戊戌年中華民族海內外同胞聯合祭祖大典於人曹道場天極行宮圓滿結儀，天帝教總會貫徹成立宗旨，普及社會教化功能，廣邀政府單位、各大宗教、宗親同胞、工商團體等代表，共同參與一年一度敬天法祖的盛會，潛移默化，影響深遠。
風俗之厚薄奚自發揚中華文化固有之倫理道德，天帝教救劫使者自皈師之日起，接受廿字真言為人生守則，規範言行、端正身心，身體力行中華文化的傳統美德，藉祭祖大典發揚光大，遍及海內外中華民族同胞，由茲潛移默化，逐步達成「人心復古，抱道樂德，回天轉運，人類浩劫化減於無形。」的天意人願。
馨香祝禱的共同心願「銘感天恩，祖德綿長」、「和平統一，民族永昌」上達天聽，中華同胞皆能擴大心胸，加強奮鬥，匯集救劫正氣，完成天帝教兩大時代使命。
核備戊戌年上元龍華擴大加強誦誥、誦經活動案，指示：
一、天帝教是救劫的宗教，同奮關心國家大事、世界大事，邇來，北韓與美國於五月底前有會談之舉，人間頗有事出突然之感，但實際上，是人間同奮的祈禱誦誥迴向，配合保臺方案的運化。
二、美國與北韓都有各自的利益盤算，欲達成朝鮮半島無核化的目標，需長期努力，非一蹴可幾。因此，全教同奮仍須於戊戌年上元龍華會期間，加強誦誥、誦經，強化「化延戊戌年世界危機迴向文」的念力御心力，以期世界核戰危機乃至兩岸關係發展，皆能乘勢而變而化。
三、戊戌年上元龍華擴大加強誦誥、誦經活動，自民國一０七年四月十六日（戊戌年三月一日）子時至一０七年五月十四日（戊戌年三月廿九日）亥時止，共計廿九天，結合春季護國迎祥禳災解厄法會，恢宏救劫氣勢，自有感應。
四、迴向文部分，依人間道務相關規定辦理。
中、美貿易對抗愈演愈烈，間接影響及兩岸關係，此多邊效應如何演變，無形有形密切關注，對於國際局勢的發展嚴正以待。
戊戌春分已過，清明節氣後就是上元龍華，面對迎面而來之挑戰，從極院三大道場至弘教系統始院以下各級教院、教堂，均需全面性整合，從神職、教職、財務、救劫、弘教與安全維護等一一落實，以本教正大光明之清白教風準則，依組織制度行事，振「天帝教威信」，塑「天帝教道格」，立「天帝教教格」，同奮響應首席使者力推之改革，上行下效，適時開展天帝教救劫弘教前途。
光理首席使者與同奮面對面親和，主題有「十年教政之推展」與「丁酉年巡天節聖訓說明」，鼓舞同奮奮鬥熱忱，同奮道氣凝結、道心團結，明白「分層負責」，明白神職、教職之責任與任務，以行教化，產生積極效應，全教同奮精誠團結，奮鬥再奮鬥，精進再精進！
核備一０七年二月份各教院、教堂、道場弘教資料統計，指示：
一、時代在變、潮流在變，同奮的道心不變，才能因應當前瞬息萬變的國際局勢、兩岸關係，以及善惡不定的人心波動，司責弘化的同奮，一面充實個人的後天知識，包括帝教的書刊、典籍與現代新知，豐富弘教理論，一面勤修五門功課，開發先天智慧，體驗「正己化人」的實績，一分耕耘，一分收穫。
二、弘教是引度原人，為教院注入新的活力，神職開導師與教長、執事等教職群策群力，團結奮鬥以赴。重視每月的親和集會，在聯繫同奮、親和向心力、增強道心，採行多元化的課題，豐富同奮教義、經典、時代使命知識，或修持心得交流，或兒童教育、飲食保健等，同奮踴躍參與，天人常相親和。
三、安悅奉獻是維持日常運作的道糧，有同奮的量力奉獻，才有安定的道場供大家奮鬥，同奮皆能發心，一面安悅奉獻，一面勤儉建教，助益救劫弘教工作，可久可遠！
保臺護國完成之日，即是本席第三天命達成之時，是吾念茲在茲「中華一家」兩岸和平統一的新時代來臨。
本席踏上蓬萊仙島土地起，時時心繫復興基地之安危，朗誦祈禱詞，以書生報國之志辦自立晚報，撰天聲人語，弘教辦道之心從未稍減，直至帝教復興， 上帝真道重來人間，挽劫有望，甲子、乙丑、丙寅年九千萬聲皇誥的救劫正氣暫緩核戰毀滅浩劫。另一方面，自玉靈殿三大特定任務，乃至後來的金闕保臺方案、無生聖宮保臺方案，與帝教總殿保臺護國特別行政府之設立，在在顯示教主 上帝鍾愛臺灣。
本席於人間運用鐳炁真身大法穩定兩岸氣運，調和行劫魔氛，親筆致函兩岸領導人把握和平統一之契機。帝教同奮保臺護國之心堅定不移，自民國七十七年啟建第一期保臺護國法會而延續成為長期祈禱保臺護國法會，迄今已逾三十載，春秋兩季法會與三元龍華法會，直至「大逆轉」，無不是為此目標而努力奮鬥。
最大的依仗就是不間斷的精神力量，同奮不忘救劫之天道使命，不敢懈怠，本席與帝教同奮常親常和，同心一意。
修養於人身之中，呈現出的即為心與氣的作用，而產生不可思議親和感染力，誠於中形於外。
志即向，一念善惡之判，「心志以道，是氣曰道，心志以厲，是氣曰厲，心志以昏，是氣曰昏。」心氣志交互作用，外顯內蘊者即曰氣質，天地人三者皆然。是以「親其和，引其求，怠其質，危其行」，是故「親和之紀，必御其聖履，成其大功，以勝大仁及旋界，以達大儿及神媒」。由小而大，由深及廣，內斂之功夫愈深，看似平凡，卻是無窮無盡，人立身於世，但求一生無愧，自然心安理得，平心靜氣，和融萬物。
主義是一種思想、一種信仰與一種力量。合民族、民權、民生三項乃是為了面對中華民族民心疲痹不振所提出的國計民生大事。首先在臺灣寶島實施三民主義建設，三七五減租、耕者有其田即為民生主義平均地權精神之貫徹，至於漲價歸公、節制資本等則仍未能落實，還不能充分呈現藏富於民、均富於民的理想。
所謂中國特色的社會主義即有民生主義的精要，自由經濟與發達國家資本並行，推展國際跨區域經濟合作往來，正是中華文化共榮共享的王道文化。
其次民族主義，民族自決在於以己立立人、己達達人之博愛思想，平等對待全世界各民族，天下太平。
民權主義主張權能區分、五權分立，建設廉能政府，人民有權，政府有能，民主制度還要有有效的政府治理，才能創造民享的社會。
臺灣寶島身繫中華文化老根，天心所鍾，認清自我之價值，實行三民主義亦即是傳承中華傳統文化，讓主義與思想匯集成沛然莫之能禦的力量，保臺護國奮鬥目標可成。
日本文化是有受中華文化之影響，融合中華漢唐文化之精華而發揚光大，終能發揮大和民族的精神與物質力量，於全球能有一席之位。
從十九世紀末延續至廿世紀的兩次世界大戰，日本軍國主義之士種下許多禍端與殺機，冤孽戾氣積累難消，引來層出不窮天災人禍，時至今日，經濟榮景不再，人口老化的危機亦是有亡國之虞！
觀日本國內低溫嚴寒、病毒大肆流行，吾特來警示日本國的天帝教同奮，發揮愛鄉、愛土、愛民的精誠力量，培養一己正氣，謹記心念的力量無限，團結奮鬥，扭轉社會風氣，保家又護國。
氣運一說來自天人間的合力互動，「天分氣質運時，人身亦然，是人之體，感於其正，其氣發而至剛，出其玄門，與天同真」。
氣質運時含括氣數與命運，氣有陰陽之說，實為道體用之現，乃至微不可分而相似者，因其相似而合，因其不可分而動，積累成數而生其妙用，浩然與天同真之氣積義養直而來，以本質之真善美，潛藏待時，終至風起雲湧，時勢已成，此為氣運之不得不然。
惟若設限於命定之說，實不足觀氣運，於天道由性而命，於人道由命而性，是以命乃人之格局，運乃人生之遭遇，欲以人力逆修而上，在乎勤行奮鬥之道，居安思危，處順境不志得意滿，處逆境不頹喪失志，始終以抱一深履、如履薄冰謹慎之姿，再接再厲，自奮自創而可造命。
氣運之必然與人心之使然，實為道魔消長宇宙運轉之奧妙。帝教同奮力行奮鬥道之際，效法信、願、行的精神，風雲際會，造成時勢，同了三期。
公元二０一八年中華民族海內外聯合祭祖於天帝教天極行宮舉行，各大宗教共同參與，意義深遠。中華民族一脈相傳，共同「祭祖」是和衷共濟、四海一家之「慎終追遠，不忘其本」精神。
中華文化就是不忘其本，先祖之開創，篳路藍縷、胼手胝足而有今日，中華民族散居全球各地，不變的是中華文化王道精神之傳承，和平、中正、融入、不排他。現今社會風氣敗壞，頹廢之舉瀰漫，宗教教化世人、深入民心更顯重要，以「祭祖」為起點，祭之以禮，移風易俗，端正世道人心，以中華文化之四維八德結合人生守則廿字真言推廣，以奠中華文化傳統倫理之慎終追遠基石。
「祭以禮，禮以敬，敬以誠，誠以真」，誠中發外，以「祭祖」振興中華文化、中華民族傳統悠久美德代代相傳，綿延流長。