聖訓 108-496

　　「應元寶誥註解」相關誥解，分次批答於後：

　　一、金闕葉特相為葉適。

　　二、誥文初解：

　　　　「玉樞特相　金闕選仙」：特相一職，為金闕選仙大會遴選而得。

　　　　「在昔伊川談理學　於今蜀國掌儒宗」：「在昔伊川談理學」，葉適之治學風格與伊川所發展之理學不同，注重實踐「經」、「治」之道，提出「經」與實現層面之「治」的微妙關係。「於今蜀國掌儒宗」，視點在「天府之國」、「世外桃源」之境地，見其治學之道的深遠。

　　　　「性返先天　務本續白雲之教化」：治學教化強調「人的道德性命」，甚至「天人之交感」，是自古即有之教化方式。

　　　　「道源太上　杏壇施默野之玄功」：道之源可追溯於堯、舜、禹、湯之始。「太上」，太古之意。對於「德」之闡揚產生潛移默化朝野之教績。「玄功」，指具有神奇之默化力量。

　　　　「三度龍華　菩提證果　一枝甘露　舍利飛華」：登仙後，三次「龍華」選仙會，一再受證，並受甘露之景況。

　　　　「執凌霄修潤丹詔之文　為天雷侍讀經筵之本」：「執凌霄修潤丹詔之文」，為當前在無形之執掌。「為天雷侍讀經筵之本」，主持修訂雷霆威武院相關的機要經綸。

　　　　「一生孝義　始證彌羅上真」：一秉「孝」、「義」，直證大羅上真。

　　　　「三公鼎衡　任了許證太虛」：於人間輔佐三朝之事蹟。「三公」，指「孝宗」、「光宗」、「寧宗」三朝皇帝「主公」。分別擔任工部侍郎及集賢院學士之職。於天命完成時，直證太虛之境。

　　　　「玉樞特相　普濟祖師」：當前天職與任務。

　　　　「彌羅上真　應明覺佛　崇儒興德大天尊」：於人間教化之顯應封號。