第四期傳道、傳教使者五十五天閉關訓練開訓講話

維生首席．發佈日期：2003/07/07

　　維生宣佈今天天帝教第四期傳道使者、傳教使者訓練班、第三期長青傳教使者訓練班，以及樞機使者天人執乘營、天人交通班始業！

　　各位同奮早安！歡迎各位同奮來到天曹鐳力阿道場，參與天帝教高級教職、神職精進修持學習，鐳力阿道場是師尊最後修持的地方，師尊、坤元輔教的黃庭在此，各位同奮在五十五天之中早晚與師尊、坤元輔教天人親和，得到調教，相信這是各位同奮最大的心願！

　　天曹鐳力阿道場是一個地理環境很特殊的道場，南投是台灣的中心，位在魚池鄉的鐳力阿道場是南投的中心，地理環境處在台灣的核心點，師尊在此修持鐳炁真身，師尊在此回歸自然，同奮放下煩惱，放下內心的糾結，以五十五天在鍾靈毓秀的地理中心點修持天帝真道，是非常難得的法緣。但是以我個人在鐳力阿長期生活的經驗，我要特別提醒各位同奮，要適應鐳力阿的早晚溫差變化，尤其在閉關的階段，無形有形的環境都有調整，大家要注意早晚的溫差，注意生理、心理的調適，保養自己的身體，擁有一個清淨的靈體，才容易得到無形的調教。

　　參與閉關的同奮，多數都是為了修持而來，提昇自己對天帝真道的體認，當然也有的同奮是聽說閉關會得到無形的調靈、調體，可以解除累世的業力與身上的痛苦，是為了這樣的好處而來閉關，還有同奮是以渡假的心情來閉關，所以我首先要為各位同奮說明什麼是閉關？以及閉關在宗教上的精神與傳承？

　　一位宗教的先知或是領導人，都有通過二種宗教的實踐方式：

　　第一是「自我放逐」。放逐就是在紅塵中去認識、了解眾生。

　　釋迦尼牟在雪山面壁，在菩提樹下悟道之前，就有通過三年訪道、七年苦行，在紅塵中自我放逐的宗教經驗，他在修持過程中，曾經餓過飯，曾經斷過食，曾經受過難，不斷的累積經驗，最後到雪山面壁，最後在菩提樹下悟道，釋迦牟尼在雪山的面壁是成佛的關鍵，但是從釋迦牟尼累積的修持經驗來看，如果沒有長時間在人群社會面對苦難的宗教生活經驗，就沒有最後的頓悟成覺！釋迦牟尼在還是身為一位王子的時候，發覺到人的生老病死的痛苦，所以他離開王宮，四處雲遊、四處訪道、四處自我修持，與很多修行者討論宇宙以及修行的內涵，釋迦牟尼說：我關心的是眾生的問題、人生的苦。他經過長期的自我放逐，才會真實地了解眾生之苦，才會體會到「眾生皆具佛性」，才會大澈大悟，這是通過自我放逐才有這樣的體悟。

　　第二位是孔子，孔子在魯國做過大司寇，他離開魯國，周遊列國，在周遊列國之時看盡了世態炎涼，受到很多的冷漠，有一位楚狂經過孔子車子的旁邊，就唱著：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。有一位老農在子路問路時，就說：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？意思是你們的老師拿什麼來關懷眾生呢？孔子就是在周遊列國自我放逐之後，才真正的建立起儒家的思想體系。

　　耶穌基督在曠野中有四十天的自我放逐生活，這四十天讓他了解到生命的可貴，面對了人類關懷的大愛，就是通過自我放逐而形成的宗教修為。

　　第二是「面壁閉關」。閉關的真正說法是「壁觀」。

　　第一位是開啟「不立文字，直指人心」的禪宗初祖菩提達摩，達摩祖師是南印度現在斯里蘭卡人，他從南印度斯里蘭卡經過長途跋涉，在五代梁代的時候渡長江到了現在少林寺所在的地方，在少林寺山後的一個山洞裡壁觀九年，留下「捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖第一」四句話，這四句話中的「壁觀」就是現在一般所稱的閉關的來源。為什麼要閉關？是為了要「捨妄歸真」，捨棄人性中的欲望，回歸到原來的真本性，「凝住壁觀」，每天面對著山壁，心漸漸放下來。通過凝住壁觀之後，發現了「無自無他」，宇宙之中的本性原本沒有人與我之分，「凡聖第一」就是「聖凡平等」，既然沒有我與他，要放開我與他，才能得到「聖凡平等」的真諦，這四句話開啟出「見性成佛」的觀念，這是明心見性的重要過程，在壁觀的過程中，第一件大事是「捨妄歸真」，用師尊的話說就是「放下一切，一切放下、一切不想，不想一切」，當一個人面對一面牆壁，第一個感受，這一面牆壁就是一座大山，那時是還有我，還有妄，還有欲，如何突破這座大山？如何除去這座大山？要以非常長期的時間才能走過來，到了後來，看到牆壁就不會覺得是一座大山，而是整個宇宙，整個天地，看到的是活潑潑的宇宙流行的生命本體。在這個時候，生死、欲望淡了，胸襟開了，才會「無自無他」，才會發現「本來無人我」，才會體會到「聖凡平等」的本心本性。

　　第二位是道教全真派王重陽祖師，王重陽祖師是陝西盩厔人，在宋末元初的時候得過功名，最後放棄功名專心修道，五十歲開始在家前挖一座墳墓，大陸的墳墓是在先挖一個坑，再從坑道往後挖，挖出一個隧道，裡面挖出一個小房間，王重陽祖師自己挖了一座墳墓，立一個碑叫做「活死人墓」，然後就在墳墓裡閉關三年，他自稱在「地肺」中修行，三年之後，他證道了，體悟到「全真」的意義在「識心見性，游心物外」，這是全真派的基本修持，意思是：如何識心見性，是要游心於物外。因為生命是受到外物的牽引所造成迷失的，能夠放下「物」，生命就可以得到全真的永恆了。

　　第三位是王陽明先生，陽明先生是明末大儒，做了很多了不起的大事，明武宗時受到宦官劉瑾的讒言迫害，被放逐到貴州龍場驛，陽明先生到了這個地方，自己做了一個石棺，讀書、睡覺都在石棺裡，等於在石棺中壁觀了三年，最後開展出宋明理學之中自成「知行合一」的力行哲學，提出「心外無物，我性自足」，他認為每一個人的善性都是具足，不需要外求，善與惡都在本性裡，不必外求，功夫就在「致良知」，在方寸之中「知行合一」，形成了心即是理的「陽明哲學」。

　　三位大師，一位是佛教禪宗開山祖師菩提達摩，一位是道教全真道開山祖師王重陽，一位儒家的大儒王陽明先生，都是經過「壁觀」而完成自我的修持，所以我要告訴各位同奮，真正的「壁觀」是一件宗教的大事，是平凡人做的不平凡事，從平凡人超越成為不平凡的人，可以通過「壁觀」的行為來完成。「自我放逐」與「自我內歛的壁觀」都是不平凡的事，平凡的人通過不平凡的事，可以超越，有為者亦若是，每個人都可以做到，就看你能不能「放下」。

　　師尊在修持的進程，也有通過自我放逐與閉關自修，二個過程都走過來，大家在閉關期間，可以真正用心體會師尊寂寞修持的過程。師尊曾經在紅塵滾滾中自我放逐，師尊的自我放逐有三階段，第一階段是在還沒有全心全力修道之前，第二階段開始拜宗主為師，在這個時候以身許道，第三階段是到了台灣之後，這是師尊三十六年的「黯淡歲月」，師尊通過自我放逐，親身體驗眾生之苦、眾生的需要，從自己的宗教經驗中開啟了宗教修為，才有天人實學，才有修煉鐳炁真身的「壁觀」。

　　閉關在宗教經驗中是一種「二度重生」，前年我在清虛妙境裡面做過悔過靜思廿一天的閉關，在廿一天的過程，我為自己安排了一些功課，最重要的一項功課就是「跪懺」，我在跪懺時看到我自己醜惡的過去，看到我自己過去許多不真實的人生，看到我自己內心曾經有過的欲望，看到我自己多情多欲的內心、墮落的內心，在跪懺中，我真正體會到悔過自新，我真正的了解到當自己能夠面對自己的時候、問心無愧的時候，才能夠脫胎換骨，成為一個新人。我過去常常認為我自己是問心無愧了，有人問我：你信什麼宗教？我說：我信睡覺！我的解釋是一個人能夠倒頭就睡下去，一定是一個問心無愧的人，一定是一個心裡平安的人，所以我解釋我信的睡覺，就是在問心無愧，因為問心無愧所以上帝與我同在，但是當我跪在那裡的一剎那間，我發現我一直都「有愧」，悔過靜思使我「二度重生」，讓我重新認識自己。

　　因此，我認為閉關是「二度重生」的宗教行為，是「二度重生」的宗教經驗，一個人通過閉關，重新認識自己，重新看清自己，在閉關時真正面對生死大事，面對心靈大事，是心靈革命的重要關鍵。在閉關中是否得到成果，從氣質的變化中可以了解，變化氣質，氣質變化，是一個重要的宗教經驗，氣變了，質就會變，質變了之後，氣也會變，質與氣形成互動，一個人心裡充滿了慾望，充滿了陰氣，一天到晚只為了名、利忙碌，這個人心裡面充滿陰氣，屬於陰質，當通過悔過自新的跪懺，減少心裡的慾望，不斷的一點一點減少，質就自然而然轉變成純陽的質，氣質的變化，是閉關最重要的過程，就看同奮在五十五天中能不能二度重生，過去的一切從此死，未來的一切從此生。師尊說：一個人一天裡，不曉得死了多少次？生了多少次？師尊這一句話告訴我們，一個修道人要懂得生死，這個生死就是生命的開始與生命的終結，在每天之中不斷的生生死死、死死生生，當一個念頭起來的時候，就是生命的一種生，一個善的念頭起來，就是生命的好的生，一個壞的念頭起來，就是生命的不好的生，想想一天有多少的念頭起起伏伏？上上下下？所以師尊才說，一個人在一天中生過多少次？死過多少次？但是我們有沒有認真的檢視它？沒有！這是在閉關中要做好的工作，要檢視自己一天當中生過多少次？死過多少次？就會了解閉關是一件大事，而且是生命的大事。

　　我還要告訴各位同奮在閉關五十五天中間，我將要為各位同奮做些什麼？一開始要為各位同奮說明天帝教的實質內涵，了解天帝教的總體觀念，通過這個觀念來認識天帝教。

　　第二部分有十五次的「首席闡道」課程，將要做出四個面向的討論：

　　一、了解什麼是天人實學？有上帝觀，有天命觀，有生命觀，宗教哲學是要看破生死，我認為要先看清楚生命在宇宙中所居的地位，才會了解生與死，一般人畏懼無常，所以畏懼無常就是還沒有看清楚生命，於是就會被無常困擾，生命觀的生命包含了二個部分，一是肉體生命，一是精神生命。

　　以及有救劫觀與有平等觀，也就是聖凡平等的觀念。

　　二是天赦之教。各位同奮！為什麼要除殘止暴？什麼是寬恕悔過？我在天赦圓成的時候，曾經講過：天赦的大傘收起來了，今後我們要自己面對。春劫啟動之後，我們要面對變化多端的春劫，各位同奮要做好心理準備，三個月的SARS是春劫的一部分，很多的危機也是春劫的一部分，每個人的生命在這個階段中面對很多的打擊與挫折，我們如何認識天赦之教？在天赦之教中我們要做什麼樣的功夫？

　　三是春劫。是什麼春劫？與行、清、平不同的地方在那裡？天帝教同奮在春劫啟動之後應該有什麼樣的承擔？

　　四是保台護國。什麼是保台護國？為什麼要保台護國？

　　另外有「天人合一」的課程十講，重點在什麼是天人合一？本師世尊的心法是什麼？什麼是昊天心法真正的核心？

　　最後，我希望各位同奮在五十五天裡，能夠突破心裡的障礙，學習思考一些重要的觀念，通過五十五天都能夠「二度重生」。