五月份鐳力阿道場親和集會講話

維生首席．發佈日期：2001/05/24

　　藉今天的親和集會，宣佈我從六月四日到廿四日，在鐳力阿內進行悔過靜思廿一天，為什麼是「悔過靜思」？而不是閉關？一般同奮習慣上所稱的「閉關」，在宗教名詞上應該是「壁觀」。「壁觀」是一件極嚴肅的事，菩提達摩壁觀九年，開啟了禪宗，王重陽祖師在終南山下掘了一個隧洞，自稱為活死人墓，又說：如果我死了就地埋葬。壁觀三年開啟了道教全真派。王陽明先生在貴州龍場驛睡在石棺裡三年，是另一種壁觀，開啟了陽明哲學。這些都是大師們的壁觀經驗和勝事，我何人也？怎麼敢稱壁觀，所以祇敢說是「悔過靜思」。

　　在廿一天中，我自己做悔過靜思，分幾個重點：

　　一、祈禱。每天二次。

　　二、靜坐。每天二次。

　　三、悔過。就是省懺、祈禱的時候也同樣悔過。

　　四、沈思。希望在沉思的階段，讓我開啟智慧。

　　在悔過靜思中要做到：

　　一、止語。每三天一次。

　　二、禁足。以鐳力阿為範圍。

　　三、寡食。一天二餐，早上十時、下午五時各一餐，這是師尊當年在華山使用的飲食方式。

　　我要反省這七年來為天帝教做過些什麼？做錯了什麼？在本月的天人會談與預備會談中，正式向三期主宰、師尊報告，也會向全教同奮宣佈「悔過靜思廿一天」的緣由，希望全教同奮支持我，更希望通過我二十一天的悔過靜思，達到二件目的：

　　一、建立天帝教同奮反省懺悔、觀心親和較為實際的方式，以落實自赦人赦的心法。

　　二、建立神職同奮自我修持形式。如果能夠有所得，同奮也可以做「悔過靜思一天」、「悔過靜思三天」、「悔過靜思五天」、「悔過靜思十天」，成為天帝教同奮修持心法的一種方式。

　　師尊證道今年是第七年，事實上，同奮奮鬥的成果非常可觀，但是也有同奮還有一種精神上的失落，師尊是天帝教復興的第一代，我們同奮是師尊調教的第一代，如果有這樣的認知，就要振作起來，建立天帝教的儀軌，建立天帝教的文化，建立天帝教發展的方向，這是第一代弟子們應該有的自我承諾，也是對師尊的承諾。在這一次中部開導師會議中，有開導師提出：希望開放五十分鐘唸一百聲皇誥的原則，變成四十分鐘一百聲，改變了祖師爺的規矩。進入討論的時候，很多開導師發言，有少數開導師支持，多數開導師反對，其中光超開導師說：對無形的禮儀，師尊都不敢自己決定，都要報到無形做最後決定。當五十分鐘一百聲皇誥錄音帶完成後，請師尊做核定時，師尊立即舉行了一次臨時天人會談。光超開導師補充說：連師尊都要報無形核定，今天我們怎麼可以破壞祖師爺留下來的規矩。我在他們討論之後，就告訴他們：有關這個問題，已經可以看到大多數的意見了。在師尊證道之後的天人會談，我有所爭，但是我爭的是有關人世間的事，涉及到無形一定請無形核定，我在天人關係的區分非常清楚，人間的部分是我的天職、天命，我應該承擔，我有責任承擔，但是屬於無形的部分，絕不敢越權，一定報請無形核定，這就是天人分工的原則，我可以見證光超開導師所講的都是真實的，大家更可以了解到師尊所立下的祖師爺規矩，是有經過天人親和的過程而做的選擇與決定。

　　還記得台中榮總的復健科主任到台灣省掌院與師尊親和，師尊特准他到光殿看同奮行禮、誦誥，他看過之後，告訴師尊說：天帝教行禮、誦誥的動作符合人體骨骼的運動，這種方式不會造成運動傷害。他以一個專家的立場對我們的行禮、誦誥動作過程做檢測，我們可以了解這正是師尊老人家在人間作決策前的思考過程。何況華山祈禱法是一唸一叩首一迴向，尤其是「聖慈確保台灣復興基地」，在叩首起來的時候，完成這一段迴向，中間不能輕率，應該是充滿誠敬，以四十分鐘持誦一百聲皇誥的理由是唸的愈快氣愈順，心裡就可以沒有妄想雜念，這個理由是後天人間的感受。我願意做檢討，但是我們同奮不可以太功利，不可以破壞祖師爺留下來的規矩。

　　我在六月的開導師養靈營中要做三件事情：

　　第一、檢討七年來我為天帝教做了什麼？在這一次的悔過靜思中做一完整的檢討，檢討之後，要讓開導師們了解，並可以對照建教憲章，對照師尊留下來的身教、言教，希望全教同奮為我做見證。

　　第二、宣佈今後的天人分工。讓神職同奮了解天命授權的神聖性。

　　第三、了解現實的環境。我真得對台灣的發展很憂慮，台灣經濟的成就最值得驕傲的成就是均富，均富使得台灣每一個人認真勤勉奮鬥，才創造台灣的經濟奇蹟，如果中產階級的基礎動搖，是當前台灣非常嚴重的趨勢，天帝教的時代使命就是「保台護國」，天帝教同奮應該承擔什麼責任？

　　我真是心有所危，我們不僅僅要做天帝教的第一代，更要做中華民國在台灣中興的一代，想一想剛才的這許多話，真得是要悔過靜思啊！