乙巳年全球超薦陰安陽泰秋祭法會無形組織：
總主持 ：一炁宗主
慈恩聖母
副總主持：無形古佛
南屏濟祖
瑤池金母
清涼聖母
主 持：維法佛王
地曹少皇
鎮河守嶽少皇
萬靈兼主
道世嗣宗十八真君
雲龍至聖
彌勒古佛
性空祖師
地藏王菩薩
觀世音菩薩
文殊菩薩
首席承天一炁玄君
淨元如來
掌文夫人
總護法 ：王總天君
第三紀宗教文化，在於破除「渺瞑」及「神化」的認知，建構新宗教哲學思想體系的信念，實踐及落實在生命的奮鬥歷程，明瞭精神物質之人生觀、自然觀。
先向自己奮鬥做起，精神重建，道德重整，是為開端。將教義深根同奮的生命與生活，第三紀的宗教文化就能彰顯。
教義為 天帝真道之綱領，教義普化全球的第一步，從同奮奮起身體力行。
救劫天命觀立基在精神之人生觀，透過自植自奮自創，明瞭宇宙相對真理之真相，撥亂反正（和），天人一體，創造新生的和平境界。
面對家事、國事、天下事的演變，天命救劫使者把握超脫立場，出世之心，超然獨立，體悟教義、經典，壘望絕觀，展現救劫天命的心境及格局。
救劫為和平而精誠祈禱，時代環境的改變，跳脫物化的框架，奉守救劫之本旨，再造新運。
人間天帝教以救劫為己任，組織為教主、教壇、教院、教系、教徒同奮，教職乃無形有形相對而相成。
救劫之天人親和關係的根本原則，依循宇宙三大定律：無形創造有形、無形涵蓋有形、無形運化有形之天人往來不輟。
教壇的設置是救劫精神凝聚的場域，對天之敬畏、恭敬，是天命救劫使者修持的修養及智慧的表現，道務儀禮嚴格要求，是「教壇課程的寶殿頌」基本行儀。
參與初心在精神的昇華，「誠於中，形於外」是建立良好的天人親和關係的關鍵因素。
天帝教同奮於教壇、教院活動奮鬥，行持最根本的儀禮之道。
日本弘教為國際弘教的實驗，是辦道的試煉，當地人推廣是較佳模式。
日本國教區公署現況，是當年奠下道氣，道場之處不動，以維繫道脈不斷，維持日本國的炁脈。
一、本教第二時代使命的應化作業及玉靈殿三大特定任務皆是不斷應運，人間局勢的改變與改革，將諸多因素累積，在關鍵時刻乾坤一擲。
二、近年來復興基地的現象，與本教時代使命的部分目標顯現，天人合力推動，終能完成使命。
三、這是對帝教同奮信、願、行的磨煉，對人間的道考，天命救劫使者對教主 上帝有絕對信仰、信心、信任，立志發願而行。
居安思危的憂患意識，理性正信的思維，是宗教之價值。
民權意識在人群社會自發性展開，乃無形之運化。
全球化劫觀念之推廣與構思，為乙巳年中元龍華法會的奮鬥目標。
道魔並闡，和與亂之推移動力，救劫、行劫兩相抗衡，警醒人心，化減災劫。
全球劫運隨著三期之行、清、平至春期的累積，或化，或延，或因偶然性、自然性的多重諸因的變化，日益複雜，因應諸多救劫方案、行劫方案而調整應化。
氣運局勢演變，人間帝教穩固道基，道心提升，道氣凝聚，團結一心，不為外境變化所惑，「特殊天命的天人關係」，建立在人間真修實煉的熱準，天人間展現出不可思議的應化成果。
乙巳年四月五日，舉行「本師節」朝謁，恭祝極初大帝一二五歲華誕。
「本師」義涵根本之師，從天人三寶理解帝寶之宇宙觀，道寶之道統觀，師寶之奮鬥觀。「皈師」與點道、接引靈陽真炁的媒介之師，是本師極初大帝。
從華誕認識本師先天與後天：先天合三期主宰清虛真人、無始古佛、無極無聖英皇、崇道真人上靈。後天修證封靈－維法佛王、天人教主與第三十二天無極天天王、第三十一天玄極天天王，天帝教復興後之首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師。
效法本師精神，居安思危的憂患意識，盡己為忠，無貳心，罄丹忱，耿耿無疚的正直無私，「不為自己設想，不求個人福報」的信、願、行。