關口重鎮
山海東岸
天君護持
震乎一方
堂堂屹立
今天是玉隆殿之天震堂成立，此地地名為關山，請各位顧名思義，所謂「關山」、「天震」之意義為何？無形中為了保衛台灣寶島東部，在整個東海岸，關山是一重鎮。今天天震堂成立，無形中即派天君鎮守，可以了解此地之重要性。
天震堂籌備的時間很短，所屬的同奮並不多，台東初院在精神上、物質上應該要支援輔導，希望天震堂能夠在關山紮根，這是上策，如果人事上條件不能配合，將來準備遷移到花運蓮玉里，今天我在成立時特別提出，希望台東初院暨天震堂負責的同奮，要能確實了解上天交付你們的使命，負起責任。
（十月二日上午十一時）（何光傑紀錄）
※原文刊載於＜天帝教教訊第58期＞
今天是帝教無形組織－玉隆殿開光，以及台東縣初院成立典禮。過去台東初院籌備處也設有一光殿，是花蓮玉蓮殿的外殿，在去年十月間，由於台東地區經本教精神療理義診後，有數百人請求皈宗，我在洛杉磯即決定將玉蓮殿暫時延伸至台東，以方便台東地區的原人。從洛杉磯返國後，立即來到台東先舉行加光儀式，一直到今天台東初院無形組織玉隆殿正式成立。
同時也歡迎玉隆殿殿主上元夫人、副殿主悅意夫人、總護法清水租祖師。上元夫人、悅意夫人兩位夫人隨侍 無生聖母，其與清涼聖母先後天都有淵源，因為玉蓮殿殿主為清涼聖母，今天玉隆殿成立，聖母乃詔命二位夫人主持，我們由此可以了解台東地區的重要性。
台東在台灣寶島的地理位置比較偏遠，但是在無形中的影響力卻很重要，台灣東部是外太空精靈以及妖魔鬼怪趁虛而入的地點，一旦受到侵入，整個台灣甚全至全世界都將受到波及，因此天上人間首先在花蓮成立玉蓮殿，由清涼聖母擔任殿主，以瑤池金母為統帥，現在配合玉蓮殿在台東成立玉隆殿，由上元夫人、悅意夫人擔任正、副殿主，主要即是在連線鎮壓外太空精靈的侵擾，希望台東地區同奮，加強誦唸皇誥、寶誥支援無形，無形配合有形。比方今年一月十三日經國先生逝世，為了台灣地區的安定，本人立刻發動一百天的保台讓護國法會，在一百天內，台灣地區終能保持平安無事，想不到在五月二十日台北市立刻發生社會動亂流血，本教乃立刻發動第二期保台護國法會，到九月二十二日圓滿，希望台灣地區能保持安定，否則一旦發生事故，將必須舉辦第三期的保台護國法會，為了二千萬同胞，為了大家的子子孫孫，只有加強誦唸兩誥，培養正氣，方能達到確保台灣的目的。
在台東初院我派有一位開導師江光符同奮，所謂開導師即是引進師的意思，引入原人皈依本師，代表我駐在教院，是教院的最高負責人，開導師首要的條件為品德，江光符開導師絕對具有此一條件，同時受過師資訓練，經過有形、無形授命，今後要以教為家，專心為教奮鬥，作為教院同奮的模範。原有籌備處主任游光青同奮，從今天起可以算是大功告成，今後的教務工作，要由台東初院三教長、三中心執事，在開導師領導下，共同努力，展開廣渡緣人的工作。
本教各級教院之教職同奮，大多受過靜坐班訓練，台東初院教職同奮，也多是參加過上一期的靜坐班訓練，現在我決定在本年十二月二十五日，開辦下一期先修七、坤十期的靜坐班，希望東部同奮要趕緊誦滿十萬聲皇誥，然後可以參加下一期靜坐訓練班，上一期開訓時，由於台東地區同奮沒有機會誦唸皇誥，所以採用變通的方法，先參加受訓，一方面必須誦滿十五萬聲皇誥，今天特別提醒上期靜坐班同奮，其有未曾誦滿者，在今年巡天節前完成，不可以欠 上帝的債，最重要的是要憑良心，不可自暴自棄，無形中有正、副殿主、總護法，而總護法直接指揮每一位同奮的監護童子，每日負責紀錄每一位同奮的日常言行，開導師以及三教長、三中心執事有責任鼓勵同奮多到教院來奮鬥。
今天各地教院負貞責的同奮都來參加玉隆殿的開光典禮，我要特別告訴大家，凡是真正懂得為帝教奮鬥，確賞實做好四門基本功課的同奮， 上帝的光都會照在他的身上，尤其是每天要做反省懺悔、認錯改過的功課，這是真正培養正氣的方法，我把心中想講的話，提出來供各位參考，一方面我也希望大家能了解玉隆殿開光的意義。
※原文刊載於＜天帝教教訊第58期＞
抗戟戰時期西北地區 協助政府搶救傷患
如今重新組織起來 安定社會貢獻心力
【本刊訊】中華民國紅心字會，於七十七年九月廿八日上午十時，在淡江大學城區部二樓中正紀念堂召開成立大會。由創辦人李玉階先生親臨主持，並發表談話，揭櫫「紅心字會」的成立緣由，及其意義。
主管機關內政部社會司鐘鍾福山先生蒞臨指導，來賓有司法院院長秘書室主任粱新民先生、道教會理事長高忠信等，及成立會員一八○位與會。
該會以篆書紅「心」大字為標誌，「紅心」即赤子之心，真誠無偽，肯為社會大眾犧牲為目標。
其宗旨為非營利團體，以舉辦社會福利救濟事業，發揚「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和」之精神。
凡年滿廿歲有服務社會之熱心人士，且贊同該會宗旨及任務者，皆歡迎加入該會為基本會員。
該會地址設於台灣省台北縣新店市北新路二段一五五號。
經由大會選出第一屆理事當選名單：
高松壽、昌桂璋、劉安逵、黃萬福、李顯光、林琦敏、李光燾、梁蔭民、王鄭錦金、紀竹林、鍾炳英、林美江、蕭玫玲、沈大泰、林雲鈿。
候補理事：林助雄、葉佑庚、謝良宗。
舉辦社會福利救濟事業
發揚固有博愛慈善精神
各位貴賓、各位會員女士先生：
回想五十年以前，我當時已遵奉天命攜眷上華山，鎮守西北門戶，由於日本侵略中國，日本飛機經常轟炸西安等城市，造成很多死傷，政府的救護力量不足，無法迅速處理，因此，便在西安的宗教哲學研究社之外，同時成立紅心字會，從事社會救助的工作，首先組織救護隊，搶救傷患，送往醫院，平時則適應環境需要做一些施衣、施米、施棺、施藥等慈善救濟事業，成立以後，立刻獲得各界的支授援，逐漸擴展開來。
起初將會名訂為「紅心」，是因為國際上有一紅十字會，在抗戰開始時，政府自南京撤退至重慶，民間也成立一個紅卍字會，都是從事社會救濟服務的工作，紅心字會在西北也是以社會慈善救濟為主，另一方面，希望參加的人要憑良心（紅心），盡自己的力量，出心、出力、出錢救人，使人人恢復赤子之心，就是「紅心」的意義，所以將會名訂為「紅心字會」。
民國卅八年政府又自大陸撤退到了台灣，全國上下經過三十多年的努力，今日台灣地區的社會安定，經濟繁榮，在表面上已不需要社會福利救濟事業，事實上，我們了解還是有根多人，需要社會大眾的關懷與援助，尤其最近一年多來，我們社會上發生了許多動亂的現象，我個人感覺到長此以往，勢必影響社會安定，仍然需要大家在社會慈善救濟方面共同努力，因此，我希塑將當年西北的紅心字會再組織起來，但是一個團體應該要有適當的人負責，才可以發揮其功能，所以我請了高松壽先生來領導，高先生在警界服務數十年，操守清廉，聲譽卓著，人際關係良好，相信由他來領導，紅心字會將來一定可以發揚光大。
紅心字會本身是一個社會慈善救濟團體，是在輔助政府從事社會服務工作，今天成立之初，即有一百八十多位會員參加，是大家肯定紅心字會的宗旨，今天一方面是成立大會，一方面也可以說紅心字會是在中華民國臨時首都台北市復會，仍然要請政府、社會開明人士以及工商企業界的支授援與輔導，並加以監督，今天我以創辦人身分預祝中華民國紅心字會前途無量。
（九月廿八日上午十時）
※原文刊載於＜天帝教教訊第58期＞
上帝是最高信仰，化劫在於革心，人人能時時造劫，人人也能化劫，劫由人造必需由人化，劫運並非一成不變，今天晚上報上有一消息，聯合國秘書長華德翰說：「自古巴危機到今，世界已到戰爭邊緣。」現在的末劫並非天降，而是人自己發動的戰爭，救劫是救原人（好人），避免玉石俱焚，各位即是原人，自己得救尚要救人。
當年上華山前，我是財政部在西北的鹽務特派員，薪水五百二十袁大頭，奉命於民國二十六年六月初一（七七前五天）上華山（長子當時十二歲，現已五十六歲），將現實功名富貴犧牲，我上華山，若非師母同意也不會去，因此我有今天也是師母的功勞－－師母當時表示：「你到哪裡，我就去哪裡」。
我是在民國十九年（時年三十歲），在南京碰到蕭教主，蕭教主當時由漢口到南京市，住在二郎神芙蓉照相館，我那時候在南京財政部任秘書，星期六下午下班要回上海，因為好道，只要聽到有道之士，就去訪道。我一進照相館，問道：「這裡有高人嗎？」裡面有人出來回答：「你知道高人何姓？」然後又有一個人走出來就說：「玉階！你來了！」我去二朗廟是在上海乘的夜車，第二天清晨到達下關，是臨時決定的，並未對任何人說，這高人就是蕭教主，我就隨之進入坐下長談，我當時即以身許道，我與蕭師尊談了五天，他說自湘西下山，先到鄱陽湖後去長沙－－武昌－－漢口－－南京，發願以廿字普化全國。
五、六年來尚未公開活動，我遇他時，南京宗教哲學社正在籌備，尚未核准（直到上海批准後才成立），我說「上海宗教哲學社由我負責開辦，上海是關鍵，因為上海是全國文化、經濟中心，只要上海宗教哲學社成立，必會帶動全國宗教哲學社的成立。」於是，我請大慈善家王震、王曉籟（總商會會長）做發起人，向市長吳鐵城申請許可，而我在發願後，機緣巧合的介紹友人承包上海硝磺運銷業務，有筆在當時是巨額的傭金，我即以此作為社務開支，在民國二十二年陽曆十二月三十一日，成立了上海宗教哲學社，並在「申報」新聞報頭條新聞刊出，這樣全國都知道了，在此刺激之下，長沙、武昌、漢口、各省市陸續成立了宗教哲學社。
蕭教主此時說：「浩劫已近、宏教師資急迫。」須於民國二十三年夏天，開辦全國開導師訓練班，希望在全國各省選拔有道之士二十人，閉關一百天，每天打四坐，集中生活一起訓練，結果只有十五人參加，百日之後，蕭教主分派各人前往各省傳佈德教，我奉派擔任西北各省開導師，年紀最大的趙連城則去香港。
我去西安後，在雙十二事變（民國二十五年委員長西安蒙難）前不到半年，一天，蕭教主派其弟子郭大化拿一封信來見我，要我去太白山（董卓家鄉郿縣）拜訪雲龍至聖，郭大化與我均不曾見過雲龍至聖，於是我倆在光殿打坐，將雲龍至聖請來，由光幕上知道：太白山終年積雪，每年農曆六月溶雪開山，雲龍至聖畫了一張上山探訪地圖，要我們農曆六月十九日上山，按圖去找，他會派大弟子在半山迎接。我們於六月十五日準備，十七日帶了一位工人出發，華山陡，太白山深，十九日天一明我們就到太白山下，我關照工人，如果三天不見我們下山，就去派出所報案，於是我倆穿上絲棉厚衣等禦寒裝備，帶了熱水壺乾糧開始登山，一路看掌光尋方向，走到中午一無消息，這時肚子雖不餓，但兩瓶水都喝光了，渴得很，到了傍晚，還是沒有消息，又迷了路，深山裡不見人跡，野獸四出，我們已將生死置之度外，後來，在天黑前，找到一個山洞，山洞裡有一石碑，碑上有五個字「劉伯溫到此」，還有幾張石椅，我倆就勉強休息一夜，第二天，天明再按掌光指示方向，走到中午，仍不見人影，想回去也沒辦法，只有聽天由命往前進，而雲龍至聖在掌光中表示：「請放心，一定會派大師兄來接」，現在，我想雲龍至聖只是考驗我們，看看是否道心堅定，到了下午二點，聽到遠方有人唱歌，一天半不見人影，突然聽到人聲，郭大化是個膽小的人，聞聲就靠在枯樹根（非常大），休息等人來，而這大樹根有個洞，裡面有條好大的蟒蛇，他「唉呀」一聲慘叫就跑開，而自聽到歌聲後，一直等了兩個鐘頭，才見到人，那人身著全真道士服，年紀輕輕，郭大化立即口稱大師兄，並跑上前去一把抱住，那人罵道：「你是誰？幹什麼！」郭大化不理會，就是抱住不讓他走，口中大聲喊道：「大師兄救命！」此時我也從後面趕上向大師兄打恭作揖，於是大師兄扶起郭大化說：「你們辛苦了！」就帶路往前走，這時我們精神振奮也不覺得累了。
大師兄道名「流水子」，我們跟著走了半個鐘頭，到了雲龍至聖所住的「棲霞洞」，進洞後，發現洞好大，約五、六十坪，洞內不見熱火，但是非常明亮，不知道光從何處來？裡面還有一個內洞，大師兄將我們安頓下來，要我們坐在地上休息後再見雲龍至聖，又拿一樣東西給我們吃。（我到今天始終不知是何物？有點像現在的軟糖）我吃了好幾塊，立即感到神清氣爽，精神奮發起來，你們想，我們經過一夜沒睡，兩天的爬山，非常疲乏，能恢復得這麼快，不是很神妙，大師兄進去報告後出來帶我們進內洞，我倆規規矩矩的行跪拜禮，雲龍至聖非常慈悲，安慰我們，我倆根本不想下山了，就求雲龍至聖收留，他說：「胡鬧，小孩子不懂事，快下山去，你們的任務未了。」至聖對我說：「明夏國難將興，浩劫臨頭，上天安排你在明年六月初一前棄官攜眷上華山白雲峰，成立光殿－－長期祈禱，看守西北門戶，你去華山後，我會常來看你，照顧你。（他常往來崑崙山，來去自如）。」他又要郭大化同去報告蕭教主去安徽黃山靜修，於是，我們叩辭。
下太白山後，我在西安找到八仙庵的當家，在八月中秋後同上華山找白雲峰，東、南、西、北、中五峰之外都找不到白雲峰，直到第七天早上，北峰後山有個姓魏的老當家，住在華山幾十年，對華山很熟，他說可能北峰旁邊的香爐峰就是白雲峰，於是遂同北峰馬當家，到達香爐峰下大上方找到一個金仙洞－－是唐明皇的妹妹，金仙公主修煉的地方，洞內有塊石碑上書：大明萬曆年間××等重修華山白雲峰大上方金仙洞，終於得到白雲峰的証明。我就到金仙洞附近最大的玉皇洞，洞內住有一位王老道，我就請北峰的馬當家去和他商量：明年，我一家來此修道，要借他洞外空地蓋幾間石屋來修道，我來後，他的生活由我來負責供養，王老道很高興表示：無條件歡迎，願意在洞外兩邊空地為我以石壘屋，各蓋兩房，我很高興即交老法幣一千元，請他幫忙，以一年為工期。
第二年，民國二十六年七月三日（農曆六月初一），我辭官攜眷上山，七月七日盧溝橋事變發生，揭開對日本抗戰序幕，雲龍至聖所謂「明夏國難將興，浩劫臨頭」之預言應驗。
初上華山，我們一家住在北峰雲台觀，直到民國二十八年己卯四月間，全家才搬到白雲峰下大上方玉皇洞新屋居住，雲台觀只有我夫婦倆人，四個孩子、兩個奶媽、兩個教四個孩子讀書的老師，一個專門燒飯的長工，後來，陸續來了許多跟我學道的也住了下來，總人數達二十餘人，有時，胡宗南將軍的軍師長來訪，副官、衛士十餘人，一時難以招待，由於山上吃素，偶然有人送些罐頭食品也留起來招待客人，山上只有點土壤種了蔬菜，只能供應每日自用，幸而無形中顯化自來，有個爬山虎（姓鄧，陜西人），年輕力壯，忠誠可靠，自動來投奔，每天早上領兩個窩窩頭下山，到華陰廟趕集購物（買洋芋、黃豆磨豆腐等）、送信、跑腿，下午回來，爬起山來輕快，難得休息一天，一休息就生病，只要求吃、住，每月兩塊錢買旱煙抽零用，一直跟我們全家下山南歸，胡宗南將軍也派一副官駐在山下負責聯絡，每月送來米、麵上山，前後約六年。
在山上讀書、祈禱，天黑即睡，東邊是廚房及大坑，師母及四個孩子及老媽子即在此睡，西邊兩間，一為我住，一為光殿，我房下面有地下室，有大舖可住七、八人，每天晚上十點半，有一個人負責打松樹下的大鐘，叫醒住在山腰一座廟中的許多同奮（地下室住不下），吃罷宵夜，祈禱打坐，天明時也打鐘叫喚同奮，祈禱、打坐，山上生活規律，所以在山上學道者經幾年修持，也都能上路。
在對日抗戰後，中央自南京遷都四川重慶為全國中心，一邊為大西南（雲南、貴州、到四川重慶），一邊為大西北（從潼關開始到新疆），我奉天諭坐鎮華山，胡宗南將軍看守西北門戶潼關，我曾贈他一首打油詩：「可憐三晉劫黎多，劫去劫來可奈何，且坐山頭舵把穩，笑他不敢渡黃河」，我赤手空拳有何把握？不過是奉上天之命，精神支援，鼓舞士氣，另一首：「早奉天公賜合同，一方淨土留關中，十方三界齊擁護，豐鎬重開太平風！」因為我知道三界十方均在守護關中，直到抗戰結束，日軍始終不能渡過黃河，當時西北門戶如看不住，整個抗戰局面就不堪設想。
抗戰勝利前夕，人間並無預兆，但約在半年前，我在山上天上即要我去蓬萊仙島，當時我很奇怪，不久，日本天皇投降，勝利還都回上海，我到處打聽：蓬萊仙島究竟在何方，原以為是山東蓬萊縣，有天雲龍至聖及淤馳道人來上海，指出蓬萊是在江、浙海外，距普陀山很近，這樣我才知道就是台灣寶島！
黃敏思 摘自七十年八月八、九兩日精神講話
※原文刊載於＜天帝教教訊第57期＞
師尊身在「阿」中仍勉同奮奮鬥
【本刊訊】天帝教首席使者於六月十四日子時，在南投縣魚池鄉鐳力阿道場開始閉關，每天四坐並配合無形安排之課程，重修鐳炁真身。對於一位八十八歲的老人來說，體力、心力都達負荷之極限，備極辛勞。
首席身在「阿」中，應不問世事，專心修煉，但首席本其身負天命之職責，及身繫天下蒼生安危之慈悲胸懷，於無形中審度國家社會之前途，發覺並不樂觀，且以目前同奮誦誥之情況，將無法壓制魔障動亂之氣焰，遂於七月廿一日緊急電召始院副院教、三教長至鐳力阿參機閣磋商。
始院副院教魏光得、贊教長陳光穆、督教長高光濤、及教務中心執事張光震等同奮，於七月廿一日下午三時至鐳力阿面謁首席，除恭聆首席訓示，並報告始院近況陳述意見外，於二十二日晨再舉行會議。
首席當即諭示：
在蔣總統經國先生逝世的第二天（元月十四日），本，立刻發動全教同奮，舉辦百日「保台護國法會」，主要目的就是在祈求 上帝護佑，避免台灣地區動亂流血，在百日之內，無形中發揮很大的力量鎮壓下來，但法會結束（四月廿二日）後不久，即發生五月廿日農民抗議示威，最後演變成不幸的流血衝突事件，事態嚴重，依情勢發展也許還會有更大的衝突要發生，所以立刻再發動「第二期百日保台護國法會」（從六月一日至九月廿二日），希望全教同奮為確保台灣復興基地的安定和諧而持續奮鬥。
今天最重要的任務就是「保台」，為了我們自身以及子子孫孫著想，保台護國法會一定要繼續辦下去，目前同奮誦誥之心力，尚不足以配合無形之應化運作。故各地教院從七月廿五日起，除原有的每日午刻集體會禱誦誥，照常舉行外，於保台護國法會期間，每日晚間另行集體誦唸「皇誥」五十聲，時間由各地教院斟酌情形自行訂定。這是為了國家前途，兩千萬同胞的安危，全體同奮大家要趕快重新振作，發心奮鬥，積極參加集體祈禱誦誥。
玆遵照首席使者以上之諭示，始院於廿三日通告各級教院、教堂，即起切實執行。
又悉：此項晚間集體誦誥，亦即參加同奮於集體行進殿禮後，即行誦誥。
※原文刊載於＜天帝教教訊第56期＞
中華民國主院三教長暨全體同奮公鑒：
查帝教無形組織於本教復興初期，中部玉成殿即繼台北凌霄直轄寶殿奉詔成立、在無形殿主萬靈兼主、副殿主維法佛王、總護法馬大天君領導護持、感應顯化之下，有形教徒同奮負起時代使命，不為自己打算，不求個人福報，不斷犧牲奉獻，努力奮鬥，一心一德，七年於玆，因而創造今天中部本教道運旺盛氣勢。
玆逢玉成殿成立七週年紀念、適在第二期保台護國法會暨時代使命宣傳月期中、而本席又奉 旨閉關，續修鐳炁真身，未能親臨主持慶典，深望玉成殿教徒同奮、更應認清時代使命，加強憂患意識，積極發揮團結奮鬥精神、一切以確保台灣、安定社會為首要。須知「國」與「家」是密不可分、「沒有國，那有家」的淺顯道理、堅決追隨本席、矢志「保台護國」、進而「保台復國」的任務。以助本席完成第三天命。本席身在「阿」中，特頒數語以共勉。
中華民國七十七年七月十五日駐人間首任首席使者涵靜老人於清虛妙境鐳力阿
※原文刊載於＜天帝教教訊第55期＞
天帝教是個有組織的宗教，根據宏教組織系統，配合政府行政區域，在各鄉鎮設立教堂，是宏教組織系統中最基層的單位，天甲堂是在台中縣大甲鎮成立，所以依照教綱規定是成立教堂。
天甲堂顧名思讓，請大家想想「甲」字的意義，就是出人頭地，表示領導一方的意思，所以從今天天甲堂成立開始，相信無形中鎮守該堂的神聖，一定可以佑護這一個地區平安，同時希望天甲堂同奮，一定要特別的努力奮鬥，名副其實，做一般教堂的模範，只要在人事上的努力，這個期望一定可以實現、這是天甲堂不同於其他教堂的地方，深願大家從今天起努力再努力！奮鬥再奮鬥！
※原文刊載於＜天帝教教訊第54期＞
這幾年，每年逢到本人的母難日，都勞動各地同奮，從遠地趕來此地祝壽，內心感到非常不安。
五十多年來，本人一直謹遵天命，一切聽從無形的安排，尤其是從民國六十九年（公元一九八０年），天帝教在面臨世界毀滅邊緣的關鍵時刻，奉准在台灣寶島復興，負起兩大時代使命以來，天帝教的全體同奮與整個天下蒼生不可分割，有天下蒼生，才有天帝教同奮，有同奮才有我個人。所以每逢我的母難日這一天，我的感受很深，因為每年從這一天起，我的使命與責任又更加重，我願意和大家繼續奮鬥下去，更願為整個人類命運、國家前途以及天帝教的教運持續奮鬥不已，所以希望從明年今天開始，不要勞動大家趕來，只要在各地教院光殿集體誦皇誥五十聲，為天下蒼生、國家社會祈禱，就是壽世、壽民最好的活動。
等到本人九十大壽時，相信我們救劫宏教的前途，會有一番新的氣象，直到本人百歲時，再和大家一起同慶完成三大天命。
今天，大家在天極行宮聚會，主要是為了天命，使大家有一個新的認識，剛才合唱的「天命頌」，是維生樞機由清虛集中輯集而成，其中有很多天機，也把我三個天命分期說明。
第一個天命是坐鎮華山看守西北門戶，精神支援胡宗南將軍。
第二個天命是在政府自大陸撤退來台，台灣危急存亡之時，奉命發表時勢預測，強調「天命乃在 蔣公」，以及美國將最先採取軍事援我防守台灣。
果然，第二年春夏，這些預測一一實現，台灣才有今天安定繁榮的局面。
第三個天命是針對當前時代環境需要，天帝教適時在台灣寶島復興並肩負起兩大時代使命。
具體的行動，都見之於 上帝交付天極行宮玉靈殿正、副殿主的三大特定任務，在座大家將來都可以親眼目睹天帝教三大特定任務的完成，那時請大家一起來為天下蒼生祝壽。
回想本人在民國七十一年冬天到埔里閉關一百天，準備民國七十二年（公元一九八三年）前往日本舉辦祈禱大會，到今天已經超過五年，五年來為了復興天帝教的使命，本人的體力、靈力消耗很大，所以無形中在去年本人由洛杉磯回國，就希望我能再閉關一百天，但因人事上已經決定開辦先修六、坤九期靜坐班，所以延緩下來。
現承天上人間合力選舉適當的閉關道場，已在南投縣魚池鄉群山之中找到一塊土地，很像當年華山大上方清虛妙境，由光贊、光典、光京、光拔四位同奮奉獻，我樂意接受命名為「鐳力阿道場」，此一道場屬無生聖宮，專供我第二度修煉鐳炁真身之用，今天特把管理委員會組纖起來，我決定：
主任委員：楊光贊
副主任委員：鍾光京
總幹事：呂光典
副總幹事：蔡光拔
林光燈
蔡光探
陳光器
這一道場永久屬於天帝教極院，我們一定要好好保管，這一個責任交給管理委員會負責。
我個人和你們師母太渺小了，以後不必每年再勞動大家來為我們祝壽，謝謝各位。（何光傑紀錄）
※原文刊載於＜天帝教教訊第54期＞
【本刊訊】七十七年五月二十日下午二點三十分，師尊、師母及維生、維公、維光、維剛四位樞機使者與本教第一期師資暨高教班結業同奮，在天極行宮大同堂舉行親和座談會。大家自結業後分處各地教院，難得齊聚一堂，因此再見面時倍感親切，相互關心的問候外並在座談會上交換結業後奮鬥心得與意見，可供第二期師資高教班課程訓練上之參考。師尊在會上致詞時訓勉大家須真修實煉，發揮高度犧牲奉獻力量，為帝教千秋萬世之使命而努力，才不負先天大老前輩五十五天栽培之恩。更難得的是四位樞機使者全部列席並發表意見鼓勵大家，使這次座談會增色不少，這是個有意義的親和聯誼座談會，歷時三小時，最後在一片融和的氣氛中結束。相信參加的同奮都有所獲得。玆將座談紀錄整理刊登於下：
各位同奮：
今天第一期師資暨高教班結業同奮，又在天極行宮舉行聯誼性質的座談會，這個座談非常有意義。
第一、因為四位樞機使者很難全部列席，尤以維公樞機在美國紐約時報服務二十多年，此番省親歸國，得有機會參與座談，希望對本教師資暨高級教職幹部訓練有所瞭解。第二、因為本年十月間，本教第二期師資暨高教班即將開訓，希望出席第一期同奮提出意見，以供改進參考，首先說明第一期師資班有十七位同奮，當年經過天人共同考核結果，授天命三位，其餘的同奮候補，經不起考核者淘汰，師資首重品德、年齡、道行，再加上對本教的認識與堅定的道心，候補師資同奮中，一年多來先後有洛杉磯初院周光功同奮，台東初院江光符同奮奉到天命，賦予開導師的責任，肩負起傳佈 天帝真道的使命，至於高級教職幹部訓練班的同奮，在結訓以後也都回到各級教院，在自己的工作崗位上努力，此次本教實施教職任期制，兩年一任，高教班結業同奮也都有擔當新的任命，在教職工作崗位上奮鬥。
今天有這個機會可以交換經驗，因為第二期師資暨高教班訂在今年十月份開訓，第一期的同奮應該負起承先啟後的責任，天帝教的未來，都是放在各位同奮的肩上，應為帝教的千秋萬世而努力，尤其是在課程方面，在第一期我們深入研究了教義、教綱大經大法，這是一個現代的宗教不可或缺的。「教綱」相當於一個國家的憲法，所以一再宣佈教綱十章二十六條不能變更，為了適應現代環境與各國國情需要，十四個附件隨時可以修改，八年來我們對附件也修訂過幾次，下一期師資、高教班還要繼續深入探討研究，「教義」是我們的理論根據，現在國際上傳統宗教，在立教的時候，都沒有什麼理論，天帝教的時代環境不同、使命不同，一面是救劫、一面是救急，所以在華山時代早已有了教義，第一期結訓以後就成立了天人文化研究小組，由維生樞機使者主持繼續研究，每個月開會一次，也已經一年多，今後還要繼續研究下去。
師資暨高教班的訓練，是為了配合三皈程序的實施，過去由於國際局勢緊張，沒有時間按照制度實施，現在世界整個情勢緩和下來，必須按照制度實施三皈程序，將來還要辦天人研究學院長期教育，培養天帝教本身的師資幹部，配合極院天人研究總院下設的三個院─天人親和院、天人合一院、天人文化院，形成一個研究訓練中心，然後做到：
（一）組織統一，按宏教組織系統，由首席使者派院教駐在各地，傳佈天帝教化。
（二）人事統一，教院幹部必須通過高教班的訓練。
（三）財物統一。
這三個長程目標，我相信天帝教可以千秋萬世負起貫徹天命的職責，天帝教目前任用的幹部，都是國家社會培養成熟的人才加以改造，第一期師資暨高教班可以算是天帝教本身培養出來的幹部。前天我舉行天人會談，對第一期師資有一個構想計劃，目前暫不宣佈；至於高教班大多數不能符合天上人間的要求，所以主張第二期要嚴格選拔，第一期應該要再教育，尤其是一些自命老同奮一定要靠自己奮鬥，自我期許，真正在培養正氣，不要疏忽了對「封靈」的修煉，請你們自己捫心自問，這一年多來有幾個人的封靈，由於你們的不斷奮鬥，真修實煉，可以算是長大了，這是今天座談會對每位同奮最大的反省！現在聽聽大家的意見吧！
※原文刊載於＜天帝教教訊第55期＞
中華民國宗教哲學研究十週年大會上，李理事長發表這篇講詞，旨在喚醒世人的純真本性，願大家努力擺脫物與慾的束縛，臻入真實的幸福之境
主席團各位主席先生、各位貴賓、各位社員女士先生、各位好：
本社在今年元月屆滿成立十週年，因逢國喪，所以延展到今天，把十週年社慶和第七次社員大會合併舉行，承蒙各位社員女士、先生，不辭辛勞，遠從各地踴躍出席，復蒙各位貴賓躬親蒞臨指導，本人謹代表本社先致最誠懇的謝意和敬意。
為迎接宗教哲學與科學相結合的時代，以追求宗教大同、世界大同，天人大同的理想，期能闡揚宇宙大道，促進人類和平共存為本社設立之最高目標。在本社成立不久，一位關心的老朋友告訴本人說：「貴社之工作範圍如此廣大，集全世界才智之士於一堂，亦難得一結論。」而且「人力、財力兩方面，若無充裕之準備，深恐難以持久。」本人和本社都深深感謝這位老友善意的直言，幸而本社全體社員，大家殫精竭慮，一致努力，更承政府一再獎勉，各方志士仁人關愛支持，在這艱苦奮鬥的十年中，各種研究活動也都朝著這崇高目標，並循著預定的「研究發展方案」邁進，已有初步進展，惟環顧今日所處的社會環境，國家處境，以及整個世局變化，更須加倍警惕，積極奮鬥。
本人深切認為，今天國內外最嚴重的問題，仍在人心與理性失卻平衡，許多人喜歡追求生活，而忽略生存，喜歡走偏路，而不願走正途，確是一個極大的隱憂。誠如李總統登輝先生宣誓就任的第二天，就明白指出：「沒有安全就沒有一切」，而「一切開放改革措施，部要兼顧安全」，安全的範圍當然不限於國防軍事。實在說沒有生活固然不能生存，但是只顧生活不顧生存，只顧目的不擇手段，必然生活與生存都要失掉，今日從國內到國外，都必須以生存為重，以正路為主。尤其國內經濟已有基礎，更須特別著重生存的安全，才能確保生活的進步和生存的發展。本人深信，本社章程第三條所訂社員守則二十個字，若能切切實實的實踐貫徹，其結果便是社會最大的安全保障，也是人生最廣闊的大道。
比本社大三百一十一歲的美國哈佛大學，去年舉行三百五十年校慶，想找一位視野廣博的公眾型知識分子，擔任主要演講人，卻發現夠格的都已逝去，最後只找到英國的查爾斯王子來填補空缺。一位哈佛的教授說：「在過去二十年裡，美國只有過兩位這樣的知識分子，一位是政治社會評論家李普曼（Water Lippmann），另一位是自由神學家尼布爾（Reinb０ld Niebuhr），但他們都已逝去了。」美國如此，全世界也如此，這世界現在已沒有新的大師，已沒有新的仰望中心，顯示一個多元多中心的時代，正悄悄的到來。多元多中心的多變的世界，從好的方面說，是競爭促成進步，從不好的方面說，是紛亂造成危險。先總統 蔣公早在荒漠甘泉一書中說：「我們在這科學文明進入太空時代的今天，格外要追求真理，宣揚宗教，來喚醒人類的心靈，解除魔力的束縛，以求得全人類的自由，和整個世界的永久和平。」這心靈的喚醒，永遠是多元多變的平衡點，但是環顧今世，唯物共產社會不必說，在民主自由的天地，各宗教、各宗派都有排他性，也都自認是真理，那麼真理究在何處呢？平衡點又如何建立呢？
本社宗旨，強調宗教大同、世界大同、天人觀念、科學的宗教信仰，深信能為這個大問題求得答案。
我們的信念和目標：以宗教精神溝通科學發展 促成天道與人道合德合一
我們的承諾與理想：追求真理，力臻天人大同
匆匆十年過去了，本人在此願再度重申本人在本社成立大會時的願望：
「我們不顧現實和未來可能遭遇的困難，毅然依法發起組織中華民國宗教哲學研究社。」
「我們的目標，在使宗教哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學，用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。」
「我們的信念，由於追求真理，宣揚宗教祈求人類在物質生活與精神生活相結合中，使人類在物質生活上，脫出縱慾、玩物、暴亂與恐怖的末日。使人類在精神上，以人類的智慧，在最高的形而上領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道、人道合德的天人合一。」
「我們的追求；在基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如『敬 上帝』、『信神』、『祭祖先』，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？從而破除迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。在積極方面，我們要為科學培養精神，以期科學不被誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。」
「我們的承諾，我們不褒貶任何宗教或宗派，正如同我們對於各種科學的態度，一樣的客觀。我們在工作上，自然需用比較研究和綜合研究的方法，在原則上和精神上，更要堅持客觀與正確的要求。」
「我們的最終理想，是通過客觀的正確的系統的研究與探討，所獲得的結論，終將促進宗教大同、世界大同和天人大同，最後最高境界的實現。」
的確，這工作非常艱鉅，我們願獲得廣大的慧心、耐心和愛心，來迎接宗教界、學術界、文化界及廣大社會的同情、共鳴和支持，來共同為國家、民族、世界人類提供「追求真理、宣揚宗教」的具體成果。
本人雖已八十八歲，仍願追隨各位朝著本社崇高目標繼績奮鬥，藉此機會，敬祝各位健康、成功。謝謝各位。
※原文刊載於＜天帝教教訊第53期＞