二十六、迷信、愚信、正信、正覺

清虛宮弘法院教師：

民國七十七年戊辰十月十九日

　　由各種佛經的參研，指出惟有破四相、空五蘊、才能證悟般若實相，得真凝然之寂靜本我。今日無不揣孤陋，狗尾續貂，亦來淺談四相中的「眾生相」，也就是非理之迷見、迷信等。

　　人類對於未知的事物，對於無法了解的自然現象，都會本能地產生不安、疑慮、恐懼，這種心態逐漸因事因物而形成某種俚俗的禁忌或習慣，而眾口鑠金約定成俗，不辨是非。譬如謠傳某大石頭有變異奇相，眾人又穿鑿附會瞎哄散播，跟著牲禮果物祭拜，不久廟也建成了，雖然規模不大，但儼然一回事，而且今後無數歲月都在愚弄著後人，後人來此禮拜，不知其所以然。這與古聖先賢作為祭祀追思景仰的廟宇，意義差別甚大，這就是眾生相。還有很多是代代相傳的禁忌，或自己疑心疑鬼的產物，像男女相差幾歲不可結婚，晚上不可剪指甲，生辰八字相沖剋忌諱與倒楣有關的諧音，這都是一種心理障礙，是愚昧的結果，也可以說是一個無明的層面。

　　人們若有了迷見、迷信，就會去遷就它，不敢去觸及它，故如孫悟空頭上的緊箍，時時限制著你心智的開展，所以只有破除這個束縛的人，心靈上才能無罣無礙，否則迷信愈多，引發的問題更多、無明更深。因此諸子多注意身邊的是或自己的行為，是否有許多不符合正信、正理的原則，是否有自我思想禁錮的地方，是否有人云亦云不知其意的情形，希望能勇敢的客觀的，廣泛地去分析、去悟得，終得智達正覺。

　　今日前來和諸子結緣「說道」，感到十分歡喜，學道在於實修印證，如果多聞而不悟，則世事紛繁，而惑不能除，思而不修，必然流於空洞，而心不能靜定，如此修道亦屬空幻，如何能證得自性呢！所以平時聞聖訓、思正理、修正行、才能漸證佛性，故知多用心去探討事情背後之內涵正理，再據理依行求證，如此精進，如此修行，一定可以達到中庸大道，處事也就能圓滿了，這就是諸子身處紅塵紛雜萬端事物中，應該不斷的聞、思、修，一直追求真理，擴充自己的心智，不要被自己的習性所左右，這樣才能悟道成就圓覺，否則遇著事情，不自己思考，不敢觸及事物的核心，一味問神求靈籤指示，如此就像一個永遠長不大的孩子，事事都需要父母的照顧，永遠沒辦法自立。諸子負有弘揚大道的責任，將來就是一個衛道尖兵，所以仙佛用心良苦，一直來闡揚正理，就是希望大家由根本來培養，得到正覺上智，才能自利利他，度己度人。

　　正理猶如一座金字塔，平時你越能突破自己之執著，越能往上歷階而登，一直達到頂端，證得般若實相，所以諸子多用心去發現世事的真相正理吧！這也就是由智者破相的性格！以諸子的高程度來議論這些膚淺的道理，也許會覺得如此而已！可是平常修行亦是如此而已！