鬥，這是「生生不息」的生命法則，我們為現世的親族奮鬥，這是「生活幸福」的生活法則，我們為己身所從出的先祖奮鬥，這是「生存和諧」的生存法則。
４、無形頒佈的天赦措施，是累進的，做到了第一類的標準，就會更加積極樂觀的向第二類標準奮鬥，做到了第二類的標準，就會朝著第三類標準奮鬥，依此類推，期待每一位同奮都以完成五大類的「天赦」作為人間同奮最迫切的奮鬥目標，並以祈求本地球萬生萬靈得恩赦，為人間同奮最崇高奮鬥目標。當然！我們始終不曾或忘，這一切都是以「自我赦免」之基本條件作為基礎。
５、無形除了指示持誦「皇誥」的基礎指標之外，還應該自行持誦帝教基本經典，希望獲得各基本經典經力的護持，並在口誦心惟的過程中，與經義合一。形成相輔相成的效果。
６、因之，我們擴而充之、大而化之，相信與誦持皇誥奮鬥行動共同作為救劫、弘教、渡人、濟幽的奮鬥行動，一定也會與「誦持皇誥」、「誦持經典」具有相通的效果，而且會更加發揮出「抱合激盪以為和」的常應常感效果。
第三、實施、實持得實赦的行動準則：
維生認為：天赦年對天帝教同奮共同承擔的救劫天命，深具積極性的意義，且是天帝教再出發的關鍵時刻。通過天赦年的行動，可以凝聚道氣、堅定道心，累積道眾，興旺道場，穩固道基。
遵循教主 上帝詔命，授權維生對「赦罪、天赦之教，詳加規劃，以為普迪佈化之依據」，因此，維生依據在天赦年表文中所提出之六大自赦的實際行動原則，提出以「實施」、「實持」為實際行赦的行動準則。
什麼是「實施」？應是太虛子聖師祖在「基本條件」中昭示我們的「日有善行」。我們若以師尊的心教、身教做為典範，第一步就是要做到「施」的功夫。每一次的「施」就是一善，我們做到日行一「施」，就是日行一善，就落實到「日有善行」的基本條件。
「施」的實踐是行善的方便法門，維生在「關心親和」中曾列舉「十施」，同奮能夠日日「實施」，一定會體會到大地春回、心境開朗，亦正是「自赦」的自我鬆綁、自我調整、自我解放的啟動。
普請：全教同奮在下列各「施」中，不吝慳地做出抉擇，以為「自赦」通過「實施」邁出自我解凍的第一步。
一、笑施：展露真誠友善的笑容。
二、眼施：表達發自內心的關切眼神。
三、言施：說出一句祝福的話、鼓勵的話、讚美的話。
四、聽施：耐心的聽，用心的聽，關心的聽。
五、身施：切切實實幫助別人做好和完成一件事情。
繼而落實到「心施」的七個作為上：
（一）心存誠懇，不虛情假意。
（二）心存恭敬，不藐視別人。
（三）心存謙讓，不貢高傲慢。
（四）心存感恩，不自我標榜。
（五）心存和樂，不厭煩暴燥。
（六）心存悲憫，不幸災樂禍。
（七）心存寬恕，不爭執計較。
什麼是「實持」？也就是以切切實實的用實際行動參與天帝教「公元二０００年六月天帝教再出發」的奮鬥行列，走出教院、教堂、道場，走進社會人群中每一個需要我們同奮的地方，落實天赦年的行動，成為最具天帝教同奮積極、樂觀、奮鬥意義的「再出發」。
「實持」的行動中，應以「引渡原人」最為實際有力，因為「渡人為救劫之本」。由於救劫、弘教均需落實到救人、救心的根本上，尤其天赦年的精神在於「除殘止暴」，引渡一個家長，可以造福一個家庭、引渡一個對地方有影響力的人，可以造福地方。因此，「實持」中第一持是「渡持」，帝教在二０００年再出發的時刻，在天赦年期間我們立願廣渡五千原人，推動天赦福音的傳播與擴散，對人間實有莫大的影響。
為此，維生普請全教同奮踴躍參與：
一、渡持：
（一）以「基本條件」為築基功夫。
（二）接引原人初皈皈師，並進一步輔導其等皈道參加正宗靜坐班，自願完成三階段訓練，達（含）五位以上。
二、財持：
（一）以「基本條件」為築基功夫。
（二）為普化救劫弘教、興建教院、道場暨輔翼組織，主動親和教外人士，勸募募捐奉獻相當於新台幣五十萬元以上。
三、行持：
（一）「基本條件」為築基功夫。
（二）結合眾人之力，為天帝教在復興基地或海外建立弘教據點，設置完成「天人親和所」、「教堂」、「初院」，將 上帝的光、本師世尊的愛，遍佈到世界每個角落去。
四、力持：
（一）以「基本條件」為築基功夫。
（二）志願參與各教院、教堂、道場之道務、教務、管理義務服務。
五、傳持：
（一）以「基本條件」為築基功夫。
（二）傳播天帝真道，可依下列方式奉獻：
１、能在正式出版之期刊、學報、大眾傳播媒體發表文章，弘揚天帝真道。
２、能在正式之集會中，親和宣講天帝真道。
３、能精心規劃並推動各種救劫弘教活動，實際實施。
４、能輔導宏揚天帝真道。
六、炁持：
（一）以「基本條件」為築基功夫。
（二）能在教院、教堂、道場內外熱心義務為人天人炁功療理者。
以上各項實持，經由（１）良心認證：同奮自秉良心自動提報，經主任開導師或開導師依據其良心列證即予轉呈。（２）開導師認證：主任開導師或開導師，主動為同奮列具奉獻的實際事實而認證。維生以首席使者法權，轉請無形確認，給予天赦，准予列入五大類天赦標準範圍內。
種種「實持、實施」，均是因時、因地、因人而制宜之奮鬥行動，凡能真心誠意戮力於斯者，自有天鑑。人間同奮雖「不求個人福報，不為自己打算」，維生有感於同奮以實際行動加入天赦奮鬥行列，立願對堅定奮鬥不懈的同奮，遵行天律法則，以駐人間首席使者給予力保承擔。
至於前列「自赦、人赦承天赦」、「誦誥、誦經祈天赦」、「實施、實持得實赦」三大行動綱領，所有的統計彙報，列入統計之起迄日期：以二０００年•八十九年一月一日至二００一年•九０年六月三十日止，為期十八個月。
第一次造具奮鬥名冊統計：八十九年六月三十日。
第二次補充奮鬥名冊統計：八十九年九月三十日。
第三次補充奮鬥名冊統計：八十九年十二月三十一日。
第四次補充奮鬥名冊統計：九十年三月三十一日。
第五次補充奮鬥名冊統計：九十年六月三十日。
各教院、教堂、道場統計作業責任系統：為開導師－督教長（主事）－教務中心（專員）主辦，其他各中心（專員）協辦。
最後，願全教同奮，彼此互相鼓勵、互相提醒、互相提攜，自我自發自覺參與天赦年的「自赦、人赦」奮鬥行動，珍惜並全心全力參與每一種天赦年的「自赦、人赦」奮鬥行動。
