年度: 1991 (民80)

　　茲逢本教首次於鐳力阿道場舉辦閉關性的宗教精神課程訓練，故在無形和有形之中，特別格外的予以重視，依人間地理環境而言，方圓周圍十公里將列為無形禁區，並且鐳力阿力道場範圍及其上空更是屬於嚴重管制區，五佰員金闕金甲將官駐關，已形成一座強固堡壘，對於無形界之中，沒有得令或經由授證而擅自闖關者，將嚴正強烈執行天律，絕不寬貸！故在有形上，受訓學員宜時時自我警惕，注意思想意念與言行舉動之合宜，切不可恣意我行我素，自貶有形之人格及無形之靈格，進而喪失來此受訓之意義及目的！

　　就課程上，以六月二十六日子刻起，正式封關，至八月十九日午刻後，方能啟關，取其子午交運，天地泰然。並於明日（六月廿六日）午刻起，正式跪呈頂表後，天上將正式展開作業及降示聖訓和心法，希學員們虛心求教，好學不倦，和諧參訓，鍛鍊性命，方能自重人重，自愛天愛！言淺意深，望好自為之！

　　談「大和民族的未來使命」。

　　在　上帝的宇宙大道教化於人間時，在地球形成許多群的優秀民族，其中之一即是中華民族及大和民族，而日本在傳承接受中華文化之部份精髓之後，溶合其本身的優良傳統精神及各宗教教義文化，經過西方文化的洗禮之後，完全自成其一種自有獨特的「大和文化」系統。所謂「和」，即是和諧、和順、和合、祥和之意，加上「大」者，則有代表至中至正，至大至剛之天地正氣，以個人推及社會國家，擴及民族天下，甚至全宇宙，效法天體生生不息的自然和諧運行，來維持真正的「大和」現象！但是由於「人非聖賢，孰能無過？」因此，在日本國度中，出現少數被利慾薰心的政客、野心家和侵略家，為了實現軍國主義及滿足其個人的私慾，不惜黷武窮兵，勞師動眾，發動第二次世界大戰，引發世界性的戰亂與紛爭，最後仍然自食惡果，導致日本全國上下民不聊生，怨聲載道。此種「以私害公」和「以亂害和」的心理及行為，卻使日本付出相當大的犧牲代價，實在是不智之舉！然而日本在「明治維新」之後，雖然以世俗化的武士道精神，致力將貧脊落後的叢爾小國急速復甦，最後以經濟方式成為世界強國，但是卻未能發揮日本優良傳統民族精神及真正的武士道時代精神，以變相的方式，將以前有形的「軍事侵略」行為變換為現在無形的「經濟侵略」行為，全喪失了「大和」的民族性及優良性，這是大和民族的悲哀和隱憂，也是日本同胞所應痛定思痛及確實反省和改進的最重要課題！

　　在反省檢討的同時，也應具備以下認識與覺悟：

　　一、應如何實現真正的武士道時代精神及發揚光大真正的「大和」文化及精神？

　　二、日本在向世界輸出「經濟侵略」時，是否也必須考慮「平等互惠」「公正和諧」的原則，使世界各國亦能同受日本「取之於世界，用之於世界」的回饋和支援，促輔世界各國早日建立和平互惠性的「世界共同市場」的經濟體制？

　　三、與世界上所有優秀民族及其他民族，不分種族和國度，共同致力保存世界優良文化，並進而成立「世界文化共通圈」的體系。

　　四、聯合世界上有心關懷國運和世運的正氣之士，一齊關心人類目前所共同面臨的問題和危機，並設法謀求真正解決之道，致力實行，以利人類現在及未來前途！

　　五、世界上各種天災人禍不斷發生，暴戾之氣四處充塞各地，此種現象為以前所未有，更是有許多令人不可思議之處，此種情況應作如何解釋？是否意味和暗示世界性的危機和人類的浩劫，即將逼進？人類將如何自處？

　　六、為何天帝教首席使者於公元一九八三年時，以不惜以八十三歲高齡之軀親自率團遠赴日本富士山新五合目山頂，舉行「化解人類毀滅危機暨減輕日本重大天災」之祈禱法會，其真正用意及目的何在？而日本氣象家相樂正俊的推測結果又因何原因而導致改變？

　　七、『上帝慈悲特准「暫緩」施行日本重大天災一案，以觀人心……』，於公元一九八三年至今，已有七年時間，暫保日本國脈，而今有一批在日本的原人前來恭向首席使者求道，是否　上帝的顯化及冥冥之中無形力量的安排？在來臺受教求道之後，日本本土隨即發生雲仙岳火山爆發事件，難道純粹是巧合？還是無形示警，日本的未來危機及暗示此批日本原人受訓返國後，應扮演何種角色？

　　八、大和民族的未來使命是什麼？是只有躋身為世界強國之列，雄霸一方？還是另外肩負宏揚　上帝的宇宙大道的重任與天命，致力於「大和」的真義，使宗教大同、世界大同、天人大同的太平盛世之日，早日來臨？

　　所謂「人無遠慮，必有近憂」，大和民族的未來前途是操縱及決定在每位日人同胞之手中，其成敗興衰，全在一念之間！

　　談「建立奮鬥的宇宙觀」

　　在整個宇宙（包涵無形宇宙及有形宇宙）之中，存在許多種大自然的定律及法則，安排性靈歷經「成、住、壞、空」而循環不已，由此，構成了宇宙生生不息的現象，而在這些宇宙法則之中，其中最重要之一的法則就是「因果律」，性靈在宇宙環境之中，依因緣而有結果，「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」因此，性靈在無形宇宙之中的因果關係是如此，而在有形宇宙之因果關係更是如此，所以，在世間的天下蒼生與生就俱備所謂的「命運」，這種情況在現象界的人類世界之中，更格外的顯而易見。

　　人類自出生投胎至世間，即共同俱備三種命—「天命、人命、地命」，雖然每個人皆有其固定不變的「命運」模式，但是卻可以由「人為」的主要因素來改變，換言之，即是人類透過不斷的奮鬥修行與培功立德，就可以使天命、人命、地命三種存在比率產生相當程度的轉移與變化。所謂天命、人命、地命之簡意如下：

　（一）天命：每位性靈在先天上，皆是　上帝的子民，並適時領受　上帝旨意而應元來到人間，而且行使救劫任務的使命。

　（二）人命：性靈以人類身份在人間生存，並將有其一定而且又有限的肉體生命來感受各種善惡或優劣的環境。

　（三）地命：性靈的三種命之中，一定有一條命備載登記有案於地曹（地獄）的黑籍之中，如性靈生前在世，迷失其先天使命感，則死後無能為力，只能依照「業」的因果律，被安排至地曹，並接受審判！

　　因此，人類經由奮鬥的能力可使在地曹的黑籍登記撤銷，更進一步，也可延長在世間的人命，進而將地命、人命全部轉化為救劫的天命，並在肉體生命結束之後，靈魂可以依仙佛或天使的接引而重返天國。此時，在天國的靈魂並非是處於優閒逍遙的環境，而是接受諸天仙佛的再教育，並且本身必須經由不斷的反省懺悔來「淨靈」，與不斷的靜坐修行來「煉靈」或「養靈」，否則將永遠停留在原有的熱準狀態，甚是或是遭受淘汰而降級！

　　由此可見，性靈不論在無形宇宙或有形宇宙之中，皆必須持續奮鬥的精神和行為，以循序漸進的方式，突破因果律、宿命論或業力的束縛，打破所謂「萬般皆不去，唯有業隨身」的法則，以生生不息的「行」，創造靈魂的再生！這就是另外一項非常重要且極具深遠意義的觀念—奮鬥的宇宙觀。

　　談「生命的意義」。

　　人體自母體呱呱墜地，以至壽終正寢，生命正式結束，歷經生、老、病、死四個階段，亦只不過短短數十寒暑的時光，每個人的生命歷史總難免脫離不了佛教所謂「成、住、壞、空」的既定公式，因此，有大智慧者或大覺悟者洞知「靈魂生命無窮盡，肉體毀壞終有時」的道理，了解人的生存在諾大的地球上，甚至在浩瀚的宇宙之中，簡直是微乎其微，有如滄海之一粟的渺小，更何況人的生命歷史有如曇花一現，過往雲煙，所以為了避免個人的生命一成不變，並且徒現一段平凡而且又毫無意義價值和生存目的的空白，於是以各種不同的方式從事「精神鍛鍊」、「靈魂改造」，希望以有限的肉體生命，爭取創造無限精神生命的機會，而留下轟轟烈烈，輝煌燦爛的心靈記錄，並對民族袓先有所交待，對國家甚至全世界人類有所貢獻和犧牲，使精神不朽，永留人間，流芳千古，萬人景仰，達到突顯生命的真正意義！

　　試觀人類生存的發展歷史，諸如王公卿相、國家領袖、科學家、教育家、哲學家、藝術家、宗教家……等，若非經過一番嘔心瀝血的貢獻，「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠實於生命，則他們的奮鬥史又如何能永久烙印在後人的心中，與受人歌功頌德呢？這就是精神生命的偉大力量，也是人類追求邁向「天人合一」境界的表現方式之一！

　　因此，身為人類的一份子是否也應該覺醒，究竟要選擇最終只成為一坯黃土，一堆枯骨的不歸路，還是願意昇華生命，可以自我操縱靈魂來去自如於宇宙之中的主權呢？

　　以問答方式來解釋修道人所應具備的正確觀念。

一、問：何謂「修道」的真諦？請明示之。

　　答：要闡示修道的真諦之前，首先必須先提示修道之一貫道統，即「學道→道（或修行）→悟道→行道→證道」。由求道者求教拜師開始，依師父之修道心路歷程，學習古聖賢哲證道成仙成佛之正確修道方法和經驗，由知識之傳承，進而在日常生活之修行中，和行為相印證，以知行合一，動靜相宜之雙重緊密結合，體驗及覺悟　上帝之宇宙大道在無形靈魂界和有形現象界所呈現的宇宙自然律，了悟「人」在宇宙（無形宇宙和有形宇宙）之中所具備之使命，以大願力的精神，體天行道，代天宣化，承擔眾生的痛苦與罪業，成就靈魂的熱準，修證可以和宇宙共存，精神生命不死不滅旳「真我」而證得追溯宇宙大道的源頭，與　上帝同在！這就是「修道」的真諦。

二、問：古今修道是否有異同之處？

　　答：古時候的時代背景，在太平盛世時，只想安居樂業，終其一生；在戰事紛亂時，則是憂於平安及保住生命及財產，根本無暇於修道。加上交通訊息及生活水準並不如現代便捷與高級，因此，很難尋訪到真正可以為人指點迷津，解開生死之謎，傳授真道之高人。所以就修道環境而言，現代人是幸福而且較具備優良條件。

三、問：靜坐與修道之關係如何？

　　答：方才提到修道（或修行）之過程是「知行合一」狀態，而「靜坐」即是「行」（付諸實行或行動）的靜態表現，可以藉此方法不自覺地反省懺悔，調適生理機能，健全心理建設，並提昇靈性修養，所以是人生進化而不可或缺的修煉方法。

四、問：既然靜坐有如此妙處，那如何才是「正宗靜坐」，其方法又如何？

　　答：所謂「靜坐」，並不是如人間街頭抗議的「靜坐」方式，其真正相關名詞即是如佛教之「禪坐」，道教之「打坐」或「靜參」。而正宗靜坐方法如下：

　　（一）靜坐之前，必須先反省、懺悔，對　上帝坦白和交心，洗滌心中的罪過，淨化靈魂，重建精神，並終生奉行人生守則—廿字真言，培養正氣，強化肉體磁場與靈體磁場之共振效應。

　　（二）須經由具有最高靈能之明師，能接引宇宙中心磁場之靈能的大導師來開啟無形天門（或稱天蓋），透過貫念意想明師慈容，貫通宇宙中各磁場之牽引，引來　上帝之靈陽真炁，啟發先天智慧，恢復良知良能的天性，激發氣機發動，促進體能系統正常。

　　（三）由明師點道開啟天門之後，必須虔誠默誦「護身神咒」恭請護法神前來監護，以免自己心神意亂，定力不夠，而滋生「心魔」，並引來邪靈亂道。

　　（四）身心俱放，萬念皆空。身體及心理全然放鬆而不是痿蹶不振，縱有一念，亦是過往雲煙，不留記憶，不著痕跡，自然無為，不作有為，使身體運化與天體運行產生同步，而達到無形和有形磁場有如水乳交融狀態。

五、問：靜坐時，有時會不自主的發生晃動，甚至十分嚴重，應如何自處？

　　答：此種現象皆是無形仙佛加持靈光時，靜坐者因體內存有宿疾或隱疾，無法承受外來高能量的貫注而呈現氣機晃動現象，此時應順其自然，不可執著，否則百害而無一益。如晃動劇烈而身心無法負荷時，應立即下坐，勤誦皇誥，並加強鍛鍊命功，以補不足。

六、問：如果只勤修靜坐，是否對身心之修養及修道前途有助益？

　　答：「靜坐」本身是一門大學問，除包涵目前人類所發明或發現的各項學理之外，最重要的，尚涉及靈魂學，因此，必須考慮無形靈界的因素，而最直接的影響因素就是靜坐者本身在累世以來所製造的因果及業障。所以靜坐者必須先健全心理，不求靈通，不求異變，同時積極行善渡人，為天下蒼生之存亡絕續而祈禱，積功累德，化解業緣，消清無形魔障，方能身心俱靜，靈魂安祥，達到真正的「靜坐」，而有助於修道前途！

　　以上所言，詞淺而意重，望深思之！