在傳道、傳教使者第七期訓練班暨天人交通人才第十期訓練班講授

光照首席．發佈日期：2008/08/08

　　各位同奮：大家早安！

　　今天是父親節，首先感恩天父–教主　上帝，調和大宇宙，賦予萬生萬物生存環境！

　　再來感謝本師世尊，師尊是天帝教同奮奮鬥的精神指標，也是本期閉關的總主持，帶領同奮一路成長，看到同奮精進奮鬥，相信師尊老人家一定感到很欣慰，我們沒有辜負師尊的苦心、愛護。「師恩頌」裡表達了同奮對師尊的感恩：

　　師恩浩蕩，山高海深難以報償，度我眾生，櫛風沐雨功德長，您不辭辛勞的付出，引領我們向前航，在迷惘的生命中，我們找到了心的方向。

　　除此之外，我們還要感恩父親的教養，父親還健在的同奮，等等打個電話，感謝父親辛勞的付出！如果父親已經回歸自然，也要祈願父親在天之靈跟隨師尊持續奮鬥！《天人日誦廿字真經》有：

　　惟天至公，惟地至博，效敬玄黃，是為大孝，服敬侍親，是為順孝，當知天地，覆載廣博，生我養我，慈恩無邊，是以當曰，事天為大，一子得道，九祖拔渡，至孝盡焉。

　　從這段經文可以了解何謂「大孝」、「順孝」、「事天為大」與「何謂至孝」，父母養育之恩如何報答？「一子得道，九祖拔渡」就是最高的報答！各位同奮珍惜閉關法緣，當以有生之身，懂得「借假修真」，完成「封靈」之修持，以達「至孝」的境界。

　　今天的課程主題-炁統，依照課程的進度，傳教班已經完成大寶課程，傳道班剩下最後二節課，所以今天的課程，一方面談昊天心法的主要方向，一方面也是驗收。光照一再強調，研究大經、大法、大寶有三種態度，大經是理論基礎，要多看、多聽、多研究、多寫報告；大法是建教憲章，在研讀時要仔細想想：在奮鬥過程中有沒有遵守教綱的各項規定；大寶是昊天心法，強調理入、行入並行，如果只是研究，沒有去力行，那等於是紙上談兵，沒有功效！

　　現在來和各位談靜坐。從上坐動作到扣手印、默運祖炁後，身心放輕鬆的坐下去，可能有三種現象：一、昏沈，睡著了。二、雜念很多、意念很清楚，這時師尊教我們可以默唸廿字真言或「將睡未睡，似覺不覺」，等到雜念少了之後，再慢慢放掉。三、入靜。什麼是入靜的境界？

　　到了心定下來，定到極點，進入渾渾噩噩的狀態，然後首先感覺兩手、兩腳頓然消失，再出現身體胸、背無存之意感，最後連頭部豁然化為虛無，身心內外一切皆蕩然不存，只覺得「一靈（元神）常照」，此即為「忘我」的階段。　　　　　　　　　　　《宇宙應元妙法至寶》第七十四頁

　　昊天心法入靜的境界，可以區分為「定靜忘我」與「一靈常照」。所謂「定靜忘我」，首先感覺到手、腳不見了，然後進入「身心內外一切皆蕩然不存」，這是非常好的現象。再來就進入「一靈常照，萬念皆空」，感覺到金光籠罩元神。

　　有同奮曾經問：請光照首席教我如何進入定靜？事實上，就這一念也是雜念，最好的方法就是通通不要理它，隨它一念來一念去，日積月累，入靜的境界自然就會來找你，不是你去找它，所以打坐的時候只要注意有沒有「身心放輕鬆」，有否保持「將睡未睡，似覺不覺」，自然能夠進入「定靜忘我」、「一靈常照，萬念皆空」的境界。

　　再來探討昏沉與恍惚：

　　先天一炁玄福子：

　　談靜坐時「昏沉」與「恍惚」：

　　一、靜坐時身心放鬆，往往因精神不濟或體力不支容易產生昏沉的狀態，而且誤以為是進入恍惚之境。

　　二、昏沉狀態是有倦感、有累感，身心疲乏，幾乎是睡覺的狀態，沒有感覺、沒有警覺。主要是因為腦部機能無法承受靈陽真炁衝擊，產生停頓、停滯的現象。

　　三、而恍惚境界是若有若無、似覺非覺，身心舒暢，大腦機能處在活化興奮的狀態，有一種完全甦醒暢達的快活。

　　四、外表上分辨昏沉與恍惚之差別在於坐姿，靜坐處於恍惚境界時，頭腦清晰，姿勢自然抬頭挺胸，身體不前傾、不後仰、頭部不下垂、不側擺，成自然放鬆狀態。昏沉則不同，精神不振、頭低腰彎身體不穩或搖晃，愈坐姿勢愈勉強。

　　五、昏沉與恍惚往往是一線之隔，尤其天氣炎熱，很容易就進入昏沉狀態，如有人提醒或自己有所警覺，此時應將雙腿放直，用力扳腳再收腿，也可將眼睛睜開三、五分鐘後再繼續。

　　恍惚與昏沉是一線之隔，不要錯把昏沉當成恍惚。要進入恍惚之境，就要精神飽滿，保持「將睡未睡，似覺不覺」！打坐時要提高警覺，避免進入昏沉的狀態，有些同奮打坐很容易睡著，醒了之後就下坐，這樣太可惜了，最好是醒了之後，再繼續打坐，這樣就會慢慢進步！

　　昊天心法下手方法的「四個不」從靜坐班就開始強調：

　　一、不守竅。

　　二、不調息運氣。

　　三、舌尖輕舔上顎（舌尖不抵上顎）。

　　四、不執著於某一處，心無所住，一切放下，心無所注，一切不想。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《正宗靜坐基礎教材》第十五頁

　　傳教班結業之後，還要加「二個不」︱「不斷」與「不漏」。所謂「不斷」，就是打坐不中斷，每天至少一坐以上。「不漏」是指不要有性行為，要做到不漏，就要夫妻雙修，不然這一關就過不了。為什麼師尊苦口婆心講夫婦要分房？修習靜坐要清心寡欲，因為在靜坐中沒有原料就無法提煉，就好像蓋房子用水泥灌基礎時，水泥成份不足、偷工減料，如此靜坐品質當然就不好，但是天帝教也沒有要求禁欲，講的是「潔欲」，從節制–少一點開始！

　　再來我們進一步了解昊天心法急頓法門的殊勝之處：

　　先天一炁玄福子：

　　天帝教傳佈之昊天心法修煉急頓法門之過程，正是運用靈體醫學之原理，強調人體之身、心、靈整合為一，因此，在修煉過程方面與個體之「我」直接發生決對性關係。

　　傳統道家丹鼎大法自始至終乃完全在個人肉體上用功夫，必須真正完成煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之循序漸進三階段，最後方能陽神沖舉，並恩蒙　上帝詔封，始得正式證道，列入仙班，否則徒有陽神沖舉之兆，而無培立三千功八百果之功德，亦只是陸地神仙而已！

　　然而，天帝教法華上乘昊天急頓心法則是強調個人精神上之煉靈功夫，只要煉精化氣、煉氣化神兩階段呈現百分之三十的道功熱準程度，則即刻可以進入「直修」煉神還虛階段，靈身〈凡靈〉凝結無形金丹，此與道家在肉身凝結金丹之過程各有殊異，並且最後直接恩受教主　上帝詔封，而告證道，成為法身，此乃急頓法門殊勝之處。

　　傳統道家的修煉，經過煉精化氣、煉氣化神，將陰神煉成陽神，才能夠陽神沖舉真我出現，當還沒有修煉成陽神之前，靈魂出竅，就是出陰神，出陰神是很危險的事情。《七真傳》有一段故事說明王重陽祖師以出陽神的方式，同一時間與馬丹陽講話、到孫不二閨房渡化孫不二，這就是陽神的功效。昊天心法與傳統道家的修煉不同，道家丹鼎法要培三千功八百果才能進入煉神還虛，昊天心法是直修「煉神還虛」，而且有誦皇誥最直接培功德的方法，所以可以急頓成就封靈！封靈修成等於就是同奮的身外之身，只要同奮起了救劫心念，封靈就會來往天上人間配合運化，增加無形運化的力量。傳統道家修煉成就陽神一位，封靈可以因為勅封而修證多位，譬如師尊一生修持了四十位封靈，所以同奮只要能夠「終生奮鬥、終生修持、終生學習」，將來封靈一定有成！

　　昊天心法的修煉，最重要的就是煉心的功夫，師尊說：

　　修道、學打坐的人往往修煉幾十年，結果一無所成的人太多太多了，主要是由於丹經、道書滿紙陰陽五行，後學之人不得其門而入。今天我講「性功」的「煉心」功夫，是入門的必要方法，只要煉心的功夫做好，修道、修仙可以說成功了一半。　　　　《宇宙應元妙法至寶》第三十八頁

　　同奮有心修煉昊天心法，一定要了解煉心功夫的重要性。煉心如何下手？師尊說：

修道人或者是學打坐的人，最主要的要能將「喜、怒、哀、樂」過即不留，無動於衷，這是煉心的起步。　　　　　　　　　　　　　　《宇宙應元妙法至寶》第三十八頁

　　要做「喜、怒、哀、樂過即不留」的功夫，先要了解有沒有將「喜、怒、哀、樂」留住？舉例說明，隔壁鄰居都有小孩，有一次兩個小孩玩著玩著就打起架了，小孩哭得很大聲，小孩的家長因此互相指責對方的小孩，也因此吵起架來了，當大人吵的很兇時，這二個小孩又和好玩在一起了，但大人卻從此不講話了。各位同奮想想，小孩是標準的「喜、怒、哀、樂過即不留」，但家長卻是「喜、怒、哀、樂過了又留」！煉心的功夫就從「喜、怒、哀、樂過即不留」著手，只要能夠做好，自然很容易保持平常心，容易打開心結。煉心功夫要進步，首先要對反省懺悔之功夫要一步一步的深入，隨時反省，了解自己有不對、不足的地方，或是功夫未到的地方，如前述沒有辦法做到「喜、恕、哀、樂過即不留」，然後下決心去調整，日累月積，自然可以進步！

　　我常常講，擔任教職是煉心最好的途徑，教職同奮「出心、出力、出錢」，奉獻付出，做的愈多，接觸層面愈廣，所受的考驗愈多，在這種情況下，就要時時煉心，時時反省，警惕自己，自然能夠保持初心，堅守崗位，發揮正己化人潛移默化的力量，所以煉心有二種做法：「靜中養心」與「動中煉心」。各位同奮將來下山行道，回到各教院都要擔任教職，甚至擔任高級教職，一定要做教院的中堅幹部，一定要有這種認知與體會！

　　「學道則儀」中有：「道無為，理無窮，初學者難得知道知理。理之不知，道之不修，是為道賊，履道不持，進理不窮，盜名為道，是為盜道。」修持是永無止盡，理入也是無窮無盡，五十五天閉關訓練是修持的一個起步，還要持續奮鬥，認真用功，認真修行，將來一定有所收獲！