在台北市掌院親和訪問時親和講話

維生首席．發佈日期：2001/10/05

　　各位同奮！

　　這一次的親和集會是師尊證道七年我第九次的環島親和訪問，前天在基隆市初院，昨天在桃園縣初院，今天在台北市掌院，明天會去新竹，星期天到台中縣初院，這一次親和訪問分二梯次完成，第一梯次是環島的沿海地區與核心地區，因為台灣四面環海，需要有形力量的保護，也有無形的保護力量，所以師尊駐世的時候，會選擇適當的時機到沿海地區向無形的守護慰問親和，今天就在台北的山上對無形中央守備區的司職神媒慰問親和，同時也到各教院與新任的教職親和，然後就是與各位同奮親和。

　　九月十一日發生稱為九一一的事件，相信很多同奮對發生這樣的事有很多憂慮，也寄有很大的關心，同奮第二會關心九月十七日的納莉颱風。我想先從九一一談起，九一一事件對美國人民與全世界都是非常大的震撼，美國立國二百多年以來，參與了二次世界大戰，也在世界上打過很多次的區域性戰爭，從沒有一個戰爭是在美國的本土內進行，雖然九一一不是戰爭，但是有戰爭的強大暴力，有戰爭的重大損害，甚至超過戰爭的損害，從今天公布的死傷人數有七千人左右，事實上，死傷的人數可能要超過一萬人，新聞報導九一一所造成的財產損害在一百八十億美元，這只是二棟大樓直接受到的物質損害的評估，單純因九一一之後的股市停市、期貨停市所造的損害，已不止一百八十億美元，華爾街是世界性的金融中心，在這二座大樓裡是世界金融、經濟操作的精英，都在這一次死難，要重新培育這一批精英，至少二十年，那不是用金錢損失的數字可以評估的，美國當前不會正式的公布，十年之後，各位都可以看到這一次九一一造成美國實質的傷害有多大。

　　九一一是一場新的「人民戰爭」，一場新的「城市游擊戰」，人民戰爭是一種「無限的戰爭」，以無限大的空間、無限長的時間動用到無限戰略資源的一場戰爭。什麼是城市游擊戰？早在一九一七年，列寧與巴西的一位革命領袖馬利根據馬克思、恩格斯的理論共同寫了一篇論文「德國的革命與反革命」，論文的第十六章「暴力理論」，根據「暴力理論」形成城市游擊戰的作法，城市游擊戰發生在城市，以最少數的資源達到最高的效應，例如：放火燒房子、暗殺、搶銀行等等，在城市裡製造恐怖。

　　廿一世紀的戰爭，人類將以高科技發展成毀滅性的暴力。正是有什麼時代，會產生什麼樣的工具，什麼樣的工具會產生什麼戰爭的形式。美國現在推動一個新的軍事革命，這個軍事革命有三種基本原則：

　　第一種原則是全方位。從前有第一線、第二線，有前線、後方，今後是全方位，沒有前線，沒有後方，戰爭就是一個垂直性的戰爭。

　　第二種原則是重打擊。「第一擊」的毀滅性的力量，擊垮對手。

　　第三種原則是高速率。在最短的時間內結束一場戰爭。

另外，中共以「超限戰」作為新的戰爭指導：人類的觀念常常會有許多限制，有一定的極限，這些觀念影響了人類的行為，今後的戰爭沒有這些限制，一定要突破這些極限，沒有什麼「不可能」，沒有什麼「不可以」。

　　又說：「今後的戰爭是軍事的與非軍事的；是戰爭的與非戰爭的；是武器與非武器；國家的與非國家的。」九一一是不是一個戰爭？它不是一個戰爭，但是，實際上是一個戰爭。九一一沒有武裝部隊，但是它是一個軍事行為。九一一使用民航飛機，民航飛機不是武器。但是它達到武器的效應，更重要的「國家與非國家」，賓拉登是一個國家嗎？不是！是一個組織嗎？也不是！美國是一個超級大國，現在面對的不是一個國家、也不是一組織，要進行一場戰爭。我們在九一一之後，有必要對戰爭的觀念重新檢討。

　　「超限戰」又說：「今後的戰爭要尋找脆弱點，精密的武器是最脆弱的，繁榮的都市是最脆弱的，現代的人心是最脆弱的。」今後的戰爭是絕對毀滅性的戰爭，是絕對恐怖性的戰爭，是以強大的力量造成的結果，是以用人心的恐怖製造成的戰爭。

　　九一一事件更是一個宗教事件，美國是基督新教的國家，對立的是回教伊斯蘭世界，加上對立的是猶太教。

　　賓拉登根據城市游擊戰的指導原則，用最低的成本達到最高的效應，在美國的本土上進行一場戰爭，賓拉登還告訴追隨他的人說：只要參與聖戰，你就會回到真主阿拉的身邊。換句話說，現在新的城市游擊戰是結合科技、金錢與宗教信仰的力量。

　　美國面對十億人口的回教世界，美國面對的是一個非常嚴重的局面，這就是人民戰爭，也是一場新的越戰，美國越戰老兵說：我們在越南打的是一場霧的戰爭，我們看不到敵人在那裡，也找不到打這一場戰爭的目的？換句話說，如果美國一意孤行，最後就會面對一個世界性的越戰，就是一場新的人民無限戰爭。

　　我要提醒各位，二十世紀最後的十年開始，有一個明顯的趨勢，全世界都在追求現代化，現代化的生活就是美國式的生活，全世界都在學習美國的文化，二十世紀結束之後，有很多人在反省，反省：當全世界美國化之後，自己的文化在那裡？台灣有一位美學教授何懷碩先生，最近在聯合報寫有一篇文章–「欲望之國」，他提到美國的人口佔全世界三十分之一，卻使用了全世界五分之一的資源，美國是一個資源浪費的國家，構成了全世界很多人對美國文化有不同的反省。」依據現在統計的人口成長標準，到了二０二０年，全世界人口接近八十億，其中有六十五億是貧窮人口，會要求世界的資源再分配，九一一的事件就是這個警訊的爆發，美國今後不再是一塊安全的土地，以心臟革命作為開始，今後有很多問題會在美國的本土上爆發出來。

　　第二是「九一七」，我們都在這一塊土地成長，請問各位資深的同奮，過去台灣颱風的行進路線有沒有從北朝南走的？這一次的納莉颱風是從北朝南走。颱風最多停留在台灣多久？過去曾經有停留十六小時的紀錄，這一次納莉颱風最持平的說法是四十八小時，這是颱風史上不曾有過。台灣的颱風通過中央山脈就會轉變，這一次來的納莉颱風沒有經過中央山脈，它是從三貂嶺下來，就像灌頂一樣，從三貂嶺下來，沒有通過中央山脈，沿著西部走廊，以每小時五公里一路掃過來。更值得注意，這一次颱風帶來的雨量之多，也是有史以來不曾有過。

　　再前是「桃芝颱風」，當時我因為到台北開會，開完會之後我打算回鐳力阿，後來我看到了電視的氣象報導，因此我決定當天晚上九點前離開台北，走到中彰公路的時候，維光樞機與我通電話，他說：你現在走非常正確，颱風要登陸了。我問他：颱風在那裡登陸？他說：停滯在秀姑巒溪的地方。我當時看錶是十一點多，當我回到鐳力阿之後，桃芝颱風在秀姑巒溪外停留五十分鐘以上，滯留後就轉向，沿著中央山脈北走，走一走再往西走，在台灣停留了十個小時，造成中部地區的大災難，然後氣象局說是從新竹出海。桃芝颱風之前還有一個颱風，在南部高雄地區造成了大水災，往前還有一個颱風掃過澎湖，包括最近的利其馬颱風。先是在澎湖造成災難，然後從屏東到高雄，造成大水災，然後颱風從中閒砰成中部地區的災難，最後颱風灌頂，從北朝南走一次掃台。

　　易經有「天垂象」的說法。我們今天應該要有憂患意識，幾百年難遇的怪颱風這一次出現了，而且現在又是台灣經濟低迷的時候，我們要好好的反省，我要求同奮自己反省，從自己做起，天赦年最重要的一件事就是反省自己，自赦就是反省自己，人赦就是寬恕別人，我們從自己做起。怎麼樣反省？我在廿一天悔過靜思中有一個經驗，就是跪懺，我鼓勵同奮跪懺，坐也可以懺悔，站也可以懺悔，但是我發現都不如跪懺，當我跪在那裡的時候就會產生一種卑微的感受，人好渺小，產生一種懺悔的心理，而且跪著在懺悔的時候，會感受到與　上帝對話，你講的話　上帝都可以聽到，更重要的是感覺反省懺悔的過程，中國人共同有一個說法：「摸摸自己的良心。」講「良心」的時候，每個人都懂，中國人都懂，當跪懺的時候，摸著良心想一想，師尊常常講：「摸著你的良心。」「把良心擺在中間。」我們自己問：我的良心有沒有在中間？我做的事情對得起對不起我自己的良心？良心是自己問自己最好的對象。

　　我擔心的是今年年底選舉的發展，每一個人都要提高警覺，我們要使得台灣在今年年底的選舉不發生流血、暴力事件，過去的台灣有一個中間地帶，包含「中產階段」與「知識份子」，中產階段就是有安定的職業、安定的生活、安定的收入，形成台灣安定的力量；知識份子一貫希望改革，一個是穩定的力量，一個是進步的力量。這二個力量形成台灣在穩定中進步的結構，因此，過去的選舉僅管有許多聲音，也有對抗，但是到了最後都會要求安定中求進步，最近三年多來，經濟在慢慢的衰退，失業率提高，中產階段受到影響，所以知識份子提出了改革，改革要有好的領導人領導，才可以為台灣再開創一片新天地，我是民國三十七年十二月廿五日上午在基隆踏上台灣這一塊土地，一直在這一塊土地上成長，我只做過二個工作，一個是記者，一個是教授，我了解台灣如何從過去走到現在，我更關心台灣，我到了桃園機場就感覺回家了，回家的感覺真好。但是，我看到這一次選舉，各政黨的提名都是超額提名，這一塊大餅怎麼分？大家搶大餅，大家搶破頭，最後一定是打破了老百姓的頭，台灣怎麼承受得了，在這樣的情況之下，我們對今年年底的選舉該做什麼樣的思考？無形已經通過天垂象警惕我們了，通過這樣的暗示，我們要好好的反省，我們自己摸摸良心，這才是重要的關鍵，是天赦年要做的一件大事。

　　大家看到聖訓提到春劫啟動，春劫的主題就是宗教，行、清、平三劫是意識形態與民族戰爭造成的劫運過程，春劫是宗教啟動的過程，宗教有排他性，這是宗教的危機，也是春劫最重要的關鍵。各位同奮！我們面對這樣的現實，先從要求自己做起，不斷的反省自己、調整自己，然後影響你的週圍、影響你的朋友，慢慢的推廣出去，影響更多的人，讓更多的人懂得、反省自己、寬恕別人，能夠保持冷靜思考，不要感情衝動，更希望大家理性參與選舉，從明年開始起，重新再起步、再出發，這是對台灣是一個重要的時刻，請各位同奮思考。

　　今天在無形勞軍的時候，我向無形祈求，希望無形給我們力量，化除暴戾之氣，這是我的祈願，希望同奮共同朝這個方向奮鬥。