九十四年度傳道使者、傳教使者複訓班講授

維生首席．發佈日期：2005/08/08

　　天帝教的天人之學稱之為天人實學，天人之學可能是玄學，也可能是虛學，可能是形上之學，也可能是形下之學，可能是道，也可能是器，但是天帝教的天人之學要落實在人間，所以是天人實學。我深深的體會師尊的一生，從年輕時候人道的努力，一直到證道，一生從不講大話，從不講空話，從不講神話，也不講鬼話，師尊一生講可行的話、做過的事，都是自己親身的經歷，親身實行，親身實踐的事，教義、教綱以及宇宙應元法妙至寶都是師尊實踐、實驗、實證的紀錄，所以我們可以肯定天帝教的天人之學是天人實學。

　　事實上，「實學」是來自於儒家的精華，朱子在《中庸》的註解中引用程子的話：不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。」，最後說：「放之，則彌六合，卷之，則退藏於密，其味無窮，皆實學也」。有清的一代，知識分子認為明朝的心學與理學只空談理論，只是虛學，所以要將儒家思想回復到實學，師尊是五四運動時代的知識分子，愛實學的影響非常深，且面對了中國最大的國難，更是主張實實在在的經驗、實實在在的實踐的實學。師尊告訴我們：腳要實，心要虛，身要動，心要靜。這是實學的基礎，一步一腳印的腳踏實地走過。這個「實」落在人的身上，師尊告訴天帝教同奮「先修人道，再返天道」，師尊說：連人都做不好，有什麼資格做神呢？連人都做不好，有什麼資格來修道呢？「學道則儀」講的是實實在在做人，實實在在修道，是以人為本，先做好人，決定在人道上所用的工夫，以人為本，要靠自己奮鬥，先向自己奮鬥，再向自然奮鬥，再向天奮鬥。師尊的師教都是以人為本的教化。

　　在師尊證道之後，教內同奮從信心危機、信仰危機到信任危機一共有十個危機，我必須去面對，首先歸納研究師尊的文獻紀錄，整理出天人實學，我舉一個例子，《教綱》從「教源」開始，一直到「教節」，都有重要的規定，但是沒有「教師」的規定，只有在《教綱》附件裡有「師制」，當天帝教建立開導師制度的時候，沒有《教綱》明文的依據，我在思考：為什麼《教綱》沒有「教師」的規定？後來我恍然大悟，師尊就是師的典範，師尊就是師，天帝教的開導師都以師尊的身教為標準，不立文字，我說這是祖師爺的規矩，是師尊留下來的典範，師尊的身教、言教、心教與聲教都是祖師爺的規矩。

　　在天人炁功，我曾經為同奮說明師尊早期在西安的二個例子，就是「城南城北」兩和尚，一位是李和尚，一位是馬和尚，師尊從李一民的身上看到天人炁功的破壞因子，所以在台灣開辦正宗靜坐班的時候，早期並不傳授天人炁功，到了後期再開始傳授天人炁功，師尊的用意先立下天人炁功的傳統，才能以天人炁功建立起弘教的基礎。

　　十年以來，我一直想著：「成是天人炁功，敗也是天人炁功。」我從第十四期開始，到現在廿六期，一開始就思考過停止傳授天人炁功，考慮再三，還是應該依據師尊的傳統繼續傳授天人炁功，一方面仍然看到天人炁功的破壞因子一一浮現，所以在九十三年六月，我正式宣佈暫時停止傳授天人炁功，我以師尊在民國八十三年四月十日舉辦天人炁功幹部研習班結業典禮所說的一段話為準。師尊說：

　　本期研習班是天人炁功指導院成立後開辦的第一期，除了要建立天人炁功正確的基本觀念外，還要針對實施天人炁功的方法一致，以及徹底加以整頓各級天人炁功中心的活動。由天人炁功指導院依據今天我所說過的原則逐項予以輔導、糾正，以一年的時間為準，對各地教院天人炁功中心以及實際從事天人炁功的同奮一一考核。如果不能符合我所要求的條件，根本不能發揮天人炁功救劫渡人的力量的話，天上人間決定：「要將天人炁功中心活動暫停，最後收回天人炁功法技。」，我今天在此做這樣的宣佈，內心真是非常沉重，但是事非得已，必須做出非常的處置決心，才能奠定天人炁功的基礎，今後天帝教天人炁功是否能發揚光大？或是必須暫停、必須收回？責任就在今天在座同奮以及每一位實施天人炁功同奮的身上，只有大家真正認識天人炁功的目的，從頭檢討，徹底反省改進，主動地發揮愛心為人服務，每一位病患必須施用炁功至少十分鐘以上，天帝教天人炁功才有前途，才有意義，否則只有斷然暫停活動一途！

　　八十三年四月十日到去年是已經十年了，十年以來，天人炁功的破壞因子在教內一一出現：

　　第一是自我炫耀。以天人炁功當成一種神通炫耀，為什麼這樣？因為得來方便，天人炁功只要通過靜坐班就得到了，獲得了天人炁功之後就開始炫耀：金針有多長？金光有多亮？這是自我炫耀。

　　第二是自我膨脹。師尊規定做天人炁功的同奮，不論是乾道對坤道或坤道對乾道，或是乾道對乾道、坤道對坤道，對治療的對象要有一段距離，一定不能接觸到被治療人的身體，這是師尊傳承的基本規範，直接接觸身體就是自我膨脹。還有自創手法，自創功法也是自我膨脹。隔空治療、電話治療更是自我膨脹！

　　第三是自我墮落，就是斂色斂財。

　　師尊在人間的時候已經發生有這些現象，所以師尊要改進，師尊不要天人炁功成為個人英雄，不是成為少數同奮的專利，要求做天人炁功的同奮先要培養正氣，培養正氣的方法就是每天做五門功課。

　　天人炁功的炁來自於先天，做天人炁功的同奮如何與無形達到天人合一的關係？就在炁統傳承的過程，先打開天門、接引祖炁，然後才傳法技、天人炁功，以打開同奮天門接引　上帝的靈陽真炁，以誦誥維持與祖炁暢通的管道，不斷與　上帝親和，靈陽真炁源源不斷的來，才傳授天人炁功，從打開天門到傳授天人炁功的過程，已經告訴我們同奮天人炁功的炁從何而來？只有同奮不斷的累積、親和，才有源源不斷的能量。更重要的反省懺悔，以反省懺悔洗滌身上陰濁之氣，後天氣才可以承接到先天能量，所以一定要做好反省懺悔這一門功課。

　　天人炁功是心法，不是功法，師尊強調做天人炁功要有三心，第一是信心，第二是誠心，第三是愛心，來自於心，心影響氣，大同真經有：

　　心氣相志，心志於道，是氣曰道，心志於昏，是氣曰昏，心志於厲，是氣曰厲。

　　天人炁功是心與氣之間互動的關係，現在在重建天人炁功，請求受傳天人炁功的同奮首先要自我反省：一、有沒有唸滿五萬聲皇誥？二、在靜坐班期間有沒有符合三勤標準？三是否接受天人炁功的三願五規？再上光殿頂表，頂表之後再傳授。

　　師尊要求天人炁功要「觀念一致」、「方法一致」、「修行一致」，我在重建天人炁功的時候不斷思考：如何確立天人炁功真正精神？我讀到師尊民國七十八年七月三日在天極行宮為第二期精神療理訓練班開訓時的一段講話：

　　本地球現在正處於宗教上所謂三期末劫的時代，天帝教同奮負有搶救原人的時代使命，為了方便大家渡人，所以我將道統五十四代天德教主當年在大陸傳給我的「精神治療（天人炁功）」法作為帝教同奮救世渡人的方便法門，但是實施精神療理者生活必須有規律，就是本身要有正氣，帝教要求同奮日常需做四門基本功課，靜坐班同奮還要加上靜坐，由於這四門基本功課以及靜坐，就是產生正氣的根源，所以這種修行功夫，必須精神貫注，始終奉行，循序修行。

　　我真正的體悟到師尊要我們同奮做到的天人炁功的精神準則，天人炁功是救劫的方便法門，同時也是修行的方便法門，修道要有服務的修行，以實踐修行的過程來完成行道，天人炁功就是修行的方便法門。師尊在民國八十三年四月十日同樣有說：

　　天帝教正宗靜坐班同奮培養正氣的方法是要求大家每天做好五門基本功課，即四門基本功課加靜坐一門，其中最重要的功課是平時「反省懺悔」，每天自問做人做事有沒有違背良心？有沒有違反自己認定的兩個字？如果問心有愧，立刻認錯改過，天天如此檢討，不斷反省懺悔，自然可以規規矩矩做事，正大光明做人，身心都能健康，這就是充沛的正氣的來源，如此才有能力幫助別人，以天人炁功診病鍼心，使他們身心得到健康，這也就是天帝教同奮「改造自己、改變人心」達到救人救心的目的。

　　修行的關鍵就是「改造自己，改變人心」，改造自己是修行，改變人心也是修行，修行的基礎是改造自己，修行的目的是改變人心，這是天人炁功修行方便法門的根本精神。因此，重建天人炁功要以修行的方便法門做為努力的目標，做天人炁功是修行，天人炁功不是自我炫耀、自我膨脹，更不可以自我墮落，修行才是能夠達到救劫救人的途徑。因為是以「改造自己、改變人心」為宗旨，所以天人炁功的授證分三部分，第一為修士。傳授天人炁功之後先授修士，好好修煉，培養正氣。第二是行士，這是自我鍛煉到了一個階段，可以投入天人炁功的行列。第三是領導修士、行士的同奮稱為修行士。

　　我認為天人實學在學理上應建立一個理論，我稱之為「發條理論」，它的動力來自發條的內轉與外推二部分，拿來用在說明天人炁功，「修」是內轉，「行」是外推，修的內轉是不斷的凝聚，但是如果發條只是不斷的內轉，而沒有外推，最後發條會斷掉，天人炁功等於沒有，所以天人炁功不可以只是單純為自己修，內轉之後要外推，外推就是拿自己的所學去幫助別人，這是天人炁功修行的方便法門，我們先要有統一的觀念才會有統一的修行。

　　統一修行就是要將做天人炁功的心放在五門功課，五門功課是三種心法，祈禱是救劫的心法，靜坐是昊天心法，守則、省懺與填卡是奮鬥心法，做五門功課就是要完成三種心法，天人炁功的心法是來自於昊天心法、救劫心法與奮鬥心法，先從自己心裡內轉的修持開始，改變自己，培養正氣，接引來自先天炁的能量，這是師尊的心法、心教，我們將會在以天人炁功修行的內轉與外推的過程中完成天人炁功的重建。