人之初心，無塵無垢，無污無染，只因後天環境之薰習，使得這顆初心逐漸遭受不同層次之沾染，而成為人之執著也！
欲求除去此一「執著」，唯有透過反省懺悔功夫，方得洗心滌性，還我本來面目。天帝真道之修持工夫，以反省懺悔為首重功課，無此一功課為基礎，其餘四門功課較不易發揮出應有的功能，此點不可不知。
本席針對「心性修持」再次重申反省懺悔的重要性，盼能多加深切體會。並進一步言之，五門功課實乃一以貫之，談心性修持，談真修實煉，談救劫弘教，不外乎以此五門功課為下手功夫，偏於一隅，即失其真義，成為修道的另一種「執著」了！
心性修持（五）
中國明朝有袁了凡者，其人由於一時之覺悟，自訂功過格，每日登錄一己之是非功過，以之反省己非，努力於培功立德，最後終能打破宿命之種種束縛，自我再造新生命，此乃人間運用「反省懺悔」修持最為顯著之實例之一。
反省懺悔之為用，無他，唯誠而已，若能發自內心之真誠懺悔，真心誠意改正己非，則精誠可感，日日行之，功夫日深，當能自我把握重造新生命之契機！
首任首席使者教導天帝教同奮，每日應填記奮鬥卡，可將此奮鬥卡視之為「功過格」。即是藉以鼓勵同奮，日日檢視自我之行為，是否有違反廿字真言人生守則之處？有則改正，是否有力行廿字真言人生守則之處？有則感恩。日積月累行之，可以達到改造自我之目的，斯時可謂：「我命由我不由天也！」
身處當前物質生活急速擴張之環境中，欲保此心不受染，欲求此身不因循，就必須認清人生方向，一面生活，一面修行，時時刻刻不忘力行五門基本功課以修心煉性，只待功果圓滿，了卻塵緣，豈不快哉！
心性修持（四）
「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉！」觀之今日之社會形態，滾滾紅塵，聲、色、貨、利之誘惑彼落此起，推陳出新，五光十色，希求現世之人時時見可欲而不動心，實非一般人所能守之，常有之現實情況，是在不自覺之間，屢屢受到名利欲望之牽引，此時惟有深入作反省懺悔之功課，才是離欲返明的良方！
首任首席使者道：若能每日以廿字為人生守則，規戒之，力行之，於早晚真誠反省，尤其是省思有無違反了自己選定的二個字，天天有錯，天天改，務必將一顆凡心反省懺悔改過得乾乾淨淨，可以修道矣！
首任首席使者真知灼見，一語道盡反省懺悔之重要性與時代意義，希望人人在努力奮鬥的過程中，以此精進自持，倘使過往之時犯下甚重業力，而未能及時反省懺悔者，吾等剴切叮嚀：「往者已矣，來者可追，一旦知過，認錯改過，庶幾無過！」重要的是將過去所犯之過失，徹徹底底反省懺悔，認錯改過，自我警惕，切莫再犯，方能還來一己清白之心性，再創一己之靈命！
近日來，台海潛藏之危機實是波濤洶湧，兩岸領導人都在觀察時機，局勢之發展不可言樂觀，有待兩岸各方政治團體把握政、經、社會之變動，共謀因應之道。
首任首席使者與吾、文略導師執行金闕保台方案，乃是以天曹「鐳力阿道場」為轉運站，亟欲在本教復興節前，將無形行劫之氣做一轉化，期能薦陽安陰，護住復興基地之命脈！
正當鐳力阿道場內之鐳力道院與朝禮廳於本年復興節前開光啟用，請維生首席於十二月十四日午前執以阿中同奮跪誦廿字真言五百聲祈得之廿字真言水，以首任首席使者手植五葉松為起點，淨化四方，配合無形於十二月十四日午刻起實施阿中大淨化作業，嗣後進出鐳力阿道場，鐳力道院前院與朝禮廳均應嚴格執行應有之禮儀與程序。天上人間同步作業，天時、地利、人和一以貫之，一以成之，共同迎接未來之諸多考驗，莊嚴地承擔起救劫時代使命！
談心性修持（三）
人之心無不受後天環境之薰習影響，「法、財、侶、地」均有其後天環境之因素，俗語有云：「近朱者赤，近墨者黑」個人所處環境關係未來之發展至鉅！
身處當前社會之時空環境，欲求覓得一與世無爭之安居處所，已非易事，我不犯人，人來犯我，所在亦多，人生活其中，如何修心煉性？安身立命？成為現代人之極大考驗也！
天帝教因應時代需求而來，有何妙法至寶引渡世人？超越現實世界修道之人面臨「財」、「地」的障礙，不為物慾所迫，不受外環境所染，直證本心本性。在人道上，以廿字真言為人生守則，日日奉行自持之一字，日積月累，可以水到渠成，在天道上，虔誠誦唸宇宙救劫法寶─皇誥，消弭化除眾生共業之陰霾暴戾之氣，淨化提升個人誠敬之心性熱準。
吾人如見其人氣質尚未完全轉化，心性尚有多少掛罣，乃以至誠至敬之心，勉以：多信持廿字真言人生守則，多誦持皇誥。即為莫大之助道資糧，供養了最好的修行清淨心地。
談民心歸向
中華民族在文化上有一「以民為主」的傳承，舉凡「天視自我民視，天聽自我民聽」、「民為貴，社稷次之，君為輕」之言論思想，皆表現出中華文化主張「民主」之高貴情操。
及至民國建立，傳統民主思想以「民有、民治、民享」之途徑逐步落實，尤以數十年來，在台灣寶島一地普及教育、提昇民智，民主自由之理念已成為生活方式之內涵，雖然有識之士仍然以為不足，但確實已形成一股莫之能禦的民氣、民心，只會以更快更大的腳步往前發展，如不能真正體察民心，體行民意，「民之所好好之，民之所欲欲之」恐將為時代潮流所淘汰了！
天帝教負有救劫弘教之時代使命，深入時代變遷的洪流，扮演撥亂返和的角色，試問有心參與、真誠奮鬥之同奮：
一、如何宣導居安思危之救劫思想？
二、如何實現「兩岸真正和平統一」之時代使命？
三、如何引渡生長於富裕環境，習於民主、自由的新新人類？
心性修持（二）
天帝教同奮以日修五門功課為煉心修性之功夫，五門功課看來平凡無奇，實際上這才是真正的實修、實學，「登高必自卑，行遠必自邇」，正因為是平常之道，日日以平常心行之，可使一顆飽受薰染之凡心，鍜鍊得空空洞洞一無所有，重現人於先天帶來之靈明覺性，以之主導人之身心，再出之於言行舉止，斯時可以上合天心、下合人意，隨心之所欲，而不踰矩也！
雖曰如此，心性修持鍜鍊之過程仍然會經歷「如切、如磋、如琢、如磨」之磨考與道考，成功絕無倖致，玉不琢不成器，正是要靠不斷的努力，修持心性是天地間萬性萬靈何等的大事業，首任首席使者學貫天人，以自身體行天帝宇宙大道的實修經驗，歸納出五門基本功課，門門皆是入道之鑰、上天之梯。同奮們！惟一的心法就是做下去，不斷的做下去！
本席於人間時，對天人研究學院、天人修道學院之學科研究所提出之標準為：遵古與創新。而於心性修持，明白指示以修心煉心為主要要求。數年以來，隨著時代潮流之演變，宗教之弘教需求通才，在學術研究應有一己之言，在心性修持應能無人無我，方堪擔負起啟迪人心之重責大任。
本席深喜以爾等為入室同奮，既已入室，不能真正一窺宇宙大道之堂奧，終究是入寶山空手而回，殊為可惜！在阿中的學習生活也是修道的生活，教壇祈誦，課堂研修、行住坐臥均應心無旁騖，勇猛精進，一門深入，方有所得。
欲望
人之有欲，乃造化之奧妙，亦為人類與生俱來之本能也。所謂：飲食男女，人之大欲存焉。所謂：食色性也。人一出生即知覓食，及長即知求偶，食衣住行育樂諸般需求皆是來自於欲望之支配也。
人類之欲求有一通病，在於不知節制，任由欲望肆無忌憚的追求，一如深壑難填，於是乎為達滿足欲求，不惜不擇手段，乃至鋌而走險，最後迷失本心本性，喪失良知良能，將十分難得擁有的人生光明前途斷送，此種活生生的例證實不知凡幾，不可勝數！
吾人既知欲望乃人之本能，也找到它的通病，若能有適當之調和，生理與心理產生和諧，性與欲產生和諧，才是人生修行之真諦，以人類之科技之發展而論，其中不乏因求知欲望之驅使所產生，有的可以造福人群，有的卻是遺禍無窮，其中關鍵即在欲望之和與亂差別耳！
是以身處紅塵火宅中，一面生活，一面修持，當知節制個人欲望，以潔欲為原則，潔身自守，出淤泥而不染，才足以自救救人，否則一旦陷入欲望的深淵中，將無以自拔，深思之！
性與欲
「性」者指先天本性，即《中庸》云：天命之謂「性」。「欲」者指七情六欲。
性與欲併存在於人身之中，且關係至為密切，兩者互動直接顯現於人之身心言行，果若是由先天之性主導，表現出之言行是和善、慈悲與樂觀、進取，則他人所感受到的是心定氣和。反之，係由後天之欲支配，表現之言行是貪瞋、凶暴與爭奪計較、患得患失，自己的心不得安寧，他人感受到是的心浮氣亂。
求道之人，既得明師指點，經過日積月累的煉心，將後天之欲煉得空空洞洞，先天之性得以充分發揮，凡有起心動念，均以先天之性導發言行舉止，隨時因勢潛移默化後天之欲，日久功深，一個圓陀陀、光灼灼、晶瑩剔透的本來面目自然而現矣！
既知人身難得，今已得之，當體行積極樂觀奮鬥之道，日日修持帝教五門功課法寶，力行之！實踐之！可以提昇熱準，充沛正氣，自救救人，可保此身不再受顛倒輪迴之苦，可化三期免淪入靈肉俱毀之劫啊！