聖訓 089-041

金闕應元禮部尚書：

發佈日期：2000/01/24．傳示日期：己卯年十二月十七日辰時

　　人間專案請求修訂「教節暨上聖高真聖（華）誕、顯應日表」之報告與建議，作以下說明：

　　一、教節日建議增列部份：應增列慈恩節、本師節、感恩節、坤元日、追思日。

　　二、教節日建議調整及請示部份：

　　　（一）凌霄寶殿直轄寶殿奠基日（陰曆十一月一日），此殿乃是先天天帝教尚未奉准在人間復興之前，因天人教主以上帝駐人間傳道使者為己任，請命而有此殿，及至帝教在人間復興之後而「正名」。此殿乃全球弘教系統諸光殿之源，於台灣復興基地台北新店奠基，所定之奠基日乃指接引先天炁至後天氣，炁氣下貫至人間之日，有其特殊意義與使命，全體同奮均應一體禮敬。

　　　（二）祀天節（陰曆一月初一日），乃新的一年之肇始，諸天界慎始而立願遵循上帝生生之德的宇宙大道運行不息，共同禮敬宇宙大主宰，敬天法天，正本崇源。

　　　（三）祀稷節（陰曆一月初二日），軒轅黃帝乃道統第五十二代天源教教主，亦為中土文化源淵始祖，天人間共訂此日為祀稷節，乃寓意以農生民，農為邦本，耕耘心田，滋長「知足、惜福、感恩」。

　　　（四）祀道節（陰曆正月三日與八月十五日）：正月三日獻於道統殿，是對立教道統之興昌先世先聖先賢禮敬，八月十五日獻於三界十方列聖萬真，崇德禮敬普渡蒼黎，悲憫眾生，維繫道脈。人間體道以效法先聖上真之精神，於人間以行道教化。

　　　（五）慶化節（陰曆九月十三日），「慶化」乃有開教佈化、天人永親之特殊意義。開導勸化以化生，聞道化生，聞經化生，聞真言化生，一紀飛昇，不入輪迴，實為慶化之奧妙與殊勝意義。

　　　（六）清平節（陰曆十二月九日），自古以來，道魔並闡，無魔（磨）難以成道，於此日獻於施行道考試煉之先進、先行行禮。名為「清平」，指出修道之人內心境界起伏，歷經層層磨考、種種煆煉，終能回歸清平之境，一再反復，千錘百煉，於清平之中奠立道心、道基，相磨相成，精進道功。

　　　（七）大同節為一年之末，由各教院於歲末陰曆十二月廿八日、廿九日、三十日三天內任選一天為原則。獻於帝前，感謝上帝體運無休，以鐳能調和宇宙天體，維護天、地、人三才之生存。並禮敬諸天上聖高真護持庇佑之大德。

　　　（八）五十三代道世輔宗之太上教主、釋迦教主、禦寇教主、基督教主等華誕可以併入「祀道節」慶祝。

　　　（九）教師節（陰曆八月廿七日），因應人間教化，調整為陽曆九月廿八日。

　　三、上聖高真聖（華）誕暨顯應日

　　　（一）軒轅黃帝顯應（陰曆九月七日）可恭誦「金闕玄武大元帥有熊氏寶誥，以示禮敬。

　　　（二）玄天大帝顯應（陰曆九月九日）可恭誦「金闕真武大元帥有巢氏」寶誥，以示禮敬

　　　（三）泰清聖尊證位（陰曆九月九日）乃是先天證位與一般證位不同。

　　　（四）摩利攴天大聖先天斗姥元君顯應日可恭誦《天人親和北斗徵祥真經》中之「斗姥誥」，以示禮敬。

　　　（五）王尚宰華誕可恭誦《天人親和北斗徵祥真經》中之「王尚宰誥」。

　　　　　　兩篇誥文中之「一跪一叩」部份於集體持誦時均免行禮。

　　　　　　王尚宰與金闕應元雷部尚書及王總天君之關係乃為：金闕應元雷部尚書為本靈，應元領命下凡建功，首封為總天君，逐步擢升至尚宰，炁本一貫，相輔相成。

　　　（六）太覺教主即太覺威靈大天尊。

　　　（七）天德教主與天德主宰均源自一炁宗主，但為二位封靈。

　　　（八）協天大帝即是關羽之初敕封天爵，華誕陰曆元月十三日、證位六月十三日。

　　　（九）北極大帝與紫微大帝乃是一位分列二職。紫微大帝以紫微星祈九轉法輪，同樞轉運，其之顯應日對應人間，有化戾徵祥之功。

　　　（十）盤古氏華誕陰曆七月三日、證位七月八日。

　　　（十一）燧人氏華誕陰曆四月十九日、證位五月十三日。

　　四、教節之訂本是永垂萬禩，但亦應落實於人間，合乎時宜，現以帝教復興人間第二十年為起始，天人共遵共行！