現代化宗教—-適應時代與環境需要　邁向救劫渡人新境界

．發佈日期：1989/06/25

《師尊訓詞》

高雄市掌院擴大親和集會

時間：七十八年八六月二十五日下午八時
地點：高雄市掌院大同堂

各位同奮：

　　今天我要告訴大家，天帝教是一個有組織的救劫宗教，與一般民間信仰不同，比方民間信仰之恩主公、呂祖、媽祖、清水祖師、保生大帝等等忠義正直之士以及民間流傳下來與我們日常生活有關的神祗，都是為了崇拜當年保衛地方人民的顯化事蹟和精神，產生敬仰的心理，希望能對信徒個人有所護佑，加以祭拜祈求，時間長了，遂形成後世民間崇拜信仰的習慣。而一個有組織的現代化宗教則不然，必須具備幾個條件：第一、思想體系亦即理論根據，或者稱之為教義；第二、行動綱領或為建教憲章，包括天上、人間的組織；第三、時代使命；第四、修持法門；第五、救人的方法等條件，才可以算得上是一個適應時代環境需要的現代化宗教。

　　哲學體系

　　一個宗教的教義一定要有哲學思想體系，才能一代一代傳下人，現在世界上傳統的宗教，都有千年以上的歷史，除道教是以李老君生前所說的一部道德經為教義外，其他各教先知先覺生前並沒有完整的教義，都是門弟子對教主思想言行慢慢整理出來，而佛教的經典更多，都是釋迦牟尼佛在雪山菩提樹下打坐七年，明心見性成道以後，率領門弟子在各地現身說法，由門弟子紀錄下來，主要是針對印度當時婆羅門教的階級制度提出「眾生皆具佛性」的主張，以為先天帶來的「本心」「本性」本來正大光明一律平等，只要大家能夠發心修煉，最後可以從後天人為的不平等返回平等，所以如果將佛藏加以整理，也可以得到一個思想體系。

　　天帝教今天雖然才進入復興第九年，但是早有屬於自己的理論根據──新境界，原名「新宗教哲學思想體系」，是本人遵奉天命歸隱西嶽華山八年期間，蒙　天帝昭示「聖凡平等，天人大同」之宇宙大道，與無形靈界隨時溝通親和所得，書已由本人在天帝教復興之初奉獻　上帝，為帝教教義；全書分為物質之自然觀及精神之人生觀兩大主要部門，旨在使人認識宇宙人生新境界，啟發人類開拓生存競爭思想領域，希望同奮能夠繼續精研，作有系統的介紹。

　　行動綱領

　　一個現代化的宗教還應該要有行動綱領，換句話說，就是建教憲章，世界上傳統性的宗教，在創教之初，無論佛教教主釋迦牟尼佛，基督教、天主教教主耶穌或者回教教主穆罕默德，都沒有創教的打算，都是由門弟子逐步建立起來，因此建教行動也是逐步完成的，天帝教在台灣寶島復興，為使帝教之宇宙大道普化全球，必須有建教憲章以為行動綱領，因此於民國六十九年接受天命為駐人間首任首席使者，首先研訂「天帝教教綱」，經我逐條逐件審視研擬，最後完成教綱十章二十八條以及十四個附件，呈請　天帝御定，成為本教教綱，其中教綱本文十章二十八條永久保存不得變動，而附件則隨時可以配合各國之時代環境加以增刪修改。

　　時代使命

　　天帝教是在人類面臨美蘇兩大超級核子強權對抗到了最後決戰的邊緣，在台灣寶島復興，直接負起兩大時代使命：第一、化延世界核戰毀滅浩劫，第二、確保台灣復興基地，進而呼籲世人急起從根自救，邁向精神重建、道德重整，達成「聖凡平等，天人大同」之終極目標，所以天帝教的時代使命是救劫、救世、救人、救國，針對三期末劫的時代環境需要而來。

　　修持法門

　　一個真正負起救世、救人時代使命的宗教，必須建立正確的信仰，正確的信仰是希望世界五十億人類都能和平共存，生活得很好，台灣前途絕對樂觀，二千萬同胞都能安居樂業，絕不是為個人打算、求個人福報，我們看到有些民間信仰香火很盛，二十四小時廟門開放，可是進進出出的人都是為自己個人的名利打算，很少有為天下蒼生祈求祝福的，任何一個天上正大光明的仙佛都不會接受人間為個人打算的許願，所以天帝教要求教徒同奮不為自己設想、不求個人福報、力行人生守則，早晚祈禱誦誥、積極培養正氣，就是糾正民間迷信的心理和行為，一個人正大光明、正氣充足，仙佛也會佩服你，這是人中之仙、人中之神，而正氣的來源就是同奮日常四門基本修持功課，除了祈誦兩誥，必須要到教壇來誦持外，其餘三門，奉行教則、反省懺悔、認錯改過，每天想想自己認定的兩個字，在　上帝面前徹底檢討，如果有錯立刻認錯改過，自然會產生正氣，妖魔鬼怪對你都要迴避，這就是正能剋邪的道理。我們同奮上光殿誦誥也是為了兩大時代使命，自一九八三年（民國七十二年）在日本富士山舉辦擴大化解世界核戰毀滅危機之祈禱大會之後，甲子年（一九八四年）、乙丑年（一九八五年）全教同奮每年唸了九千萬聲皇誥，以後每年至少一億萬聲皇誥以上，發揮宗教精神力量，初步達成化延核戰毀滅浩劫的目標，現在正為我們自身的生存以及中國的命運，精神支援天極行宮玉靈殿殿主國父孫公、副殿主先總統蔣公執行　天帝交付的三項特定任務：（一）結合無形、有形力量，鞏固台灣復興基地，（二）策動大陸人心歸向，導發反共革命，（三）迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受三民主義統一中國。

　　自救救人

　　宗教還要談自救的方法，任何人都免不了生、老、病、死的痛苦，這也是任何一個宗教都關心的問題，信仰宗教就是為了要了解人生的痛苦，以有限的肉體生命來創造新生命，也就藉這個假的肉體超凡入聖立地成仙成佛，一面自救同時還要救人。救人也要有方法，天帝教自救救人的法門很多，比方以精神療理為人治病就是救人的方法，精神療理絕對不吃藥、不打針、不收別人錢財，可以治好很多中西醫束手無策的病症，唯一的條件必須要遵守天帝教廿字真言、人生守則，做為做人處事的規範，首先從診心著手，一個生病的人有機會治好病，又不要錢，當然會願意接受，所以精神療理的目的不在診病而在「救心」「診心」，使得人心敗壞、社會混亂的原因連根拔除，自自然然達到救人的目的。

　　天人組織

　　最後我談到天人組織，包括無形的組織與有形的組織，天帝教在人間有形的組織為教院，依據宏教組織系統分「始院」「統院」「主院」「掌院」「初院」五級，各級教院的教職人員亦分為「院教（開導師）」「教長」「執事」「典司」「司」等五級，分層負責，各有其主要職掌。在天上無形的組織為光殿，除了殿主、副殿主、總護法之外，還有許許多多的神媒，天君、天兵、天將，執行無形中的任務，在台灣寶島南部教區一共有三個光殿，分別是高雄市玉清殿、台南市玉平殿、台南縣玉穹殿，這三個殿名其中有很深的涵義，大家在誦　上帝聖誥時，都了解三期末劫共分為「行、清、平、春、康、同」六個階段，「行劫」是從民國二十年九月十八日九一八事變首先在本地球中國開始，「清劫」的意義就是將應該遭劫（應劫）的人安頓在同一個地方，一下子一網打盡，所謂在劫難逃，所以「清」的意思就是清理、整理，由於台灣高屏、嘉南地區妖魔鬼怪太多，當年高雄市掌院設在澄清湖邊，　上帝賜光殿殿名為「玉『清』殿」，表示要清除南台灣的妖魔鬼怪，所以高雄市掌院以及玉清殿負的責任很大，而台南市「玉『平』殿」同樣要支援玉清殿，然後才有可能使南部地區達成如同台南縣「玉『穹』殿」殿名所暗示的一片清明，人人可以生活得更安定、更繁榮。

　　化解劫難

　　在「清」「平」的過程中往往會使少數人犧牲應劫，而來搶救多數人，天帝教是在三期末劫開始的時候，為搶救原人而來，所以首先要搶救自己的同胞，今年是台灣最危險的一年，尤其在南部高屏地區，由各地以及太空的精靈鬼怪真是太多太多了，往往一下子附在人身上，立刻態度失常、行動瘋狂起來，去年台北五二０事件，就是因為妖魔鬼怪作祟，造成流血衝突，今年年底的選舉，還有可能造成更多的衝突事件，我們高屏地區同奮有責任要化解這一個與自己身家性命有關的地方問題，所以希望高雄玉清殿的同奮要全力精神支援玉清殿殿主萬法教主，使得高屏地區不要動亂流血。

　　每一個時代都有合乎時代環境需要的宗教，一個現代有組織的宗教，一定要有這許多條件，才能夠負起這一個時代宗教的使命，只有天帝教是針對三期末劫時代的環境需要而復興，希望同奮能夠切實負起兩大時代使命、尤其今年是本教第二個時代使命面臨考驗的一年，只有同奮堅持奮鬥到底，早早晚晚不為自己設想、不求個人福報虔誦兩誥，才可能化解這一場劫難，使大家生活得更自由、更安定、更繁榮、更幸福！

※原文刊載於＜天帝教教訊第66期＞