八十九年度第二次傳道使者團大會結論

維生首席．發佈日期：2000/12/26

　　非常高興聽到大家的熱烈討論，宗教是不是需要有民主形式的討論？是有不同的見解，師尊就曾經說過：宗教是以天命為主。在師尊證道之後，我一貫希望通過民主合議形式盡人合天的制度、精神能夠落實到天帝教，尤其是一個人本的宗教，一定要落實民主合議的精神，所以我高興在傳道使者團的大會中，聽到充分表達對建教發展的各方面意見，因為這樣的意見，使得天帝教的發展不會走向人治，也不會神格化領導人，師尊有一個非常重要的原則－以人為中心、不講神話。天帝教要建立可久可遠的體制，這種方式幫助我們集思廣益，通過共同的智慧，團結起來，走向千秋萬世。天帝教是一個有制度的宗教，應該有合議體制，而且能夠通過合議體制產生制衡的功能。

　　我們為什麼要建立開導師、預命開導師以及現在準備增列傳道師的一系列制度？主要的原因在建立體制的過程沒有成法，當然我們有所秉持，秉持著《教綱》的基本精神，但是還是需要長期的摸索、長期的體證、長期的調整，才能慢慢建立起適合環境需要的制度。

　　師尊任命的第一批開導師：光得、維基、賢德三位，第二批開導師：光化、光濤二位，年齡都在六十歲以上，到了第三批開導師：光中、光驚，開導師的年齡從六十幾歲降到三、四十歲，這是師尊了解到年齡大、道歷夠，但是要全力衝刺完成救劫弘教的工作有時是力有不及，所以有了調整，一開始開導師的任命完全決定在首席使者，現在則用遴選的方式進行，也是因應環境需要的調整。

　　現在教內包括預命開導師在內有四十幾位開導師，其中有幾位是待命開導師與請假開導師，因為有些開導師在待命或請假，所以開導師的人力也需要充實，更需要新陳代謝，因為這樣實際的需求，產生了預命開導師的制度，所謂預命開導師就是學習中的開導師，通過預命階段，才正式授命為正式的開導師，我在此地向各位傳道使者，提出有關靜藹傳道使者，經歷預命開導師的過程的一個典型的模式，她領受預命開導師的天命後，分派在台北市掌院，專責輔導天心堂，一年來她非常奮鬥，但是也是經過一年實習，她自己認為仍有不足，正式提出請辭預命開導師，恢復成為傳道使者，這是為預命開導師制度立下一個非常正面的示範，她有擔當！有決心！有勇氣！是非常好的榜樣，既然接受了天命就勇於承擔，經過自我的省察，認為還需要時間，就暫時回到傳道使者的崗位上，這是非常光明磊落的做法。是也因為這樣的一個過程，特別考慮增設「傳道師」這個層級，希望有志參與神職的傳道使者多一層「傳道師」這個階段的歷練，自己檢討已經可以全心奉獻，經過有形、無形的考評，再往上提昇至預命開導師，在神職人員的培育、訓練與選擇，現在有了傳道師、預命開導師、開導師三個階段的養成，而且是在工作的磨煉中提昇，我們沒有前例可循，就是要在發展中完成建制。

　　開導師是代表首席使者在各地教區服務，我非常尊敬開導師，但是也要對開導師有所要求與獎懲，我從每一位開導師的傳道月報來了解開導師，也以極院督理委員會代表我到各地教院、教堂聽取各方的意見，另外則是從開導師的互動過程中作更深入的了解，我對每一位開導師都是絕對的信任與支持，但是如果開導師不能盡責，我必須要用首席使者的家法來處理，所謂的家法就是規過於私室，我對開導師通過個別的談話之後再加以調整。各位開導師也可以推薦傳道使者成為傳道師，每一位開導師都有為教舉賢的責任。

　　然後我要向大家說明樞機使者的制度，樞機使者有廿八位，證道三位：光化樞機、光濤樞機、維剛樞機，第一批樞機使者由無形核定四位，是我們四位兄弟，第二批樞機使者也是無形核定五位：光節樞機、維律樞機、賢德樞機、光化樞機、光得樞機，第三批樞機使者是師尊保舉二位：光照樞機、光濤樞機。第四批是師尊證道前，經無形核定二位：光傑樞機、光成樞機。師尊證道之後，我以代理首席使者的法權保舉：光中樞機、光灝樞機、光昌樞機、光驚樞機、光南樞機、光鳴樞機、光持樞機，之後的樞機使者則是制定制度，先經過人間遴選，確立了今天施行的傳道使者團推薦初選與樞機團複選制度，第一次的遴選有四位樞機使者，第二次的遴選有二位樞機使者，最近這一次的遴選有光準樞機一位，我們認為在制度上仍有不足，我們應該面對制度、修正制度，這也是傳道使者團大會被賦與責任的地方。

　　每年二次的傳道使者團大會，各位傳道使者的貢獻很大，尤其是今年六月開始的重新再出發，關係到天帝教未來的發展，非常感謝各位傳道使者的全程參加，八十九年度第二次傳道使者大會圓滿結束。謝謝大家！