《天帝教教綱》第二條＜教旨＞：
一、以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想。
二、「生生不息」以「均—連結—動態平衡︱通貫無礙」為原則；以損有餘，補不足（內而外，由一人到一國)，濟弱扶傾（由一國到全世界）為方法。
三、生命之來源為電子構成物體之公律，以及和子引合物體之公律，三分之一和子以小和子型態分布至全身細胞核，藉由神經系統傳導，透過和子帶動電子發展更細密的神經元連接作用，周遍全身，生生不息。
四、「天行健，君子以自強不息」，精神、物質之生生不息，向自己、向自然奮鬥。
從建設現代化社會環境，發展至以地球之陸地圈、水文圈、大氣圈為理想，由自利、自足、利他、共享，創造公平普惠的價值觀與善循環，此即「大道之行也，天下為公」之世界大同。
新生與造命乃從思想、信仰、力量而至天命、信心、奮鬥之實修實證，靈命貫繫連氣，生生不息。
一、三民主義由民族－民權－民生，精神引導物質。
民生－民權－民族，物質返回精神。
行理並進，彰顯心物一元二用之 天帝真道。
二、世界大同－天人大同：
１、「天下為公」與「博愛」開闊人我、個群關係，由小我到大我之一體多元觀，邁入世界大同理想。
２、人類之修養達聖凡平等境地，無形涵蓋、創造、運化有形，有形配合無形是在三紀三同的共同目標，人以三種奮鬥天人合力達成。
離世百年，華夏中國遭遇翻天覆地變化，三民主義的理想在臺灣與大陸地區部分實現、發展與創新。革新、革命之精神戰鬥力，立基於中華傳統文化之王道精神與大同思想，而今恢弘 天帝真道的奮鬥觀，乃時代使命。
逢華夏桑蠶之狀，欲解民倒懸，屢仆屢起，始建民國，創立三民主義，以民族情感與血緣地緣之不可分割，加上中庸思想之動態平衡原則以及「作之君，作之師」的善治理念，建構均權、均富的民權、民生價值；詳細規劃建國大綱、實業計劃，歸證後持續未滿之志，向天奮鬥，貫徹執行玉靈殿三大特定任務，從主義之思想、信仰、力量貫通天命實踐之三種奮鬥，從和平奮鬥救中國，兩岸和平統一，實現自由平等，邁向康同聖境的現代新中華。
乙巳年上元龍華擴大強誦誥、誦經活動，指示：
一、日期：乙巳年三月初一至卅日（二Ｏ二五年．一一四年三月二十九日至四月二十七日），共卅天。
二、迴向文依現行核定版本。
三、臺灣復興基地南部教區各教院、堂、親和所同奮積極發心參與誦誥、誦經活動，強化正氣力量。
全球經濟攻擊與防禦全面性的發展，因應世局變動，重新整合經濟價值，以人群社會歷史之金融危機與戰爭動亂的因果為鑑。
人間帝教的救劫、弘教、奮鬥的主動積極親力與被動消極親力，形成不同的天人親和關係。
巡天節 上帝召見奮鬥有功、有成同奮與各方楷模，乃是由教內擴大至教外，以及本太陽系應元和子等。
天帝教同奮深入瞭解神律介物質與精神以及兩者之間的調和，乃至因果自然律的調和。
一、國際局勢劇烈變動，無形應化使命任務。人類能有智慧分清別濁，深思未來生存空間的發展，是激盪的必要過程。
二、乙巳年行劫方案會有更直接的應運作業。上元龍華會期的奮鬥力量是重要的關鍵轉化，尤其是保臺方案依律適度調和。
乙巳年上元龍華啟建，執行甲辰年巡天節策定之救劫弘教使命任務。
末劫時期，面對天災人禍亂象，至誠祈禱，振揚救劫正氣力量，契合捨我其誰的「慈心」，祈求天赦之道。
弘揚真道，發揚正大光明之天地正氣，真修實煉，無域亦無畛，永和無相悖。
救劫宗教面對劫運、氣運的變化，持以「主動積極」，強化天人親和力量，達到天人共識，形成「無形應化有形，有形配合無形」的天人合力關係，這是三期末劫救劫課題，發揮影響力的核心所在。
救劫打破定命論，實踐新生論（造命觀），認清救劫本質，心物合一，凝聚正氣力量，一以貫之，產生救世、救人、救心的成果。
面臨人間天帝教內外的變化挑戰，穩定道心，凝聚道氣，明定方向，是當前救劫弘教的首要行動。
誥云：「有生有死 死而復生 無始無源 源而返始」，新生之論在於把握現實生命，創造繼起新生命。
三大奮鬥之精神在於升勝為聖，實踐第三神論之道，或為人神，或是聖神，達到共生、造生、永生之境。
生死之相對，新生之真理，生命進化之變相，在於「奮鬥」之「行」。
天帝教同奮力行日常基本修證功課的生命意義：小者，自我生命之變相，乃至創造新生；大者，化延浩劫，轉為全人類擴大生命思想領域之變化。